¿Por qué los comentaristas bíblicos no consideran a Darío en el libro de Daniel y en el libro de Esdras como la misma persona?

Lara Olutunbi preguntó.

Creo que es el mismo Darío, ¿estás de acuerdo? Si no es así, ¿puede decirme por qué aportando pruebas bíblicas?

Daniel 11:1, Daniel 6:28, Daniel 9:1 y Esdras 4:5, Esdras 4:24, Esdras 5:5-7, Esdras 6:1, Esdras 6:12-15

Comentarios

  • El libro de Daniel es bastante notorio por fusionar varias personas o eventos distintos en uno solo; una de estas confusiones es entre Darío y Ciro, como se puede vislumbrar en sus capítulos quinto, sexto y noveno. Una presentación más detallada se puede encontrar aquí. –  > Por Lucian.
  • @Lucian El artículo al que te refieres (tu propio artículo) no da la suficiente fundamentación histórica y arqueológica para ser fiable. –  > Por Nigel J.
  • @NigelJ: ¿Has consultado los artículos enciclopédicos enlazados en él? –  > Por Lucian.
3 respuestas
Dottard

Es casi seguro que hay dos personas diferentes llamadas «Darío». Uno de ellos es bien conocido históricamente, y el otro es muy discutible.

  • El rey Darío de Persiatambién conocido como «Darío el Grande» (ver https://en.wikipedia.org/wiki/Darius_the_Great) reinó desde el 522 a.C. hasta el 486 a.C. Es casi seguro que este es el «Darío» mencionado muchas veces en el Libro de Esdras.
  • El rey Darío el Medoes mucho más controvertido. Quienquiera que fuera, vivió en una época mucho más temprana que Darío el Persa (ver arriba) porque el único registro que tenemos de él es cerca del comienzo del reinado de Ciro el Grande en el 538 AC. Parece que murió poco después, por lo que las vidas de los dos hombres llamados Darío nunca se superpusieron. Véase https://en.wikipedia.org/wiki/Darius_the_Mede

Mi opinión personal, que es difícil de verificar, es que Darío el Medo fue probablemente Astyages, el último rey de los medos y probablemente suegro de Ciro el Grande. Después de que Ciro conquistara Babilonia, probablemente fue colocado como rey titular de Babilonia en los últimos dos o tres años de su vida. Este matrimonio político fue el que creó efectivamente el imperio medo-persa.

Sin embargo, hay que admitir que todo esto es bastante incierto.

Lo que sí es cierto es que el Darío Medo de Daniel y el Darío Persa de Esdras son personas diferentes. Aquí hay más detalles –

  • Daniel fue llevado cautivo en la primera campaña de Nabucodonosor contra Jerusalén (Dan 1:1) en el año 605 a.C. Supongamos que tenía unos 20 años en ese momento.
  • Daniel sirvió hasta poco antes de su muerte en el tercer año de Ciro el Grande (Dan 1:1, 10:1) alrededor de 536 a.C. – 70 años después, cuando Daniel tenía unos 90 años.
  • Ciro reinó desde aproximadamente 539/538 a.C. hasta 530 a.C. Le siguió su hijo Cambyses que reinó hasta el 522 a.C. Siguió un breve «falso Esmerdis» y luego vino Darío el Grande que reinó desde el 522 a.C. hasta el 486 a.C.

Ahora bien, para que Daniel escribiera sobre Darío el Grande sería necesario que viviera hasta la edad de unos 105 años. Darío fue el rey persa del que se habla en Esdras cuando se inició el segundo Templo – mucho tiempo después de Daniel.

Darío el Grande era definitivamente persa y, para que no haya ninguna confusión, el Darío de Daniel se denomina «medo», véase Daniel 5:31, 6:1, 9:1, 11:1. Además, Daniel 5:31 nos dice específicamente que tras el colapso del reino babilónico, fue Darío el Medo el que tomó el poder (como se ha explicado anteriormente) a la edad de 62 años. No pudo ser Darío el Persa, que fue mucho más tarde.

Comentarios

  • No me fío de Wikipedia para la interpretación de las escrituras (lo he visto). Daniel 9 vs 1 lo llama específicamente como de ascendencia meda, lo que para mí también podría significar que también podría ser considerado persa. Y me pregunto cómo pudo haber reinado durante sólo 2 años y desarrollar un vínculo tan estrecho con Daniel, nombrarlo en un alto cargo & enviarlo a los leones? El ángel Gabriel también en Daniel 11:1 habla de cómo se levantó para apoyar a Darío; todo esto parece una gran inversión para un corto espacio de tiempo. Desde mi punto de vista, el ángel Gabriel estaba fortaleciendo a Darío para promover los planes de Dios para Israel. –  > Por Lara Olutunbi.
  • @LaraOlutunbi – Estoy de acuerdo en que no usaría Wikipedia para interpretar la biblia. Es razonable para la historia. ¡Darío el Persa NO pudo estar en los días de Daniel porque es demasiado tarde! –  > Por Dottard.
  • Realmente estoy buscando evidencia bíblica de que efectivamente es demasiado tarde; que Daniel no era un anciano durante la reconstrucción del templo? Entiendo de algunos que Darío puede ser un nombre genérico utilizado para el rey / señor o simplemente 2 hombres con el mismo nombre, sólo me gustaría ver la evidencia en las escrituras para apoyar esto. ¡Gracias! –  > Por Lara Olutunbi.
  • @LaraOlutunbi No todas las preguntas históricas tienen una respuesta bíblica. En este caso hay un poco de ambigüedad entre los nombres de estos dos individuos pero, ¿considerar que son la misma persona o dos personas diferentes cambia significativamente tu fe? En asuntos como éste, las fuentes extrabíblicas pueden arrojar algo de luz sobre sus identidades sin comprometer tu visión del mundo. –  > Por jwh20.
  • @LaraOlutunbi – He aportado pruebas bíblicas de la imposibilidad de que Darío el Medo y Darío el Persa sean la misma persona. Si no lo aceptas, vale, pero entonces no sé qué quieres, salvo que alguien te dé la razón sin más, cosa que no conseguirás. –  > Por Dottard.
Lara Olutunbi

Mirando las escrituras, el ángel Gabriel vino a Daniel durante el reinado de Ciro (ver Daniel 10:1); es en esa misma visitación que le habla a Daniel sobre cómo había fortalecido y confirmado el nombramiento de Darío el Medo/de ascendencia Meda – indicando antes de Ciro.

La entrada de Darío fue un cumplimiento de Jeremías 51:11 ‘…el Señor ha despertado a los reyes de los medos y su plan es destruir Persia’

Salmo 103:20 ‘Alabad al Señor vosotros, sus ángeles, los poderosos que cumplís sus órdenes, los que obedecéis su palabra’

Esdras 5 & 6 señala el orden cronológico de Darío, el rey persa, después de Ciro, el rey persa.

Evert

Jerjes era el nieto de Ciro el Grande. Considera que los nombres Jerjes y Ciro son los mismos. Sin embargo, sólo Jerjes fue precedido por un rey Darío (Darius I) como en el libro de Daniel.

El Darío de Esdras fue identificado por los papiros de Elefantina como Darío II. Los papiros datan al sumo sacerdote Johanan también mencionado en el libro de Esdras como un contemporáneo de Darío II.

Los nombres ArtaXerxes y AhaSuerus entonces son similares también, siendo escritos en diferentes idiomas.

Esto sugiere que los libros de Daniel y Esdras, sin pausa, muestran a los reyes persas desde Darío I hasta Artajerjes II:

El Ciro del libro de Esdras (Esdras 1) también es Jerjes, el primer Artajerjes y Asuero (Esdras 4) son Artajerjes I, el Darío (Esdras 6) es Darío II, y el segundo Artajerjes (Esdras 7) del libro de Esdras es Artajerjes II.

Los Artajerjes y Asuero de los libros de Nehemías y Ester también son Artajerjes I.

Algunos detalles

En cuanto al título de los reyes persas, cambió con Jerjes a rey de los persas y medos. Antes era rey de los babilonios (o caldeos, que es lo mismo). Este cambio también es visible en el libro de Daniel. Lo que confirma que el Darío del libro de Daniel es Darío I. Al comienzo de su reinado faltaban unos 62 años para la destrucción del templo.

Los 120 sátrapas nombrados en Daniel 6:1-2 también pueden traducirse como 20 sátrapas deudores de impuestos (ya que 100 también puede significar impuesto). Esto es similar al reinado de Darío I, que también dividió su reino en 20 satrapías tributarias.

Al igual que los comentarios sobre Daniel en Daniel 6:28 y 10:1, Heidemarie Koch, en su libro «Es kundet Dareios der Konig», menciona que el más alto funcionario de Darío I (cuyo puesto había estado vacante durante tres años), a partir del año 28 de Darío, permaneció en el cargo hasta el tercer año de Jerjes.

Lo anterior demuestra que los libros de Daniel y Esdras se ajustan a los acontecimientos históricos.

Un error del editor posterior

Sin embargo, en el libro de Daniel hay varios indicios de que el Daniel de Daniel 6 es una persona diferente al Daniel de Daniel 1-5:

Daniel 6:28 omite a Nabucodonosor en: «Daniel prosperó en el reinado de Darío y en el de Ciro el Persa». Además, el Daniel de los capítulos 1-5 es un clérigo, mientras que el Daniel del capítulo 6 es un gobernante.

Distancias sorprendentes

Cuando con el análisis anterior se calculan las distancias, ocurre algo sorprendente. La distancia entre el comienzo del exilio (Daniel 1:1) hasta el final es de 120 años. La distancia entre la destrucción del primer templo y la consagración del altar del segundo templo es de 100 años. Desde este punto hasta el nacimiento de Jesús hay 480 años (1 Reyes 6:1).

Comentarios

  • Me gustaría sugerir a esta junta que elimine la opción de votar negativamente de forma anónima. Los que quieran hacerlo que lo hagan abiertamente. –  > Por Evert.