Génesis 1:24-26(KJV)
24 Y dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes según su especie, ganado y reptiles, y bestias de la tierra según su especie; y fue así. 25 E hizo Dios a las bestias de la tierra según su especie, y a los animales según su especie, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra según su especie; y vio Dios que era bueno.
26 Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, y que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre las bestias y sobre toda la tierra, y sobre todo animal que se arrastra sobre la tierra.
Génesis 2:18-20 (RV)
18 Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él. 19 Y Jehová Dios formó de la tierra toda bestia del campo y toda ave del cielo, y las trajo a Adán para que viera cómo las llamaba; y todo lo que Adán llamó a todo ser viviente, ése fue su nombre. 20 Y Adán puso nombre a todo el ganado, a las aves del cielo y a toda bestia del campo; pero no se encontró para Adán una ayuda adecuada.
En Génesis 1 parece que los animales fueron creados antes que el hombre, pero en Génesis 2 los animales fueron creados después del hombre, específicamente para encontrar una ayuda adecuada para el hombre.
No puedes «reconciliar» los dos relatos de la creación en Génesis 1 y 2 sin crear más problemas de los que resuelves. La respuesta proporcionada por gotquestions.org ignora el problema que presenta Génesis 2:18, cuyo versículo parece indicar que el hombre estaba solo, sin los animales, como indica el OP.
He aquí algunas razones para no dedicar tiempo a este tipo de «reconciliación» en el AT:
- El criterio de coherencia lógica es extratextual, extracultural y anacrónico (originado en una época posterior al propio texto y en la cultura griega). Los escritores y compiladores del AT no compartían nuestras concepciones sobre la existencia de una realidad objetiva o sobre una visión objetiva de la historia.
- El gran número de incoherencias, tanto dentro de los libros del AT como entre los libros, es una clara indicación de que los escritores de los libros y los compiladores del corpus consideraron que debía incluirse material conflictivo. Debemos respetar esta decisión y esforzarnos por comprenderla. No resta nada al carácter sagrado de los propios textos.
- La suposición de la aplicabilidad del criterio de coherencia debe examinarse en cada caso.
- Los intentos de conciliar los conflictos suelen conducir a lecturas artificiosas o exigen hacer suposiciones indemostrables y a menudo tontas. Como tales, suelen crear más problemas de los que resuelven.
- Las conciliaciones no aportan nada a nuestra comprensión de los textos o de las personas que los escribieron y, de hecho, impiden una comprensión más profunda de lo que dicen los textos.
En este caso concreto, podría ser más fructífero preguntarse por qué parecen existir dos relatos diferentes de la creación. ¿Cómo se complementan estos relatos? ¿Por qué el escritor vio la necesidad de incluir ambos? ¿Por qué el escritor no suavizó la evidente incoherencia?
- @Lucian creo que deberías escribir tus comentarios como una respuesta alternativa, ya que eso es lo que realmente son, borrarlos de aquí, y luego ver qué comentarios y votos positivos recibe tu respuesta. No conozco las traducciones que mencionas. No son relevantes para mi respuesta, que se basa en la lectura del propio texto MT. Utilizo las traducciones aramea Onkelos y árabe Tafasir como comentarios cuando leo el TM. Sólo utilizo las traducciones inglesas convencionales cuando respondo a preguntas sobre la fidelidad de esas traducciones. – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
La respuesta fácil es que simplemente no. Génesis 1:1-2:3 y y 2:4-3:24 son dos relatos de la creación distintos dirigidos a dos públicos diferentes y escritos por autores diferentes. Génesis 1 parece ser un género completamente diferente al de 2:4-3:24. Mientras que el capítulo 1 parece ser un tipo de prólogo poético, 2:4-3:24 parece ser una narración directa.
Al tratarse de dos relatos de la creación que compiten entre sí, uno de ellos de naturaleza poética, no es necesario reconciliarlos más que los mitos egipcios de la creación con los babilónicos o Proverbios 3:13 con los mitos babilónicos o Proverbios 3:13 con el Eclesiastés 1:18.
De gotquestions.org:
La segunda contradicción alegada se refiere a la vida animal. Génesis 1:24-25 registra que Dios creó la vida animal en el sexto día, antes de crear al hombre. Génesis 2:19, en algunas traducciones, parece registrar que Dios creó los animales después de haber creado al hombre. Sin embargo, una traducción buena y plausible de Génesis 2:19-20 dice: «Y Jehová Dios había formado de la tierra todas las bestias del campo y todas las aves del cielo. Se los llevó al hombre para ver qué nombre les pondría, y lo que el hombre llamó a cada criatura viviente, ése fue su nombre. Así que el hombre dio nombres a todo el ganado, a las aves del cielo y a todas las bestias del campo». El texto no dice que Dios creó al hombre, luego creó a los animales, y luego trajo los animales al hombre. Más bien, el texto dice: «Ahora bien, el SEÑOR Dios había [ya] creado todos los animales». No hay ninguna contradicción. En el sexto día, Dios creó los animales, luego creó al hombre, y luego trajo los animales al hombre, permitiendo al hombre nombrar a los animales.
- El texto dice: «Ahora bien, el Señor Dios había [ya] creado todos los animales». – La versión Douay-Reims, la Biblia Alemana de Lutero y las Escrituras Ortodoxas Rumanas apoyan precisamente esta lectura. – > .
- Estoy de acuerdo con Frank H. La forma verbal que se utiliza (ויצר), prefijada con la habitual waw, puede traducirse con un tiempo de la lengua meta que abarque también un punto de tiempo anterior. Puedo añadir dos traducciones al italiano que mantienen este sentido: Giovanni Diodati, y Luzzi Riveduta («E l’Eterno Iddio avendo formato dalla terra […], li menò all’uomo […]», es decir, «Y el Eterno Dios habiendo formado de la tierra […] los conduce al hombre»). – > .
Obsérvese cómo el Génesis 5 comienza relatando «las generaciones de Adán.» Ofrece un rápido resumen de su creación y luego se centra en un aspecto específico de las generaciones de Adán: su linaje a través de Set. Y como la historia de Caín y Abel ya había sido cubierta, no se menciona de nuevo.
(Todas las citas son de la RVR, a menos que se indique lo contrario).
1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; 2 varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó su nombre Adán, el día en que fueron creados.
3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, según su imagen, y llamó su nombre Set: 4 y los días de Adán, después de haber engendrado a Set, fueron ochocientos años; y engendró hijos e hijas 5 y todos los días que vivió Adán fueron novecientos treinta años; y murió. -Génesis 5:1-5
Los últimos versículos de Génesis 4 muestran claramente que Set nació después de que Caín matara a Abel,
25 Y volvió a conocer Adán a su mujer, la cual dio a luz un hijo, y le puso por nombre Set: Porque Dios, dijo ella, me ha asignado otra descendencia en lugar de Abel, a quien Caín mató. 26 Y a Set también le nació un hijo, y le puso por nombre Enós; entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Señor. -Génesis 4:25-26
pero el Génesis 5 ya no se ocupa de Caín y Abel y comienza con el recuento de «las generaciones de Adán«específicamente a través de su hijo Seth.
Este es el mismo tipo de lenguaje utilizado en Génesis 2:4. Génesis 2 comienza con Dios descansando de su trabajo en el séptimo día, completando así la semana de la creación:
1 Así fueron terminados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. 2 Y en el séptimo día Dios terminó su obra que había hecho; y descansó en el séptimo día de toda su obra que había hecho. 3 Y bendijo Dios al séptimo día, y lo santificó, porque en él había descansado de toda su obra que había creado y hecho. -Génesis 2:1-3
Ahora que tenemos un relato completo de todas las cosas que Dios hizo en cada día, el autor se centra en un aspecto específico de la creación: la creación del hombre (y posteriormente de la mujer). Así como Génesis 5 se centra en un aspecto específico de las generaciones de Adán, Génesis 2 se centra en un aspecto específico de las generaciones de los cielos y la tierra, a saber, la creación del hombre y la mujer:
Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, en el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos, -Génesis 2:4
«en el día significa aquí un período de tiempo: «…en el [período de tiempo] que el Señor Dios hizo la tierra….» ya que, como ya se trató en Génesis 1:1–2:3, Dios tardó seis días en crear todo y descansó en el séptimo. Esto también coincide con un poco más tarde cuando Dios advierte al hombre
pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás porque el día [período de tiempo] que comas de él, ciertamente morirás. -Génesis 2:17
El hombre no murió el mismo día exacto en que comió el fruto, pues como ya hemos visto en Génesis 5:5, Adán vivió 930 años.
La definición de Brown-Driver-Briggs definición de la palabra traducida como ‘día’
- día, tiempo, año
- día (en contraposición a la noche)
- día (período de 24 horas)
- como se define la tarde y la mañana en el Génesis 1
- como una división del tiempo
- un día de trabajo, un día de viaje
- días, vida (pl.)
- tiempo, período (general)
- año
- referencias temporales
- hoy
- ayer
- mañana
John Gill también hace notar esto en su comentario sobre el versículo 4:
en el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos;
no significa un día en particular, no el primer día, en el que los cielos y la tierra fueron creados; sino que se refiere a todo el tiempo de los seis días, en el que todo en ellos, y relacionado con ellos, fue hecho.
Sabemos por Génesis 1:24-31 que todo el ganado, los reptiles, las bestias de la tierra y el hombre y la mujer fueron creados en el sexto día. Fueron creados completamente maduros y no necesitaron ningún período de crecimiento para alcanzar la madurez. De la misma manera, las plantas y las hierbas del campo fueron creadas completamente maduras en el tercer día en Génesis 1:9-13, sin que el ciclo de crecimiento de las nuevas plantas haya comenzado todavía:
5 y toda planta del campo antes de estar en la tierra, y toda hierba del campo antes de que crecieraporque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra, y no había hombre que labrara la tierra. 6 Pero subió una niebla de la tierra y regó toda la superficie de la tierra. -Génesis 2:5-6
Dado que ya sabemos que las plantas y las hierbas fueron creadas en el tercer día por Génesis 1:9-13, el énfasis en Génesis 2 está en el hecho de que el ciclo de crecimiento/maduración aún no había comenzado1. Todas las plantas y hierbas que había ya estaban completamente crecidas2. Cualquier planta o hierba nueva requeriría primero la dispersión de las semillas de las plantas y hierbas actuales, y luego esas semillas necesitarían tiempo para germinar. Algunas plantas pueden crecer sin dispersar primero las semillas, pero para ello es necesario que alguien las cultive (corte de raíces) y todavía no había ningún hombre que labrara/cultivara la tierra.
Por lo tanto, antes de que comenzara el primer ciclo de crecimiento/maduración de cualquier planta o hierba nueva, Dios formó al hombre:
Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un alma viviente. -Génesis 2:7
Aquí en el versículo 7 se muestra que el hombre fue creado solo al principio.
Continuando con la historia:
8 Y el Señor Dios plantó un jardín hacia el este en Edén; y allí puso al hombre que había formado. 9 Y de la tierra hizo el Señor Dios que creciera todo árbol agradable a la vista y bueno para comer; también el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol de la ciencia del bien y del mal. 10 Y salía un río del Edén para regar el jardín; y de allí se separaba y se convertía en cuatro cabezas [y se convertía en cuatro cabezas de río (RVA)]. -Génesis 2:8-10
Génesis 2:8-10 describe el jardín que Dios plantó, cómo Dios mismo plantó vegetación adicional agradable para el nuevo hogar del hombre, junto con el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal (que entra en juego más adelante). También se menciona un río que regaba el jardín. Pero no se trata de un río ordinario, ya que Génesis 2:11-14 pasa a describir cuánta tierra adicional fue también regada por la abundancia de este río especial que se originó en el jardín que Dios plantó con sus propias manos.
Continuando con el versículo 15
15 El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín del Edén para que lo cultivara y lo cuidara. 16 Y el Señor Dios mandó al hombre, diciendo: De todo árbol del jardín puedes comer libremente 17 pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás. -Génesis 2:15-17
Ahora se nos dan detalles de la ocupación asignada al hombre de cuidar el jardín y de cómo puede comer de todos los árboles del jardín excepto de uno, el árbol del conocimiento del bien y del mal. Dios incluso le dio al hombre una razón para esta prohibición, que la muerte sobrevendría si comía de él.
Aunque el hombre y la mujer fueron creados en el sexto día, ahora descubrimos que no fueron creados al mismo tiempo durante ese día:
Y dijo el Señor Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él [le haré una ayuda comparable a él (RVA)]. -Génesis 2:18
Por supuesto, esto plantea la pregunta de por qué Dios creó primero al hombre solo y luego a la mujer. Los siguientes versículos proporcionan una respuesta:
19 Y el Señor Dios formó de la tierra toda bestia del campo y toda ave del cielo, y las trajo a Adán para ver cómo las llamaba; y todo lo que Adán llamó a cada criatura viviente, ese fue su nombre. 20 Y Adán puso nombre a todos los animales, a las aves del cielo y a todas las bestias del campo; pero no se encontró para Adán una ayuda idónea para él [Pero para Adán no se encontró una ayuda idónea para él (RVA)]. -Génesis 2:19-20
Dios trae a Adán todos los demás animales y criaturas voladoras creadas previamente en el sexto y quinto día (animales en el sexto día: Génesis 1:24-31; criaturas voladoras en el quinto día: Génesis 1:20-23), para ver cómo los llamaría. John Gill hace notar esto en su comentario del versículo 19:
Y el Señor Dios formó de la tierra toda bestia del campo, y toda ave del cielo O «los formó».F5 en los días quinto y sexto; y éstos fueron formados de dos en dos, macho y hembra, para continuar su especie; mientras que el hombre fue hecho solo, y no tuvo compañero de la misma naturaleza con él….
F5(ויצר) «finxerat», Drusius.
El hombre fue creado de una manera más exaltada que todos los demás animales, ya que fue hecho a imagen y semejanza de Dios:
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…. -Génesis 1:26
Y aquí está su primera lección: no es como los demás animales. Y de todas las demás criaturas que se le presentaron, no hubo ningún ayudante comparable a él. El hombre tiene la capacidad de razonar adecuadamente y comprender cosas mayores que el ganado o las bestias del campo, que no tienen entendimiento:
No seas como el caballo o como la mula,
que no tienen entendimiento,
que deben ser enjaezados con el bocado y la brida,
Si no, no se acercarán a ti. -Salmo 32:9
Dios entonces crea una compañera para el hombre:
21 Y el Señor Dios hizo caer un profundo sueño sobre Adán, y éste se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en su lugar; 22 y la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. -Génesis 2:21-22
La mayor capacidad de razonamiento y comprensión del hombre se demuestra aún más cuando Dios le trae la mujer, como proclama en expresivo agradecimiento:
Y dijo Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; se llamará Mujer, porque fue tomada del Hombre. -Génesis 2:23
Me gusta cómo Thomas Coke describe la formación de Eva, y he incluido un extracto de su comentario sobre el versículo 21:
Aquel que creó al hombre del polvo, ciertamente podría haber creado a la mujer con la misma facilidad a partir de los mismos materiales: pero como la relación entre el marido y la mujer debía ser la más íntima y tierna, parece haber sido el designio del gran Creador inculcar la lección del amor y la unión perfectos, formando a la mujer a partir del cuerpo del hombre, y de una parte del mismo tan cercana al corazón: así como hacer a la mujer de una naturaleza más refinada y delicada, haciendo que la arcilla original pasara, por así decirlo, dos veces por sus manos refinadoras.
Génesis 2 concluye con la breve explicación de que la esposa es la razón por la que el hombre deja a su padre y a su madre, y que el primer hombre con su esposa estaban ambos desnudos y no se avergonzaban (Génesis 2:24-25). Es aquí donde termina la magnificación del sexto día de la semana de la creación.
Resumen
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Génesis 2:4-24 es una mirada más cercana a lo que ocurrió en el sexto día centrándose en un aspecto específico de «las generaciones de los cielos y la tierra» que se describieron por primera vez en Génesis 1:1–2:3, al igual que Génesis 5 se centra en un aspecto específico de «las generaciones de Adán» que se describieron por primera vez en Génesis 4.
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Génesis 2:19 no está diciendo que el hombre fue formado antes que los animales. Está diciendo que Dios trajo a Adán todos los animales que habían sido creados previamente.
1El comentario de Whedon argumenta fuertemente a favor de esto al decir del verso 5: «Literalmente este verso dice: Y todo arbusto del campo que aún no era (יהיה, forma futura, que implica la idea de llegar a ser, surgir, crecer) _en la tierra, y toda hierba del campo que aún no había brotado[….] La forma futura יהיה será, tomada en relación con el futuro יצמח, brotará, muestra que un proceso de crecimiento se contempla, no el simple hecho de la existencia. De ahí que el significado sea, (no que no hubiera todavía ninguna planta o hierba existente en la tierra, sino,) ninguna de las plantas o hierbas de los campos del Edén había entrado todavía en los procesos de crecimiento.»
2Thomas Coke: Y toda planta del campo, antes de que estuviera en la tierra- Es decir, cuando Dios hizo los cielos y la tierra, hizo también, por su poder inmediato, cada planta en su estado de perfección, con su semilla en ella; antes de que las diversas plantas, así producidas, crecieran y aumentaran en el método natural y regular por el que ahora crecen y aumentan: y cuyo método designó para ese fin, cuando las cosas estaban regularmente constituidas, cuando el sol fue designado para brillar, y la lluvia para caer sobre la tierra; y el hombre fue formado para cultivar la tierra, y sus productos. Sin embargo, fue de otra manera: los vegetales fueron creados y sostenidos por su poder ejerciendo de una manera peculiar: especialmente haciendo que una niebla, vapor, o vapor, surgiera de la tierra para regarlos. El escritor sagrado, al señalar que aún no había hombre que cultivara la tierra, ni lluvia que la regara, ambas cosas necesarias para la producción de vegetales, nos asegura que los vegetales no se producían, al principio, por el método ordinario.
usuario6503
Si el calendario de Dios es absoluto, si no hay desviación o variaciones, si hay un único método inmutable por el cual Dios lleva la cuenta del tiempo, entonces podemos reconciliar los dos relatos considerando la naturaleza del tiempo desde la perspectiva del primer hombre.
El hombre fue creado en el sexto día y a una hora específica del día. Si Dios escribiera un certificado de nacimiento, éste reflejaría el día y la hora y el lugar. Como se indica en Génesis 1, el día fue el sexto día; como se indica en Génesis 2, el lugar fue el oeste del Jardín del Edén.
Para cualquiera que viva en la tierra, la hora del día es específica de la ubicación. En cualquier momento la gente en diferentes lugares registrará diferentes tiempos y en algunos casos, diferentes días para un evento. La razón de esto es el movimiento de la tierra en relación con el sol y el deseo del hombre de «estandarizar» el tiempo. Así que en el mismo momento, para los hombres que viven en la tierra, se puede decir con exactitud que es simultáneamente día y noche dependiendo de la ubicación. Obviamente Dios no tendría tal restricción o limitación en «decir la hora». Su reloj mostraría una sola hora, independientemente de lo que cualquiera en la tierra usara o creyera.
Sin embargo, cualquier método que Dios use significa que habrá un singular ubicación en la tierra que siempre coincide exactamente con el reloj de Dios. Como cristiano, sitúo ese lugar en el sitio en el que Jesús fue crucificado. Esta es la única manera humana en que Jesús pudo entregar su vida en el momento exacto. Ese momento exacto en Jerusalén sería una hora diferente en Roma o en Babilonia. Al oeste en Roma, Su muerte ocurrió más temprano en el día; al este en Babilonia fue más tarde. Si se considera una ubicación lo suficientemente al este de Jerusalén, la muerte se registraría en un día diferente de la semana.
¿Cómo es posible que el hombre sea creado en el sexto día después de los animales (Génesis 1) y antes de los animales (Génesis 2)?
Y el Señor Dios plantó un jardín en el Edén en el oriente, y allí puso al hombre que había formado. (Génesis 2:8)
Si el tiempo es absoluto para Dios, cuando el SEÑOR Dios llevó al hombre desde el lugar en el que fue creado hasta el este donde se plantó el Jardín, trasladó al hombre a un lugar 45 minutos antes de cuando fue creado, asumiendo que este viaje fue un acto de creación y no tomó tiempo para viajar de un lugar a otro. Esencialmente, el hombre estuvo en dos lugares diferentes al mismo tiempo.
Por lo tanto, mientras que Génesis 1 es un registro preciso de que los animales fueron creados antes que el hombre en el sexto día; Génesis 2 también puede entenderse como un registro preciso de que el hombre llegó al Jardín, antes de que fueran creados. Porque el SEÑOR Dios llevó al hombre a un lugar donde era una hora más temprana del día desde la perspectiva del hombre. En otras palabras, si el hombre registró la posición del sol cuando fue creado, registraría una posición correspondiente a una hora del día más temprana cuando llegó al Jardín.
En realidad, el texto del capítulo 2 hasta, e incluyendo, «Estas son las generaciones de los cielos y de la tierra cuando fueron creados«, pertenece al capítulo 1, ya que los acontecimientos de los «días» de la creación son las «generaciones de los cielos y de la tierra», y terminan con el séptimo día.
Aquí hay una imagen que representa las 50 palabras más frecuentes en Génesis 1:1-2:4a (Texto de la RV).
Aquí hay una imagen que muestra las 50 palabras más frecuentes en Génesis 2:4b-25.
Con este sencillo análisis del texto queda bastante claro que el énfasis principal de Génesis 1 es DIOS y la TIERRA, y el énfasis principal de Génesis 2 es DIOS y el HOMBRE. No tiene sentido tratar de imponer un capítulo sobre el otro como si tuvieran el mismo propósito. Es un ejercicio de vanidad.
En mi respuesta sostengo que los tres primeros capítulos del Génesis representan un sueño/visión acerca de cómo llegaron a existir las cosas con las que el soñador estaba familiarizado. El sueño se presenta como una secuencia de separaciones, comenzando con un fluido sin forma que aparece en el vacío, y terminando con el estado de existencia en el que el soñador se encuentra, es decir, con todas las cosas diferentes a su alrededor, y con Dios en un lugar donde él mismo no está.
Génesis 2 no trata de los días/generaciones de los cielos y la tierra. Se trata de la relación entre DIOS y el HOMBRE – la relación VERTICAL que ve la nueva palabra SEÑOR destacada en el texto.
El texto del capítulo 2 lleva al lector hacia la siguiente gran separación de la creación, es decir, la mujer se separa del hombre. En el capítulo 3, el lector se adentra en la última fase de la creación, en la que el hombre se separa de Dios.
El objetivo de la separación era crear el espacio en el que el hombre pudiera moverse, y darle razones para moverse en determinadas direcciones. Debido a la separación, la proximidad es una decisión exclusiva del hombre. ¿Quiere estar cerca de su mujer? ¿Quiere estar cerca de su Señor? Sus pasos serán una manifestación de sus deseos.
Conclusión
El capítulo 2 no trata de los DÍAS de la creación tal y como se detallaron en el capítulo 1, sino que trata de la aparición de la MUJER.
Es una búsqueda vana tratar de conciliar dos capítulos que tienen funciones muy diferentes.
- La correlación no es la causalidad, ni el recuento de palabras muestra necesariamente de qué trata un pasaje. Ya he jugado con las nubes de palabras y he encontrado algunas que visualizan tendencias significativas y otras que no tienen sentido. Básicamente has llegado a esta conclusión por puro instinto y aunque podrías tener razón en este caso, en realidad no has establecido un caso. – > .
- @Caleb LOL. No habrías visto la CORRELACIÓN si no se hubiera dado mi respuesta. O sea, que te he mostrado algo que no habías notado antes. Sinceramente, Caleb, me alegro de que hayas tenido la valentía de hacerme saber de quién era el DV. Rara vez tengo ese privilegio. Sin embargo, tu comentario simplemente expone la malicia de tu comportamiento hacia mí. Parece que no fuiste tan valiente al concenrtar tu DV atacado en mis otras respuestas de esta mañana. – > .