Isaías 52:13
הִנֵּ֥ה יַשְׂכִּ֖יל עַבְדִּ֑י יָר֧וּם וְנִשָּׂ֛א וְגָבַ֖הּ מְאֹֽד׃
He aquí que mi siervo actuará con sabiduría;
será alto y elevado,
y será exaltado.
Isaías 6:1
… בִּשְׁנַת-מוֹת֙ הַמֶּ֣לֶךְ עֻזִּיָּ֔הוּ וָאֶרְאֶ֧ה אֶת-אֲדֹנָ֛י יֹשֵׁ֥ב עַל-כִּסֵּ֖א רָ֣ם וְנִשָּׂ֑א
El año en que murió el rey Uzías vi al Señor sentado en un trono alto y elevado …
Tengo curiosidad por esta frase «alto y elevado», que aparentemente es un isaísmo, que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea, hasta donde puedo determinar.
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Independientemente de que se piense que fueron escritas por la misma persona, ¿se hace eco intencionadamente en 52:13 de una frase que en otros lugares se refiere sólo a Dios?*.
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Para aquellos que consideran que más de una persona ha participado en la redacción de este libro:
- ¿Se considera que estos pasajes son de autoría común? (Esto requiere algo más complicado que el esquema 1º/2º/3º).
- ¿O se supone que un autor posterior tuvo acceso a un texto anterior y escribió intencionadamente en ese estilo?
- ¿O es sólo una casualidad que esta combinación de palabras aparezca repetidamente?
* Esta combinación de (qal) √rwm y (nifal) √nśʾ dentro de la misma frase (o una vez en paralelo cercano – 33:10) ocurre en cinco pasajes: 2:12-14, 6:1, 33:10, 52:13, 57:15. El primero es en realidad una polémica contra los que se exaltan a sí mismos (es decir, contra YHWH), pero la idea de que la descripción debe reservarse para YHWH es la misma.
- Vaya, un gran hallazgo. Me encantaría ver una respuesta contundente a esta. – > Por ThaddeusB.
- Además de tu nota a pie de página, las palabras raíz aparecen también en Isaías 13:2; 37:23; 49:22. Y aunque la frase «alto y elevado» parece ser exclusiva de Isaías, un estudio minucioso de esta frase debería considerar todos los versículos en los que este par de palabras co-ocurren. A saber: Lv 22:9, Nu 24:7; 2 Re 19:22; Pro 30:13; Eze 10:16. (También aparecen, aunque menos «estrechamente», en estos pasajes: Gn 7:17; Lv 22:15-16; Nu 18:32; Ex 20:28; Dan 11:12) – > Por kmote.
- @kmote Gracias. Mi lista se limita a los que utilizan rwm y nifal nśʾ dentro de la misma frase o (una vez) en paralelo. (He editado la nota para aclarar este último punto). En cuanto a su lista de pasajes adicionales en Isaías y en otros lugares (parte 1)soy escéptico en cuanto a su relevancia, pero estaría encantado de escuchar si estás dispuesto a responder para demostrarlo. 🙂 – > Por Susan.
- No sé la palabra raíz, pero Isaías 33:10 parece estar usando la misma frase también. – > Por wcochran.
- @wcochran Efectivamente, esa cita está en la nota a pie de página de la pregunta. – > Por Susan.
Creo que no hay necesidad de pensar que Isaías 52:13 está «se hace eco intencionadamente de una frase que en otros lugares se refiere sólo a Dios«, porque el personaje fue introducido por el profeta con la expresión OBDI‘mi siervo’ (obviamente, no el siervo de Isaías, sino el de Dios). En Filipenses 2:9-11 se explica claramente el otorgamiento por parte de Dios al Mesías del «alto cargo» que aún se menciona en la profecía de Isaías.
Sería útil considerar el argumento citado en Keil & Delitzsch’s Comentario sobre el Antiguo Testamento.
Rosenmüller observa, en Isaías 52:13, ‘No hay necesidad de discutir, o incluso indagar, qué diferencia precisa hay en el significado de las palabras separadas;’ pero esta es una observación muy superficial. Si consideramos que rūm significa no sólo ser alto, sino elevarse (Pro 11:11) y volverse exaltado, y también manifestarse como exaltado (Sal 21:14), y que נִשָּׂא
...
significa elevarse, mientras que gâbhah expresa meramente la condición, sin la idea subordinada de actividad, obtenemos esta cadena de pensamiento: se elevará, se elevará aún más, se mantendrá en lo alto. Los tres verbos...
denotan, por consiguiente, el comienzo, la continuación y el resultado o clímax de la exaltación; y Stier no se equivoca al recordar los tres pasos principales de la exaltatio en el cumplimiento histórico, a saber, la resurrección, la ascensión y el sentarse a la derecha de Dios. La adición de la palabra מְאֹד muestra muy claramente que וְגָבַהּ debe tomarse como el resultado final: el siervo de Jehová, elevándose de etapa en etapa, alcanza por fin una altura inconmensurable, que se eleva sobre todo lo demás (comp. ὑπερύψωσε en Phi 2:9, con ὑψωθείς en Act 2:33, y para la naturaleza del ὑπερύψωσε, Eph 1:20-23).
- Formatea tus citas utilizando el símbolo ‘>’ como primer carácter de un nuevo párrafo, y termínalo con una línea en blanco. También debes indicar el número de página de la obra que citas. – > .
- ¿Sa 21:14 debería ser 21:13? – > .
La influencia del NT en Isaías
Los autores del NT creían en la autoría única de Isaías (fuenteAsí, la teoría moderna sobre los 3 autores de Isaías queda descartada sobre la base de la lectura del Antiguo a la luz del Nuevo.
El lenguaje hebraico de la igualdad
El año en que murió el rey Uzías vi al Señor sentado en un trono alto y elevadoy la cola de su manto llenaba el templo (Isaías 6:1)
He aquí que mi siervo actuará con sabiduría; será alto y elevadoy será exaltado. (Isaías 52:13)
La frase idéntica «alto y exaltado» utilizada tanto en Isaías 6:1 como en Isaías 52:13 nos muestra que las personas a las que se atribuye un estatus tan elevado eran en cierto sentido iguales.
El siervo de Dios altamente exaltado
La identidad de esta persona que tenía un estatus aparentemente idéntico al de Dios era vaga en el mejor de los casos. Los eruditos bíblicos creían que en los tiempos anteriores al Nuevo Testamento, el Siervo Sufriente no era otro que la propia nación de Israel. En el Nuevo Testamento, se le identificó como el Señor Jesucristo (Isaías 6:1 LXX; Juan 12:41).
El principio del Shaliach
El libro de Isaías fue escrito en el siglo VIII a.C. En cambio, Daniel fue escrito en el siglo VI a.C. Por lo tanto, este último está precedido por el primero. Ambos libros del AT hablan de personas que reinan con Dios (Isaías – el Siervo Doliente | Daniel – el Hijo del Hombre).Esto significa que el hecho de que Dios compartiera su autoridad divina con otro no era una idea novedosa en la época en que se escribió Isaías 52:13. Incluso el Tanaj contenía estos conceptos -quizás en su forma infantil- en Éxodo 7:1, por ejemplo, donde Moisés se presenta «como Dios» ante el Faraón y Aarón su profeta. La culminación de este concepto ancestral del «principio de shaliah», según el cual un superior que encarga a un agente que actúe en su nombre considera a ese agente como él mismo, se realizó plenamente en la persona de Jesucristo en el NT (cf. Mateo 28:18; Fil. 2:6-11).
Conclusión
La OP dedujo correctamente que el uso de terminologías idénticas tanto para Dios como para su Siervo Sufriente implica fuertemente una especie de co-igualdad entre ambos. Tomando las Escrituras como un todo, vemos esto como un tipo del antitipo que viene: Jesucristo el Salvador.
- Buena respuesta. +1. Necesitabas insertar una breve explicación del principio de shaliah, junto con un hipervínculo, así que los añadí. Respuestas como la suya no son populares en este sitio. Lo descubrí en mi propio detrimento hace mucho tiempo. Si quieres que desarrolle el críptico comentario que acabo de hacer, utiliza mi dirección de correo electrónico que figura en mi página de biografía para comunicarte conmigo. Don – > .
- El Nuevo Testamento mejoró y desarrolló el uso (o la aplicación) del principio de shaliah de varias maneras. Como agentes de Dios en la Era de la Gracia, los cristianos son, por ejemplo, luces en el mundo (sólo Dios es Luz) (Filipenses 2:15); embajadores de Cristo (2 Corintios 5:20) ; testigos de Cristo (Hechos 1:8); agentes de reconciliación (2 Corintios 5:18); etc. Como suelen decir los predicadores, «los cristianos SOMOS Jesús para la gente del mundo. Somos sus manos y sus pies, su vida y sus labios». – > .
- En realidad las afirmaciones no son ciertamente idénticas. YHVH ES alto mientras que el siervo, que NO era alto debía ser «levantado». Vemos a YHVH ordenando a su siervo que se sentara a su derecha, temporalmente para que Dios pudiera poner a sus enemigos bajo sus pies, luego el mesías sería puesto bajo los pies de Dios para que Dios sea todo en todos. «Siéntate a mi derecha HASTA que ponga a tus enemigos bajo tus pies». -1 para una lectura forzada. – > .
Si el OP está preguntando si el término «alto y elevado» es una especie de «descripción divina» creo que no. Dios Todopoderoso es siempre el «altísimo» (o, «el más alto») ya que la altura se asocia con Dios mientras que las cosas malas están «abajo» como el Seol, los falsos reyes como los reyes de Babel intentan «apoderarse» de la igualdad con Dios ascendiendo al cielo donde está el trono de Dios, pero el rey legítimo, el mesías es exaltado por Dios a su derecha por su obediencia. Este es el punto. Al exaltar a su siervo, el reino de Dios se sitúa muy por encima de los reyes de la tierra y, en ese sentido, él mismo es «exaltado», aunque siempre sea el más alto.
Como se ha señalado, los cedros del Líbano (¿quizás una especie similar a las secoyas occidentales?) son altos y elevados, pero serán cortados:
Nueva Biblia Estándar Americana Salmo 29:5 La voz de Jehová quiebra los cedros; Sí, Jehová quiebra los cedros del Líbano.
Nueva Biblia Estándar Americana Isaías 14:13 «Pero tú dijiste en tu corazón: ‘Subiré a los cielos; elevaré mi trono por encima de las estrellas de Dios, y me sentaré en el monte de la asamblea, en las profundidades del norte.
Nueva Biblia Estándar Americana Isaías 2:17 La soberbia del hombre será humillada Y la altivez de los hombres será rebajada; Y sólo el SEÑOR será exaltado en aquel día,
Versión Estándar Inglesa Isaías 40:4 Todo valle será levantado, y todo monte y colina será rebajado; la tierra desigual se volverá llana, y los lugares ásperos una planicie.
Así:
- Dios Todopoderoso es siempre «el Altísimo» («el Más Alto»)
- los reyes orgullosos y ambiciosos intentan ser como el Altísimo, pero son derribados
- el Mesías es el único que debe ser alto y elevado.
Ezequiel tiene el mismo tema:
ISV Ezequiel 31: 2 «Hijo de hombre, dile esto al Faraón, rey de Egipto y a sus bandas: ¿Quién te crees que eres? ¿Qué te hace tan grande? 3Piensa en Asiria,b ese cedro del Líbano, hermoso con sus ramas, como un bosque sombrío, con una altura impresionante, su cima toca las nubes. 4La abundancia de agua la hizo grande, los ríos subterráneos la hicieron crecer. Los ríos rodeaban la zona donde había sido plantado, y los canales de agua nutrían todos los árboles de los campos. 5Por eso creció más alto que cualquiera de los árboles de los campos. Sus ramas florecieron. Sus ramas crecían lujosamente porque toda el agua hacía que se extendiera bien. 6En sus ramas anidaron las aves del cielo; bajo sus ramas parieron todas las bestias del campo. Todas las grandes naciones descansaban a su sombra. 7’Hermoso porque era tan grande, con sus largas ramas, estaba arraigado en muchas masas de agua.c 8Los cedros del jardín de Dios no podían compararse con él; los abetos no podían igualar sus ramas. El plátano nunca tuvo ramas como él, y ningún árbol del jardín de Dios se puede comparar con su belleza. 9Yo lo hice hermoso, incluyendo todas sus ramas; ¡todos los árboles del jardín de Dios del Edén lo envidiaban!» Caída de Asiria debido a la arrogancia 10 «Por lo tanto, esto es lo que dice el Señor DIOS: ‘A causa de su elevada altura, con su cima que llega hasta las nubes, y porque era altiva en su posición,e 11la entregué al jefe de esas nacionesf, que la trató a fondo. La he expulsado a causa de su maldad. 12Los dictadores extranjeros la han recortado y abandonado. Sus ramas se han caído en las montañas y en todos los valles. Sus ramas se han quebrado en todos los barrancos de la tierra. Todas las naciones de la tierra se han alejado de su sombra y la han abandonado. 13Todas las aves del cielo vivirán entre sus ruinas, y los animales salvajesg se alimentarán entre sus ramas. 14Como resultado, ninguno de sus árboles regados crecerá en altura, sus copas nunca llegarán a las nubes, y nunca volverán a crecer tan alto, porque todos ellos han sido designados a la muerte en el mundo de abajo, donde van los seres humanos, es decir, hasta la Fosa.'»i
Ezequiel 17:23 «En el monte alto de Israel lo plantaré, para que produzca ramas y dé fruto y se convierta en un cedro majestuoso. Y bajo él anidarán pájaros de toda clase; anidarán a la sombra de sus ramas.
Los evangelios hacen referencia a esto:
Biblia Literal de Berea Lucas 3:5 Todo valle se llenará, y todo monte y colina se rebajará; y lo torcido se convertirá en recto, y los caminos ásperos en lisos.
Pablo se refiere a esto:
NASB Fil 2: 5Tengan esta actitud en ustedes que fue también en Cristo Jesús, 6quien, aunque existía en la forma de [un] Dios, no consideró que la igualdad con Dios fuera algo a lo que se pudiera aspirar [agarrar], 7sino que se despojó a sí mismo, tomando la forma de siervo, y haciéndose semejante a los hombres. 8Puesto en la apariencia de un hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9Por esto también, Dios lo exaltó en alto grado, y le otorgó el nombre [título] que está por encima de todo nombre [título], 10para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla, de los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, 11y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios [es decir] el Padre.
Así que lo veo como una descripción del mesías, no de Yehovah:
NASB Juan 12: 31 «Ahora el juicio está sobre este mundo; ahora el gobernante de este mundo será expulsado. 32 «Y yo, si soy levantado de la tierra, atraeré a todos hacia mí». 33Pero esto lo decía para indicar la clase de muerte con la que iba a morir. 34La multitud le contestó entonces: «Hemos oído por la Ley que el Cristo ha de permanecer para siempre; ¿y cómo puedes decir: «Es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado»? ¿Quién es ese Hijo del Hombre?» 35 Entonces Jesús les dijo: «Por un tiempo más la Luz está entre vosotros. Caminad mientras tengáis la Luz, para que las tinieblas no os alcancen; el que camina en las tinieblas no sabe a dónde va. 36 «Mientras tengáis la Luz, creed en la Luz, para que seáis hijos de la Luz». Estas cosas dijo Jesús, y se fue y se escondió de ellos. 37Pero aunque había realizado tantas señales delante de ellos, no creían en él. 38Esto era para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo «SEÑOR, ¿QUIÉN HA CREÍDO EN NUESTRO INFORME? ¿Y A QUIÉN SE LE HA REVELADO EL BRAZO DEL SEÑOR?» 39Por eso no podían creer, pues Isaías volvió a decir: 40 «HA CEGADO SUS OJOS Y DURO SU CORAZÓN, PARA QUE NO VIERAN CON SUS OJOS NI PERCIBIERAN CON SU CORAZÓN, Y SE CONVERTIERAN Y LOS SANARAN». 41Estas cosas las dijo Isaías porque vio su gloria, y habló de él.
La asociación entre la exaltación del mesías y la exaltación de Yehovah no significa que sean idénticas, sólo que en la exaltación de su mesías, Yehovah se exalta a los ojos de sus súbditos.
Isaías 52:13 (ASV)
13He aquí que mi siervo actuará con sabiduría, será exaltado y elevado, y será muy alto.
¿CUÁL ES LA IDENTIDAD DEL SIERVO?
Las escrituras griegas no dejan dudas sobre la identidad del siervo. En Hechos 8:26-40, el eunuco etíope estaba leyendo lo que hoy se conoce como Isaías 53:7-8 (NVI)
7 Estaba oprimido y afligido
pero no abrió la boca;
fue llevado como un cordero al matadero
y como oveja ante sus trasquiladores calla,
no abrió la boca.
8Por la opresión[a] y el juicio fue llevado.
¿Y quién de su generación protestó?
Porque fue cortado de la tierra de los vivos
por la transgresión de mi pueblo fue castigado.
Felipe, impulsado por el espíritu, acudió en su ayuda,
Hechos 8:35
Entonces Felipe comenzó con ese mismo pasaje de la Escritura y le contó las buenas noticias sobre Jesús.
La palabra «siervo» indica que se someterá a la voluntad de Dios, como un siervo a la de su amo. Al hacerlo, «actuará con perspicacia». La perspicacia es la capacidad de ver una situación.
¿Por qué fue exaltado Jesús?
En vista de la leal sumisión de su Hijo a su soberanía y su fidelidad bajo la prueba más extrema, Dios lo elevó.
Pedro escribió:
1 Pedro 3:22 (NVI)
que ha subido al cielo y está a la derecha de Dios, con los ángeles, las autoridades y los poderes sometidos a él.
Del mismo modo, Pablo escribió:
Filipenses 2:8-11 (NVI)
8Y hallándose en apariencia de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, ¡y muerte de cruz! 9Por eso Dios lo exaltó hasta lo más alto y le dio el nombre que está por encima de todo nombre, 10para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla, en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra,
11y toda lengua reconozca que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.
Se le concedieron poderes para juzgar y resucitar a los muertos:
Lee Juan 5:19-30.
Juan 5:26 (NVI)
Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le ha concedido al Hijo que tenga vida en sí mismo.
- Por favor, formatea tus citas de la Biblia para que se distingan de tus propias palabras. Utiliza el símbolo ‘>’ como primer carácter de una nueva línea para empezar la cita, y deja una línea en blanco al final para terminarla. – > .
- Eneque: gracias, comentario anotado ,soy nuevo en el bando y tengo mucho que aprender. – > .
- Por qué el voto negativo, la respuesta es correcta y todo está basado en las escrituras. Por favor, danos tus razones. – > .
Inspiración
Con respecto a su pregunta «¿es el 52:13 un eco intencionado de una frase?». Sí, por supuesto – esta es la palabra de Dios, y toda palabra escrita es inspirada por Dios.
2 Tim 3:16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en la justicia:
Inspirado significa inspirado por Dios, y por lo tanto
- Vino de Yahvé directamente, y citado por el escritor
- Palabras de alguien movido por el espíritu (Balaq)
- Palabras seleccionadas de las muchas palabras que alguien dijo, o un registro de eventos específicos de los muchos eventos en la historia para hacer un punto dentro del contexto más amplio de las escrituras.
En cualquier caso, no hay una sola palabra que haya sido colocada en las escrituras, sino que el padre quiso que estuviera allí. Cristo dice que no faltará ni una jota ni una tilde de la ley – él cumplirá todo. Fíjate, la jota parece referirse a la Yod hebrea, y la tilde quizás a parte del señalamiento. Por lo tanto, Cristo está diciendo que no sólo la palabra es correcta, sino que cada letra hebrea está en el lugar correcto.
Alto y elevado
Isa 52 es un hermoso capítulo que detalla la restauración del Reino de Israel bajo Cristo en los últimos días. El versículo 13 parece estar vinculando a Cristo con el trabajo de los Serafines en la purificación de Israel y de las naciones alrededor, para que estén listos para manifestar la Gloria de Yahvé como nación. Antes de sentarse en el trono de su padre David en Jerusalén para el Milenio, antes de entregar su trono a su Padre (1 Cor 15) después de destruir al último enemigo – la muerte, cuando no habrá más Mar (naciones mortales).
Esto me recuerda un estudio que hice hace un tiempo. Puede que lo encuentres interesante.
Lo he subido a mi blog como una serie de tres partes. La segunda parte toca la frase «רָ֣ם וְנִשָּׂ֑א»
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