¿Identidad del «nosotros» en 1 Juan 1:1?

[OP] ¿Quién es el «nosotros» en 1 Juan 1:1?

Se puede argumentar que el «nosotros» de 1 Juan 1 es «editorial»; es decir, es un recurso retórico para referirse al autor, es decir, es un recurso retórico para referirse a su persona.. Este uso, relacionado con el «nosotros» real«, sigue siendo actualaunque ahora tenga un cierto tufillo a capricho (o algo peor). En otras palabras, el «nosotros» no se refiere a un grupo de apóstoles, ni a los Doce, ni a la comunidad a la que se dirige — más bien, «nosotros» aquí es el autor «mismo» (lo que hace suponer la autoría masculina).

Los siguientes factores apuntan en esta dirección:

1. Como señala Judith Lieu, los saludos típicos en las cartas de la antigüedad se hacían en tercera persona, «X a Y, saludos…», y esto no sólo en la época grecorromana, sino durante «más de un milenio» (y ciertamente también es cierto, bien atestiguado en las cartas de Lachish y Arad del siglo VI a.C.).¹ La apertura de 1 Juan, por tanto, tiene un tono muy diferente, ya que el «nosotros» y el «vosotros» no sólo son atípicos, sino que forjan un vínculo entre el escritor y el público de forma más directa.

2. El «nosotros» editorial está bien atestiguado en la escritura griega koiné. Entre los gramáticos más antiguos, el grado de aplicación de esta observación a los escritos del NT (incluido 1 Juan) varía, desde Blass de Blass, a la de Roberston de Roberston, a la orientación más reflexiva de Moulton más ambivalente de Moulton.² Lo que los tres comparten, sin embargo, es la percepción común de que el «nosotros editorial» estaba vivo y en uso entre los contemporáneos de los autores del NT.

   Merece la pena detenerse aquí para hacer dos observaciones relacionadas. (1) Mi estudio de la literatura académica sugiere que la existencia del «nosotros» editorial (sea cual sea el nombre que se le dé: «plural literario», «der schriftstellerische Plural» en alemán) era conocido y se utilizaba en el griego antiguo. Por tanto, no se trata de una afirmación controvertida.³ (2) No existe ningún dato lingüístico indiscutible que señale de forma incontrovertible cuándo «nosotros» significa realmente «yo». Esto forma parte de los aspectos sociales/culturales del lenguaje, como la capacidad de detectar el humor. Por ejemplo: «No nos hace gracia» es un dicho famoso: la mayoría de hablantes nativos de inglés lo reconocerían como un «nosotros real», que comunica una autorreferencia individual; en este caso necesitaríamos un contexto más amplio para que la frase establecida comunicara un «nosotros plural».

   En el caso de 1 Juan 1, el sentido que tienen 1:4 (un plural) y 2:1 (un singular) para frases equivalentes señala suficientemente el «nosotros editorial» en 1:4 (véase Jobes, más adelante). Pero, como queda claro en esta discusión, aunque la existencia de la «editorial ‘nosotros'» es indiscutible en el griego antiguo, detectar su presencia en cualquier particular caso concreto sigue siendo una cuestión de juicio: más o menos convincente dependiendo de los factores contextuales (¡véase el abanico que va desde Blass hasta Robertson y Moule, más arriba!).

3. Las observaciones sobre cuestiones internas de un par de obras más recientes apuntan a que este «nosotros» editorial es el sentido más natural para el prólogo de 1 Juan:

   • Karen Jobes se encuentra entre quienes señalan que el «nosotros escribimos» [γράφομεν] de 1:4 debe tener el mismo sentido que el «yo escribo» [γράφω] de 2:1.⁴ Sugiere que «[e]l hecho de que el autor utilice tanto «escribimos» como «escribo» para referirse a una misma letra inclina fuertemente el «escribimos» de 1:1-4 en la dirección de una referencia singular.»
   • Richard Bauckhamen su Jesús y los testigos oculareses probablemente el que más ha defendido el «nosotros» de la redacción.⁵ Encuentra que el prólogo de 1 Juan es consistente con el mismo uso también en Juan 21, y 3 Juan 9-12 que encuentra un caso especialmente convincente de que el «yo» singular y el «nosotros» plural se refieren al mismo individuo. En las páginas 373-375 argumenta el caso de 1 Juan 1:1-4 en particular. De nuevo, 1 Juan 1:4 («escribimos») se impone, ya que Bauckham considera que tiene más sentido si se refiere a un individuo, y no sólo por el equivalente percibido en 2:1, sino en cada punto en el que se contempla la escritura de esta carta (Bauckham cita 2:1, 7-8, 12-14, 21, 26; 5:13). Su argumento puede resumirse en esta cita (p. 375):
     

     El prólogo de la carta está evidentemente diseñado para declarar enfáticamente la autoridad del autor para dirigirse a sus lectores sobre la base de haber oído y visto la realidad de la que habla. La autoridad aumentada que el uso de la primera persona del plural da a sus afirmaciones hace fácilmente inteligible el uso de la primera persona del plural en esta introducción solemnemente formulada a su obra.

Resumen – Aunque la certeza sigue siendo esquiva para esta cuestión, una interpretación responsable es que el «nosotros» de 1 Juan 1:1 (y de todo el prólogo) se refiere al autor, es decir, al propio Juan.

Notas

1. Judith Lieu, I, II y III Juan: Un comentario (Westminster/John Knox, 2008), pp. 35-39.
2. F. Blass Gramática del griego del Nuevo Testamento (2ª edición inglesa, 1905 [impresión de 1911]), p. 166 = § 48.4 (esta discusión aparece en la última edición de Blass-Debrunner-Funk en las pp. 146-7, § 280, pero sin cambios significativos respecto a la 2ª edición inglesa de 1905); A.T. Robertson A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research (Hodder & Stoughton, 1914), pp. 677-8, y cf. también pp. 406-7; J.H. Moulton A Grammar of New Testament Greekvolumen 1 (T & T Clark, 1906), pp. 86-87.
3. Para más literatura y discusión, véase Samuel Byrskog, «Co-Senders, Co-Authors and Paul’s Use of the First Person Plural«, Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft 87 (1996): 230-250. Su cuádruple categorización de los usos del ‘pluralis sociativus‘, formulada con vistas a las posibilidades en las cartas paulinas, muestra el rango posible: (1) el «nosotros» incluye al remitente y a los destinatarios; (2) el «nosotros» es un grupo específico dentro de los destinatarios; (3) el «nosotros» incluye de alguna manera a los asociados/colaboradores del remitente; y (4) el «nosotros» puede referirse al remitente individual, «es decir, como un plural literario». Es a la cuarta categoría a la que me refiero con «nosotros» editorial.
4. Karen Jobes, 1, 2 y 3 Juanes (Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament; Zondervan, 2014), p. 49. (Su discusión sobre el «nosotros» editorial, que ella favorece, va desde las pp. 49-51 a doble columna).
5. Richard Bauckham, Jesús y los testigos oculares: The Gospels as Eyewitness Testimony (Eerdmans, 2006), págs. 358-381 –¡es evidente que su argumento debe leerse en su totalidad!

Dado que está usando el «yo» sin más referencias, él es el autor. (No se nombra explícitamente a nadie más que pudiera ser coautor).
Por lo tanto, el ‘nosotros’ del principio sólo puede entenderse como el grupo de discípulos testigos (apóstoles).

En lo que respecta al testimonio, es importante el carácter común (plural) de la experiencia (que no es sólo una percepción individual). El autor llama la atención del lector (y de los oyentes) sobre la base común de haber conocido a Cristo como Palabra de Dios y ser humano vivo.

En cuanto al ánimo y al consejo y a la dirección personal, la suavidad y la cercanía de la relación personal es lo que reclama el (aquí) singular más íntimo (ya que es el único autor que es testigo y conoce su situación, y ellos lo conocen a él, pero quizás a ninguno de los otros).

El «nosotros» aquí puede referirse a la congregación a la que se dirige su pastor ausente. También podría tratarse de un discurso dirigido a discípulos muy dispersos. Juan siente que las cosas que declara exigen la mayor evidencia. No las ha creído a la ligera, y no espera que otros las crean a la ligera.

Como la mayoría de los rollos de las Escrituras, el autor de 1 Juan es anónimo. En ninguna parte del pergamino el autor dice «Yo, Juan» o algo parecido.

Sin embargo, el autor afirma haber sido uno de los discípulos:

RV 1 Juan 1:1-2 – modificado por mí

El [Jesús] que era desde el principio [del evangelio], que hemos oído, que hemos visto con nuestros ojos, que hemos contemplado, y que nuestras manos han tocado, acerca del mensaje de la vida; (Porque la vida se manifestó [a nosotros], y la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos esa vida eterna, que estaba con el Padre, y se nos manifestó;)

El autor apela a su experiencia de primera mano con Jesús para «dejar las cosas claras» en relación con las ideas «novedosas» sobre Jesús que circulan por ahí, incluida la idea de que Jesús es divino o que los pecados de quien cree no se cuentan.

Yo opino que el «nosotros» se refiere a los discípulos de Jesús que le siguieron en su ministerio terrenal.

usuario10231

Me pregunto si el contexto da una respuesta coherente con lo que pretende la autoridad del libro. V 1-4 es una sola frase en el griego y se deduciría que el pensamiento es un pensamiento coherente. 1 Jn parece estar presentando su autoridad a la luz de los falsos maestros. «Nosotros» que : oímos, vimos con los ojos, miramos, y nuestras manos tocaron. Están en comunidad proclamando lo que es del principio. Finalmente su comunión es con el padre y el hijo . Al estar en comunión con esta verdad, nosotros también entramos en el nosotros de este pasaje v 7 y la sangre de Jesús nos purifica de nuestro pecado .

Los capítulos 2-4 de 1 Juan sólo pudieron ser escritos por una sola persona, por lo que no hay ninguna razón de peso para considerar que esta epístola fue escrita por varios autores. A pesar de la tradición, pocos estudiosos modernos entenderían que el autor es el apóstol Juan, a quien se atribuyeron los escritos «juaninos» más tarde en el siglo II. La mayoría de los estudiosos creen que 1 Juan fue escrito por el mismo autor (anónimo) que 2 Juan y 3 Juanen los que se identifica como «el anciano» o «el presbítero». En este sentido, la actitud de superioridad demostrada en versículos como 2:1 («Hijitos míos...«) muestra que está acostumbrado a un respeto considerable por parte de los miembros de su comunidad «juanina».

Aunque utiliza referencias en diminutivo al dirigirse a la comunidad, no está por debajo del anciano para relacionarse como un miembro más de la comunidad – de ahí el uso de la primera persona del plural («nosotros»). La epístola no es realmente una carta, por lo que no implica una ausencia prolongada por parte del anciano. Probablemente lo puso por escrito porque lo que tenía que decir era demasiado importante como para decirlo y luego olvidarlo.

W. Hall Harris III (‘3. Los opositores del autor y su enseñanza en 1 Juan‘) dice 1 Juan 2:19 ofrece una buena razón para pensar que se ha producido una escisión en la comunidad juanina y que los oponentes del autor constituyen ahora una comunidad propia, tan comprometida como la del autor con la difusión de su comprensión de quién es Jesús. El anciano se da cuenta de que debe desanimar a los miembros restantes de la comunidad para que no se unan al grupo disidente, por lo que escribe esto como una polémica contra ellos.