¿Es el fruto al que se refiere Juan 15:5 el mismo que el fruto del Espíritu?

Yo traduciría Juan 15:4-5 así:

⁴ Permaneced en mí, y yo en vosotros. Así como el sarmiento no puede dar fruto de sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí. ⁵ Yo mismo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése es el que da mucho fruto. Porque sin mí, no podéis producir nada.

Detalles (haz clic en la imagen para facilitar la lectura):

En el capítulo anterior de Juan, consta que Jesús acaba de decir a sus discípulos

¿No creéis que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os hablo no las hablo por mí mismo, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.
— Juan 14:10 (RV)

El fruto de la estancia de Jesús en la tierra fue posible porque el Padre estaba en él, y él estaba en el Padre, es decir, Jesús declaró que era el Padre quien era la fuente de sus obras y palabras.

Cuando Jesús estaba enseñando en el Templo, dijo a los fariseos

²⁸… Cuando hayáis levantado al Hijo del hombre, entonces sabréis que yo soy, y que no hago nada por mí mismo, sino que, como mi Padre me ha enseñado, hablo estas cosas. ²⁹ Y el que me envió está conmigo; el Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago lo que le agrada.
_{— Juan 8:28-29 (RV)}

La relación que Jesús tenía con el Padre es seguramente la que él esperaría que sus discípulos quisieran tener con él. Así que, de la misma manera, uno podría esperar que un discípulo de Jesús dijera: «Jesús que mora en mí, él hace la obra. Yo no hago nada por mí mismo, sino que, como Jesús me ha enseñado, así hablo. Porque siempre hago lo que le agrada».

En Gálatas 5:6, Pablo dice:

Esto digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfaréis los deseos de la carne.

Pablo pasa a dar dos conjuntos de comportamientos contrastantes que los gálatas podían usar para identificar si estaban siendo movidos por los deseos de la carne (Gálatas 5:19-21), o por el espíritu de Dios (Gálatas 5:22-23). Con ello, Pablo no estaba diciendo que el amor, la alegría, la paz, la longanimidad, la bondad, etc. fueran patrimonio exclusivo de los cristianos, como si las personas ajenas a Cristo no pudieran comportarse de esa manera, sino que el espíritu contencioso que había surgido en la iglesia era propio del primer conjunto, y no del segundo. Les daba la oportunidad de reflexionar sobre su comportamiento.

Dice además:

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con los afectos y las concupiscencias.
— Gálatas 5:24 (RV)

Entonces, Gálatas: ¿Eres de Cristo? ¿Has crucificado la carne (o, estás mortificando las obras del cuerpo, como lo dice Pablo en Romanos 8:13)? Es algo fácil de determinar. Sólo mira el fruto de tus esfuerzos.

Conclusión

El fruto de un árbol o una vid es el producto final de todo lo que ha hecho con lo que ha consumido, es decir, lo que ha tomado a través de las raíces y el follaje. Jesús dice que lo mismo ocurre con el hombre.

¹⁷ Así, todo árbol bueno da buenos frutos, pero el árbol corrompido da frutos malos. ¹⁸ El árbol bueno no puede dar frutos malos, ni el árbol corrompido puede dar frutos buenos. ¹⁹ Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego. ²⁰ Así que por sus frutos los conoceréis.
— Mateo 7:17-20

Un buen árbol produce frutos que son agradables para el que lo plantó.

La enseñanza de Jesús en Juan 15:5 se aplica en general a TODAS las palabras y obras (doble negación enfática en el griego) – cualquier cosa producida por los esfuerzos de un hombre. El fruto de permanecer en Jesús debe traer gloria al Padre, como lo hizo el fruto de sus propios esfuerzos. Así lo dice Jesús, apenas tres versículos después:

En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto; así seréis mis discípulos.
— Juan 15:8 (RV)

Así pues, el uso que hace Pablo de los «frutos del espíritu» en Gálatas 5:22-23 es un ejemplo específico del principio general que Jesús enseñaba en Juan 15 y Mateo 7. Los dos conjuntos de comportamientos contrastados de Pablo hicieron posible que los cristianos de Galacia reflexionaran sobre si sus obras y palabras (el fruto de sus esfuerzos) eran o no agradables a Jesús y, por tanto, traían gloria al Padre.

1. Pregunta

¿Cuál es la diferencia entre los usos de «fruto» que se encuentran en Juan 15 y en Gálatas 5:22?

¿Debe entenderse el término igual en estos pasajes, o de manera diferente?

2. Resumen :

En estos pasajes, parece haber tres «obreros» distintos, y tres «productos» distintos :

1. Espíritu -> Cualidades del Espíritu;
2. Discípulos -> Discípulos;
3. Carne -> Pecado;

Nueva Traducción Viviente, Gálatas 5:22 – Pero el Espíritu Santo produce esta clase de frutos en nuestras vidas: amor, alegría, paz, paciencia, bondad, fidelidad,

3. El griego :

La gama semántica de καρπὸς no se limita estrictamente a «un fruto comestible», sino que implica también, literalmente, «un producto de».

Logeion, καρπὸς : II rendimientos, beneficios, οἱ κ. οἱ ἐκ τῶν ἀγελῶν γενόμενοι X.Cyr.1.1.2; τῶν ἀνηλωμένων … τοὺς κ. Is.5.29.

4. El contexto de la declaración de Jesús era sobre la relación y el discipulado :

NASB, Juan 15:4-4 : Permanezcan en mí, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco vosotros si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque separados de mí nada podéis hacer.

Jesús utiliza las metáforas «cosecha» y «fruto» indistintamente:

NASB, Juan 4:35-37 – 35 ¿No decís vosotros: «… entonces viene la cosecha»? He aquí, os digo, … mirad los campos, que están blancos para la cosecha. 36 El que cosecha ya está recibiendo el salario y está recogiendo el fruto. recoge el fruto para la vida eterna;

Jesús afirma constantemente que la «cosecha» es gente :

NASB, Mateo 9:36 – Al ver a la genteAl ver a la gente, sintió compasión por ellos, porque estaban angustiados y desanimados como ovejas sin pastor. 37 Entonces dijo a sus discípulos: «La mies es abundantepero los trabajadores son pocos. 38 Por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies».

Ser un discípulo de Jesús se demuestra al discipular a otros para que obedezcan todos los mandamientos de Jesús :

NASB, Juan 15:8 – Mi Padre es glorificado por esto, que ustedes den mucho fruto, y así demuestren ser mis discípulos.

Mateo 28:19-20 – 19 Id, pues, y hacer discípulos de todas las naciones, [bautizándolos] en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, 20 y enseñándoles a observar todo lo que os he mandado;

5. El uso que hace Pablo del «fruto del Espíritu» se yuxtapone lógicamente a las «obras de la carne» :

La declaración de Pablo se enmarca dentro de una yuxtaposición lógica – comparando explícitamente las «obras» de la «carne», frente a las «obras/frutos» del «Espíritu» :

NASB, Gálatas 5:17 – Porque la carne opone su deseo al Espíritu, y el Espíritu a la carne; pues éstos se oponen el uno al otro, para que no hagáis lo que queréis.

NASB, Gálatas 5:19 – Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad, impureza, sensualidad, …

NASB, Gálatas 5:22 – Pero – el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, …

6. Conclusión :

Entonces, leo los tres pasajes, como :

1. Los frutos que son producidos por las propias labores del Espíritu (trabajo) – son cualidades espirituales.
2. Los frutos que son producidos por las obras de los discípulos – son discípulos.
3. Los frutos que son producidos por las obras de la carne – son el pecado.

«Trabajo» y «Fruto» parecen ser usados en un sentido semántico similar – pero con diferentes connotaciones:

Creo que Pablo utiliza constantemente las connotaciones de «Trabajo» en relación con la «Carne» – para transmitir un sentido negativo – en todos sus escritos.

Y por otro lado, siento que Pablo usa intencionalmente el término «Fruto» en relación con el «Espíritu» para implicar una connotación positiva.

Sí, el fruto del que habló Jesús y el fruto del Espíritu son dos aspectos de la misma cosa; es decir, el subproducto de su obra en la vida de los verdaderos seguidores de Jesucristo.

En el contexto, la exposición de Jesús sobre la producción de frutos en Juan 15 sigue a su exposición sobre el papel del Espíritu Santo en la vida de sus discípulos una vez que Jesús asciende al cielo. Jesús habla de su ascensión en Juan 14:1-5 y del papel del Espíritu Santo en la vida de sus discípulos en los versículos 16-31 (cf. 16:16-22).

Además, en el capítulo 14, Jesús utiliza una forma de la palabra permanecer (a saber, permanecer) para describir su relación con el Padre (v. 10). En otras palabras, Jesús, al permanecer en Dios, dio un ejemplo a sus discípulos. Así como Jesús permaneció en el Padre, y al hacerlo realizó las obras que su Padre le encomendó (14:11; cf. 4:34), también los discípulos de Jesús deben permanecer en Jesús si quieren dar fruto espiritual.

Curiosamente, el principal fruto del que habla Jesús en Juan 15 es el primer aspecto del fruto del Espíritu Santo en la vida de un creyente; a saber, el amor (en Juan 15, vv.9-17, y en Gálatas 4, v.22).

El fruto que resulta de permanecer en Cristo, entonces, es el mismo fruto que viene de someterse habitualmente al Espíritu Santo – un proceso continuo, si se quiere, que Pablo describe como

• caminar por el Espíritu (Gálatas 4:16 y 25),

• ser guiados por el Espíritu (v.18), y

• vivir por el Espíritu (v.25).

El fruto del Espíritu no sólo será evidente en el desarrollo del carácter en las áreas de amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, gentileza y autocontrol, sino que también será evidente en las buenas acciones. En Primera Timoteo, Pablo dice que la vida de los cristianos debe ser «rica en buenas obras» (1 Timoteo 6:18), un tema que Pablo desarrolla en el capítulo 5 de Gálatas, donde «llevar las cargas de los demás» es sólo una de las formas en que el fruto del Espíritu se manifiesta en la vida corporativa y comunitaria dentro de la iglesia local.

No, no significa el fruto del Espíritu como se encuentra en Gálatas.

Mary L. Cole dice:

Aunque en esta sección (vv. 1-8) se habla a menudo de dar fruto (vv. 2,4,5) no se explica su significado cuando se aplica a los discípulos. Esta explicación requiere una imagen diferente, que ya no se basa en la naturaleza, sino en la calidad de la relación entre un padre y un hijo. En cierto sentido, la imagen de la vid comienza a romperse a partir del versículo 4, donde empieza a utilizarse para expresar la intimidad mutua entre Jesús y los discípulos. ¹

La razón por la que la imagen empieza a romperse es que hay dos propósitos diferentes para el fruto:

La tierra produjo vegetación, plantas que dan semilla según su especie, y árboles que dan fruto en el que está su semilla, cada uno según su especie. Y vio Dios que era bueno. (Génesis 1:12)

Y el Señor Dios hizo brotar de la tierra todo árbol agradable a la vista y bueno para comer. (Génesis 2:9)

Propósitos de los frutos:
Primero: Semilla
Segundo: Alimento

Las primeras obras del Espíritu Santo se encuentran en el Cuarto Evangelio:

• Pero el Consolador, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho. (14:26)
• Cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por su cuenta, sino que hablará todo lo que oiga, y os anunciará las cosas que han de venir. (16:13)
• Él me glorificará, porque tomará lo que es mío y os lo anunciará. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso he dicho que tomará lo mío y os lo anunciará. (16:14-15)
• Y cuando venga, convencerá al mundo sobre el pecado, la justicia y el juicio: (16:8)
  • sobre el pecado, porque no creen en mí; (16:9)
  • en cuanto a la justicia, porque me voy al Padre y ya no me veréis; (16:10)
  • con respecto al juicio, porque el gobernante de este mundo es juzgado. (16:11)

El Espíritu Santo es llamado el Espíritu de la Verdad y guiará a los discípulos a toda la verdad. La verdad, como la semilla en el Génesis viene primero: es el «primer fruto». Pablo no enumera la verdad como uno de los frutos del Espíritu en Gálatas.

El primer fruto del Espíritu Santo estará en el testimonio de los discípulos:

Pero recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo haya venido sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta lo último de la tierra». (Hechos 1:8)

El siguiente fruto vendrá en la formación de nuevos discípulos:

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado. Y he aquí que yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo». (Mateo 28:19-20)

La secuencia del fruto del Espíritu es

1. Conversión
2. Testimonio a los demás
3. Hacer otros discípulos
4. Amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, autocontrol

Así que en el contexto de Juan 15, el fruto al que se refiere Jesús es que los discípulos sean sus testigos y que hagan nuevos discípulos. Está produciendo la «semilla» de nuevos creyentes que glorifican al Padre:

En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto y demostréis ser mis discípulos. (Juan 15:8)

Nota:
1. Mary L. Coloe, Morar en la casa de DiosA Michael Glazier Book, Liturgical Press, 2006, p.160.

En el pasaje que citas, Cristo está hablando del fruto que Él mismo -la verdadera vid (Juan 14:31)- produce esencialmente a través de sus sarmientos -los que guardan sus mandamientos y permanecen en su amor (Juan 15:10).

Pablo, en Gálatas, habla de las virtudes que son fruto de lo que él llama «el Espíritu» (pneuma). Esto podría significar el Espíritu Santo, pero también podría significar el espíritu dado por Dios (minúsculo) que forma parte de la persona humana (véase 1 Tesalonicenses 5:23). En cualquiera de los casos, se trata del Espíritu Santo o de algo que se deriva del Espíritu Santo.

Creo, tal vez, que si sostenemos que el fruto del Espíritu del que escribe Pablo en Gálatas es el mismo que el fruto de la vid verdadera (Cristo), entonces terminamos confundiendo las dos personas de la Trinidad – lo que nos llevaría a contradecir la Escritura en otros lugares.

Que la biblia responda a la biblia.

El hombre piadoso fue considerado un metafórico árbol y la vitalidad de Dios considerada como el agua de la vida. Veamos cómo encaja la fruta en esto:

Salmo 1:1-5 – Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que se deleita en la ley[b] del Señor, y en su ley medita de día y de noche. Es como un árbol plantado junto a de agua, que da su fruto que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita.

Por ejemplo, el Mesías como proveedor de fe:

Isaías 11:1 – Saldrá un brote del tronco de Jesé, y una rama de sus raíces dará fruto.

El fruto es evidencia de la fe, claramente. Por lo tanto, los israelitas del pacto eran representados como higueras u olivos, a menudo en un viñedo:

Jueces 9:11 – Pero la higuera les dijo: ‘¿Dejaré mi dulzura y mi buen fruto e ir a dominar los árboles?

Ver también Isa 17:4-6 cómo el olivo abatido es un símbolo de Israel abatido. Básicamente, Israel habrá perdido toda la fe y la relación de pacto.

Sin embargo, esta esterilidad de Israel sería revertida en la era mesiánica:

Isa 27:2-6 – En aquel día, una viña agradable, ¡cantad de ella! Yo, el Señor, soy su guardián; cada momento la riego. Para que nadie la castigue, la guardo de noche y de día; no tengo ira. Ojalá tuviera espinas y cardos contra los que luchar. Marcharía contra ellos, los quemaría juntos. O que se acojan a mi protección, que hagan las paces conmigo, que hagan las paces conmigo». En los días venideros Jacob echará raíces, Israel florecerá y echará y echará brotes y llenará el mundo entero de fruto. (También Isa 37:31, Jer 2:3)

No puede ser más claro que

Jer 11:16,19 – El Señor te llamó una vez ‘un olivo verdehermoso con buen fruto.’

Y:

Eze 36:8 – Pero vosotros, oh montes de Israel, echad vuestras ramas y dad vuestro fruto a mi pueblo Israel, pues pronto volverán a casa.

Así que pregunta:
PREGUNTA: «¿Es el fruto al que se refiere Juan 15:5 el mismo que el fruto del Espíritu?«

RESPUESTA:
Si hemos de dar fruto de acuerdo con el arrepentimiento (Mateo 3:8), y el arrepentimiento es el fruto de deleitarse en la ley del Señorentonces claramente somos ese árbol plantado junto a corrientes de agua tal como lo fue Yehshau.
Sí, son lo mismo.