¿Por qué el vulgarismo en Ezequiel 23:20?

Tony Chan preguntó.

Ezequiel 23:20 Nueva Versión Internacional

Allí codiciaba a sus amantes, cuyos genitales eran como los de los asnos y cuya emisión era como la de los caballos.

¿Es esto un vulgarismo en la Palabra de Dios?

Comentarios

  • Sencillamente, sí. –  > Por Dottard.
  • Ni la KJV ni Robert Young traducen así. Porque ella se encaprichó de sus amantes, cuya carne es como la carne de los asnos, y cuyo flujo es como el flujo de los caballos.. –  > Por Nigel J.
  • @NigelJ «Carne» en el AT es un eufemismo frecuente para referirse a los genitales, el «asunto» aclara que esa es la intención. Efectivamente el versículo es intensamente vulgar y aparentemente es la Palabra de Dios, por lo que hay que responder a la pregunta de cómo puede ser esto. –  > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
  • @AbuMunirIbnIbrahim no, no necesitamos responder cómo puede ser esto, en BH. Si una pregunta no es sobre hermenéutica (en este caso parece ser teología o apologética) entonces es off topic. He votado por cerrar. –  > Por Bach.
  • Bueno, el OP está preguntando claramente si esto es realmente una vulgaridad o no. Eso parece suficientemente objetivo. Por supuesto que también quiere saber por qué está ahí, y darle sentido. El pasaje es casi tan chocante hoy como lo fue para el público de Ezequiel. –  > Por wberry.
1 respuestas
wberry

A través del profeta Ezequiel HaShem expresa su extrema repugnancia por los reinos del norte (Israel / Samaria) y del sur (Judá), dándoles los nombres de Aholah (algo así como «chica de tienda», presumiblemente un término para una prostituta que trabaja en una tienda) y Aholibah («mi tienda en ella», lo que considero una referencia al Tabernáculo entre el pueblo en el desierto, pero posiblemente también un doble sentido de la jerga sexual).

La Alianza entre Abraham y Elohim se asemeja a la consumación de un matrimonio (Ez 16:8 – aparentemente los matrimonios se consumaban mientras estaban parcialmente vestidos). El abrazo de los dos reinos a la adoración idolátrica de Moloc y otros dioses falsos se compara con el adulterio (que se aclara en 23:37), descrito con la palabra hebrea to-avah («abominación»), y se pronuncia el juicio.

El uso de la metáfora profana en 23:20 es ciertamente interesante, pero no es único. Ezc 16 explora el mismo tema hablando de la influencia idolátrica de Judá por parte de sus vecinos. Los versículos 25-26 son bastante explícitos:

Has edificado tu lugar elevado en todas las cabeceras del camino, y has hecho aborrecible la belleza, y has abierto tus pies a todo el que que pasaba, y multiplicaste tus prostituciones. También has cometido fornicación con los egipcios tus vecinos, grandes de la carney has multiplicado tus fornicaciones, para provocarme a la ira.

La poderosa analogía de una esposa adúltera que busca amantes bien dotados, pero es tan lujuriosa que se acostará con cualquiera que pase, se utiliza para describir al pueblo de la Alianza que ha sido promiscuo con otros dioses.

En 16:33 se insiste aún más en este punto:

Ellas dan regalos a todas las putas; pero tú das tus regalos a todas tus amantes, y las contratas, para que vengan a ti de todas partes para tu prostitución.

La mayoría de las prostitutas al menos reciben un pago por lo que hacen, pero Jerusalén se ha corrompido tanto que ha pagado a sus amantes idólatras con los preciosos regalos que le dio HaShemaumentando su vergüenza aún más.

La ira al rojo vivo de Elohim contra la persistente idolatría de la nación no puede pasar desapercibida al leer el mensaje del profeta, traído no muchos años antes de que Babilonia saquee y destruya el Templo – como se predijo específicamente en capítulos posteriores.

Parece que este mensaje pretendía asemejarse a la forma en que un marido celoso, cuya esposa había tomado otros amantes una y otra vez, podría reaccionar después de ser traicionado una vez más. Un marido así podría perder los estribos, justamente y se entrega a una diatriba llena de blasfemias, a un ataque de celos, con insultos y todo tipo de amenazas. En este sentido, el uso de la jerga profana y las imágenes sexuales explícitas no son ninguna sorpresa.

También está el 22:26:

Sus sacerdotes han violado mi ley, y han profanado mis cosas santas: no han hecho diferencia entre lo santo y lo profano, ni han hecho diferencia entre lo inmundo y lo limpio, y han escondido sus ojos de mis sábados, y yo he sido profanado entre ellos.

Así como HaShem fue «profanado entre ellos», el profeta, como mensajero, lanza a su vez una advertencia profana. Tal vez eso llame su atención, pero si no es así, su falta de atención sólo hará más clara la justicia de HaShemde HaShem.

Comentarios

  • Excelente. Se agradece. +1. –  > Por Nigel J.