¿Cuál es el significado de que Abías incluya un pacto de sal con David y sus hijos?

Revelación Lad preguntó.

Entonces Abías se levantó en el monte Zemaraim, que está en la región montañosa de Efraín, y dijo: «¡Oídme, Jeroboam y todo Israel! ¿No debéis saber que el SEÑOR Dios de Israel dio el reinado sobre Israel para siempre a David y a sus hijos mediante un pacto de sal?
(2 Crónicas 13:4-5)

Esta es la única mención de un «pacto de sal» con respecto a David. ¿Cómo va a saber Jeroboam que el SEÑOR Dios dio el reinado sobre Israel a David y a sus hijos, mediante un pacto de sal? La otra referencia a un pacto de sal está en Números 18, donde el Señor Dios hace un pacto de sal con Aarón:

Todas las contribuciones sagradas que el pueblo de Israel presenta al SEÑOR te las doy a ti, y a tus hijos e hijas contigo, como deuda perpetua. Es un pacto de sal para siempre ante el SEÑOR para ti y para tu descendencia contigo». (Números 18:19 RVR)

Cuando David llevó el Arca de la Alianza a Jerusalén, primero construyó un Tabernáculo portátil como lo hizo Moisés, y luego actuó como lo haría el sumo sacerdote Aarón:

Y trajeron el arca de Jehová y la pusieron en su lugar, dentro de la tienda que David había levantado para ella. Y David ofreció holocaustos y ofrendas de paz ante el SEÑOR. Y cuando David terminó de ofrecer los holocaustos y las ofrendas de paz, bendijo al pueblo en nombre del SEÑOR de los ejércitos. (2 Samuel 6:17-18)

David ofreció los holocaustos y las ofrendas de paz, y luego bendijo al pueblo como se le instruyó a Aarón (Números 6). Al resumir el liderazgo de David sobre Israel, sus hijos son llamados sacerdotes:

y Benaía hijo de Joiada estaba sobre los queretanos y los peletanos, y los hijos de David eran sacerdotes. (2 Samuuel 8:18 RVR)

En particular, las Crónicas describen la medida en que Salomón cumplía con los deberes sacerdotales:

Entonces Salomón ofrecía holocaustos al SEÑOR en el altar del SEÑOR que había edificado delante del vestíbulo, según el deber de cada día, ofreciendo según el mandamiento de Moisés para los sábados, las lunas nuevas y las tres fiestas anuales: la fiesta de los panes sin levadura, la fiesta de las semanas y la fiesta de las cabañas. (2 Crónicas 8:12-13)

La historia «revisada» en Crónicas describe a Salomón funcionando como sacerdote durante al menos un ciclo anual completo.

¿Está usando Abías un pacto de sal para decir que David y sus hijos son sacerdotes legítimos así como el rey legítimo?

1 respuestas
Abu Munir Ibn Ibrahim

Es probable que la frase «pacto de sal» se utilice como una figura retórica en II Crónicas 13:4-5 para indicar un pacto eterno y no como una referencia específica al pacto de Aarón.

Los comentaristas clásicos sugieren que la metáfora «pacto de sal» tiene su origen en el conocido uso de la sal como conservante. Véase también Levítico 2:13.

Aparentemente, Abías se refiere a la profecía de Natán en II Samuel 7: 12-15 (NVI)

«El Señor te declara que el Señor mismo te establecerá una casa. Cuando tus días terminen y descanses con tus antepasados, levantaré a tu descendiente para que te suceda, tu propia carne y sangre, y estableceré su reino. Él es el que construirá una casa para mi Nombre, y yo estableceré el trono de su reino para siempre. Yo seré su padre y él será mi hijo. Cuando haga el mal, lo castigaré con una vara blandida por hombres, con azotes infligidos por manos humanas. Pero mi amor nunca le será quitado, como se lo quité a Saúl, a quien quité de delante de ti. Su casa y su reino perdurarán para siempre ante mí; su trono quedará establecido para siempre».

El intento de conectar entre los dos usos de «pacto de sal» para sugerir que Abías implicaba que la casa de David sería no sólo reyes sino sacerdotes carece de fundamento.

La profecía de Natán no menciona el sacerdocio, sino la realeza.

En 2 Crónicas 13:4-5 Abías no hace ninguna referencia al sacerdocio, pero más adelante en el mismo discurso, 2 Crónicas 13:9, Abías dice

¿No has expulsado a los sacerdotes de Jehová, a los hijos de Aarón…?

lo que demuestra que Abías ve a los hijos de Aarón, y no a los hijos de David, como los sacerdotes legítimos.

En I Samuel 23:9-11, después de que Abiathar escapa de Saúl a Keilah con el efod (el peto en el que estaban montadas doce piedras preciosas):

David sabía que Saúl estaba tramando un daño contra él. Y dijo al sacerdote Abiatar: «Trae el efod aquí». Entonces David dijo: «Oh Señor, Dios de Israel, tu siervo ha oído ciertamente que Saúl trata de venir a Keila, para destruir la ciudad por mi causa. ¿Me entregarán los hombres de Keila en su mano?

no hay ninguna indicación de que el propio David llevara el efod ni de que se lo planteara él mismo. Puesto que David no sólo no era hijo de Aarón, sino que ciertamente no era un sumo sacerdote, haber llevado esa prenda que sólo usaba el sumo sacerdote y que sólo se usaba con las otras prendas sacerdotales que lo acompañaban habría sido ciertamente digno de mención.

En 2 Samuel 6:17-18 no hay ninguna indicación de que el propio David esté desempeñando los deberes sacerdotales de los sacrificios, sólo que ha traído los sacrificios, es decir, que los pagó y los acompañó al lugar donde se ofrecían. Y el siguiente versículo, el 19, dice

y repartió entre todo el pueblo, toda la multitud de Israel, tanto hombres como mujeres, una torta de pan, una porción de carne y una torta de pasas a cada uno. Luego todo el pueblo se marchó, cada uno a su casa.

Es poco probable que el propio David repartiera personalmente estas raciones a las multitudes, aunque una simple lectura del versículo podría indicarlo. Probablemente David tenía un gran grupo de administradores y personal que se encargaba de los detalles.

La ESV traduce כהנים en II Samuel 8:18 ESV simplemente como «sacerdotes», mientras que la KJV y otras traducen «jefes de gobierno» o «ministros principales», un significado alternativo de כהנים que se ajusta al contexto del versículo. El Targum de II Samuel 8:18 traduce כהנים como «רבריבין» – señores. El verso paralelo en I Crónicas 18:17 (ESV) dice

y Benaía hijo de Joiada estaba sobre los queretanos y los peletanos; y los hijos de David eran los principales funcionarios al servicio del rey.

Por último, en II Crónicas 8:12-13 no hay ninguna indicación de que Salomón hiciera algo más que llevar a los sacrificios, como puede hacer cualquiera, israelita o no israelita. No hay ninguna indicación de que realizara ninguna parte del sacrificio, como recibir la sangre o colocar partes en el altar o quitar la ceniza del altar, que estaban reservadas para los hijos de Aarón.

A lo largo del AT, las distinciones entre el sacerdocio, el liderazgo civil y la profecía se mantienen claramente. No hay ninguna indicación de un ideal de que cualquiera de estas funciones deba combinarse.

Comentarios

  • «Como David no era hijo de Aarón, no hay posibilidad de que se le ofrezca el sacerdocio». Me pregunto si esto es cierto.David hizo cosas reservadas a los descendientes de Aarón. Melquisedec fue tanto rey como sacerdote. Jesús es tanto Rey como Sacerdote. Esto sugiere que el plan de Dios era (es) que ambos oficios residan en una sola persona. En este caso, la separación es una cuestión provisional creada por el hombre (primero el becerro de oro y luego la petición de un rey) y como muestra el NT no es permanente. Si los dos oficios han de ser ocupados por una persona y si David ha de gobernar para siempre, el sacerdocio entra en escena. –  > Por Revelation Lad.
  • @RevelationLad El AT es completamente consistente en su separación entre la realeza y el sacerdocio en Israel desde el tiempo del éxodo en adelante. Melquisedec no era israelita y era anterior al éxodo, por lo que no es un ejemplo del que aprender. David nombró a Aviatar y a Tsadok como sacerdotes y nunca hizo él mismo funciones sacerdotales. Cualquiera que sea el plan de Dios ahora, está claro que a lo largo de los tiempos del AT, la separación entre el sacerdote y el rey se mantuvo estrictamente. ¿Puedes encontrar un contraejemplo, de un rey en Judá o Israel que desempeñe funciones sacerdotales? –  > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
  • ¿Qué opinas de 1 Samuel 23:9-12? –  > Por enegue.
  • He añadido otros elementos de Crónicas en los que parece que el Cronista está haciendo una clara conexión del sacerdocio y Salomón. –  > Por Revelación Lad.