Apocalipsis 6:9 (NVI) «Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían».
Apocalipsis 7:9 (NVI) «Después de esto miré, y he aquí que una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, estaba de pie delante del tronoy ante el Cordero, vestidos con túnicas blancas y con palmas en las manos».
Apocalipsis 14:3 (NVI) «Y cantaban como un cántico nuevo ante el tronoy delante de los cuatro animales y de los ancianos; y nadie podía aprender ese cántico sino los ciento cuarenta y cuatro mil redimidos de la tierra».
- Leí en alguna parte que los reyes guardaban sus objetos más preciados bajo su trono. Debajo del altar podría tener un significado similar. Estar ante el trono de un rey probablemente tenga un significado similar al de comparecer ante el «banquillo del juez». – > Por Dieter.
- @Dieter. Aunque estoy indeciso en este punto, estoy de acuerdo contigo hasta cierto punto. Isa 57:15 dice que «Dios es alto y elevado». Un «altar» también estaría levantado del suelo, pero probablemente no tan alto como uno se imagina que es el trono de Dios. Sería más lógico decir que alguien está debajo de un «trono», y que alguien está de pie ante un «altar». En este caso es al revés: «bajo el altar», y «ante el trono». Eso podría ser una indicación de que estos dos podrían significar lo mismo. – > Por Constantthin.
No debemos confundir varias cosas en el «santuario». El libro del Apocalipsis puede leerse como un paseo por el santuario tal y como se revela en el Éxodo y en el Levítico (véase Heb 8:5). Había dos altares: el de bronce altar del holocausto en el patio, y, el altar de oro del altar del incienso en el Lugar Santo, delante de la cortina interior que está inmediatamente delante del arca de la alianza.
En la mayoría de los casos, la distinción entre ambos es obvia. La palabra «altar» (griego: «thusiasterion») aparece sólo 8 veces en el Apocalipsis.
- Apocalipsis 6:9 – «almas bajo el altar». En el AT sólo el altar de los holocaustos tenía algo debajo de él. Ex 27:5, 38:4. En este altar se sacrificaban animales y las cenizas se colocaban debajo.
- Apocalipsis 8:3, 5 – el altar del incienso representa las oraciones de los santos
- Apocalipsis 9:3 – voz que sale de los cuatro cuernos del altar de oro ante Dios. Esto, de nuevo, sólo puede ser el altar del incienso delante de la cortina interior que separa el lugar santo del santísimo.
- Apocalipsis 11:1 – El altar que NO está en el atrio exterior; ese es el altar de oro del incienso.
- Apocalipsis 14:18 – El ángel del altar. Debido a que esto fue desde el interior del santuario, es, de nuevo, el altar de oro del incienso.
- Apocalipsis 16:7 – Voz desde el altar. De nuevo, se trata del altar de oro del incienso.
Así, en el Apocalipsis, sólo hay una referencia al gran altar de bronce del holocausto en Apocalipsis 6:8. Como estaba colocado en el atrio exterior, no estaba cerca del lugar santísimo ni del arca de la alianza. Es el único que tiene algo debajo.
Sin embargo, todas las otras siete referencias a un altar en el Apocalipsis se refieren al altar de oro del incienso colocado inmediatamente delante de la cortina y, por tanto, «delante» del arca de la alianza. Ex 40:5, Heb 9:1-4.
El trono
El santuario del AT no tenía trono. Lo más cercano que tenemos es el arca del pacto que (al menos a veces) estaba acompañada por la Gloria Shekinah. Si el Arca de la Alianza representaba el trono de Dios por su propiciatorio, entonces sólo el altar de oro del incienso está delante del «trono».
Por lo tanto, Apocalipsis 6:9 «debajo del altar» NO equivale a «delante del trono» (Apocalipsis 7:9, 14:3), ya que el altar delante del trono es un altar diferente.
user25930
Comentarios
- Heb 8:5 (NVI) «Sirven en un santuario que es copia y sombra de lo que hay en el cielo. Por eso se le advirtió a Moisés cuando iba a construir el tabernáculo: «Procura hacer todo según el modelo que se te ha mostrado en la montaña». – > .
- Gracias @Constantthin – Añadiré esta referencia como voluntad. – usuario25930
- Una respuesta muy penetrante e informativa. +1 Para añadir a sus observaciones sólo un poco me gustaría mencionar que en Hebreos 6 el autor dice que el patio exterior iba a ser eliminado en el nuevo pacto: [Heb 9:8-9 NVI] 8 El Espíritu Santo estaba mostrando con esto que el camino hacia el Lugar Santísimo aún no había sido revelado mientras el primer tabernáculo seguía funcionando. 9 Esto es una ilustración para el tiempo presente, indicando que los dones y sacrificios que se ofrecían no eran capaces de limpiar la conciencia del adorador. – > .
Yo diría que no.
El Apocalipsis es, por supuesto, notorio por la diversidad de interpretaciones. Pero cuando se trata de interpretar palabras concretas, hay probablemente dos opciones principales: la palabra es literal o simbólica.
Si tomamos estas palabras con su significado literal normal, entonces el trono y el altar son objetos diferentes. Es discutible que si el altar está «ante el trono» y las almas de los mártires están «bajo el altar», entonces también están «ante el trono». Pero en ese caso, ¿por qué Juan no dijo «ante el trono»?
Me parece obvio que, como el trono y el altar tienen significados diferentes, Juan está queriendo resaltar esos diferentes significados refiriéndose al trono o al altar en contextos apropiados. Lo que me lleva a los aspectos simbólicos de la palabra.
El «trono» es obviamente un signo de realeza. A este respecto, el Apocalipsis 4 es esclarecedor. Cuando Juan obtiene su primera visión del cielo, toda su atención se centra en el trono. Es el primer objeto que Juan ve y describe. Y tenemos la impresión de que lo deja sin aliento. La traducción de la NVI del versículo 2 dice
Al instante estaba en el Espíritu, y allí delante de mí había un trono en el cielo.
Esto es correcto, pero aburrido. La antigua versión del Rey Jaime resalta más el sentido del griego cuando traduce:
Y en seguida estuve en el espíritu; y he aquí que había un trono en el cielo.
Tenemos la idea de que Juan dice: «El Espíritu me llevó al cielo y … ¡Oh, vaya, mira el trono!». Así que a lo largo del capítulo 4 el trono es todo el enfoque de Juan, el centro de su atención. Esto se ve reforzado por su descripción de los demás elementos del cuadro. Todos los objetos -Dios mismo sentado en el trono, los truenos y relámpagos, los siete espíritus, el mar y el arco iris, las criaturas y los ancianos- se describen en función de su ubicación en relación con el trono. Así pues, desde el punto de vista temático, Juan subraya que Dios es soberano, que Dios está al mando mientras vemos cómo se desarrolla la historia a lo largo del resto de la profecía.
«Altar» también tiene su significado y simbolismo central, especialmente para los lectores judíos. El altar es el lugar del sacrificio. Es el lugar donde la gente hace ofrendas a Dios, y en el Antiguo Testamento el signo del altar seguramente apunta a la santidad de Dios.
El altar no se menciona en el Apocalipsis tan a menudo como el trono, pero me parece que cuando aparece tiene este enfoque de sacrificio, ofrenda y santidad. Así, en Apocalipsis 6.9 las almas de los mártires están bajo el altar porque su muerte y su testimonio son una ofrenda de sacrificio a Dios. Y en Apocalipsis 8.3-5 leemos esto:
Otro ángel, que tenía un incensario de oro, vino y se puso junto al altar. Se le dio mucho incienso para que lo ofreciera, con las oraciones de todo el pueblo de Dios, en el altar de oro que estaba frente al trono. El humo del incienso, junto con las oraciones del pueblo de Dios, subió ante Dios de la mano del ángel. Entonces el ángel tomó el incensario, lo llenó de fuego del altar y lo arrojó sobre la tierra; y se oyeron truenos, estruendos, relámpagos y un terremoto.
Aquí hay una fuerte imagen de una ofrenda que se eleva a un Dios santo, así como el juicio arrojado sobre una tierra rebelde. La obra purificadora del sacrificio y del fuego fluye en ambas direcciones, y el altar es la pieza central de esta actividad.
Cabe destacar que este versículo es el único en el Apocalipsis que se refiere tanto al trono como al altar por relación, y no están en el mismo lugar. Aquí el altar está delante del trono, y por tanto separado de él. (Pero entonces estamos hablando simbólicamente, y las palabras que se distinguen en nuestro idioma se refieren a un Dios que es uno, que está plenamente integrado en todos los aspectos de su actividad y carácter).
Comentarios
- +1. Gracias por su respuesta. Fue especialmente interesante leer que el altar se encuentra en la vincinidad del trono, y que podría ser de oro. – > .
despues de mi investigacion – bajo el altar es una imagen de los santos de la tribu antes de que el nuevo pacto sea disfrutado por la nacion de Israel. eso no ocurrira hasta que la nacion de Israel invoque el Nombre del Senor y acepte a Cristo como Mesias. una vez que esto ocurra, las almas bajo el altar podran recibir cuerpos resucitados segun rev 20:4.
una vez que hayan resucitado, tendrán derecho a presentarse ante el trono (Apocalipsis 7:9) y a disfrutar de los beneficios del nuevo pacto.
ps. el tiempo durante el tribu es similar al del AT, la Era de la Ley. el público son los judíos. cuando Jesús estaba en el aposento alto antes de la cruz, ofreció la copa como símbolo de su sangre que daría paso al nuevo pacto. sin embargo, Jesús sabía que la nación de Israel no lo aceptaría como Mesías. por lo tanto, el nuevo pacto no fue disfrutado por los judíos en ese momento. en jer 31:31, nos dice cuándo los judíos disfrutarían del nuevo pacto.
no hasta la 2da venida de cristo despues de la gran trib.
¿ayuda esto?
