¿Cuál era la mentalidad de David cuando Simei lo maldijo?

Una lectura directa interpretaría la mentalidad de David de esta manera:

1. Durante la rebelión de Absalón donde él y sus leales partidarios tuvieron que ir al exilio, David NO conocía la intención de Dios para él. Lo más probable es que David pensara que Dios lo estaba castigando. Si ese fuera el caso, ir en contra de Dios (que podría haber hablado a través de Simei) sería peligroso (v.10). David mostró una humildad similar cuando fue confrontado por Natán sobre el asesinato de Urías, en el que aceptó el castigo de Dios por la muerte de su hijo. Por lo tanto, la moderación de David en cuanto a las represalias fue sabia, aunque podría haber tomado represalias (por sugerencia de Abisai) porque oficialmente ir en contra del ungido de Dios debe ser castigado.

2. Por lo tanto, yo no leería el pasaje de 2 Samuel 16:5-14 como un perdón, sino como un aplazamiento de la venganza. En los Salmos, David pidió a menudo al Señor que derrotara y castigara a sus enemigos. Una vez que Absalón fue derrotado en un proceso en el que David quedó libre de culpa, David habría pensado que Dios estaba a su favor, restaurando su trono hasta el final de su vida. El éxito de la derrota de Adonías debió envalentonar aún más a David (sintiendo que Dios estaba con él).

3. Lamentablemente, no tenemos suficiente información para establecer si Simei seguía siendo una amenaza para la casa de David. De ser así, yo leería 1 Rey 2 como las últimas palabras de un rey moribundo a su hijo, recordándole a Salomón los enemigos potenciales que pueden perjudicar el trono de su hijo. O podríamos leerlo como una advertencia del historiador sobre cómo incluso los grandes hombres que empezaron bien con Dios pueden terminar con la venganza (David) o la idolatría a través de las esposas (Salomón).

La siguiente respuesta a la pregunta #58 de 555 preguntas difíciles de la Biblia contestadas; un libro de referencia para todas las denominaciones (1914) apoya ambas interpretaciones en el punto #3 anterior:

55. ¿Estaba David justificado al ordenar a Salomón que hiciera ejecutar a Joab y Simei?El decano Stanley, por extraño que parezca, afirma que en la orden dada a Salomón (I Reyes 2:5-9) el rey David «legó una oscura herencia de venganza largamente acariciada». El punto de vista del Dr. Terry parece más probable, que «este cargo agonizante no fue el fruto de una venganza personal, sino una medida de sabiduría administrativa.» «David», dice Wordsworth, «no menciona entre los pecados de Joab el que le causó personalmente el dolor más conmovedor, el asesinato de Absalón». Se detiene en el hecho de que Joab había matado a Abner a traición y también había asesinado a Amasa, derramando la sangre de la guerra en la paz. Simei había insultado blasfemamente a la majestad real de Israel. Es cierto que David había jurado perdonar a Simei, pero este juramento no era vinculante para Salomón. David parece sentir que había sido demasiado laxo en el castigo del crimen. Su propia culpa, aunque arrepentida, puede haberle hecho sentir que el hijo de Sarvia, en particular, era demasiado fuerte para él. De ahí esta acusación a Salomón como guardián de la ley de Dios y de la seguridad del reino. En un sentido, la ejecución de estos hombres puede considerarse como un acto de justicia retributiva (al ser enemigos del rey), pero en opinión de algunos comentaristas, la venganza personal que David abrigaba en el asunto, y la ausencia de un propósito desinteresado de asegurar la justicia y el bienestar y la seguridad de Israel, su reino, exigen la condena de David en sus instrucciones a su hijo.