Una pregunta reciente sobre la seguridad de un sepulcro en sábado me hizo preguntarme si los guardias apostados en el sepulcro de Jesús en Mateo 27:62-66 son guardias romanos (lo que supongo que siempre había asumido) o guardias judíos (lo que la gramática de la cita «Tienes un guardia» parece implicar).
¿Están los fariseos simplemente pidiendo permiso para vigilar la tumba? ¿O están pidiendo que Pilato ponga también una guardia romana?
- Las respuestas también pueden considerar el intercambio entre los guardias y los sacerdotes cuando la tumba se encuentra vacía. Mateo 28:14 Los sacerdotes pagan a los guardias para que mientan y les prometen que suavizarán las cosas con el gobernador y los mantendrán alejados de los problemas. ¿Por qué los guardias del templo tendrían problemas con el gobernador? – > Por Josué.
Los traductores de la RV parecen traducir el verbo griego ἔχετε (echete) en el indicativo indicativo. El modo indicativo se usa para «hacer declaraciones de hechos o plantear preguntas».1
Sin embargo, hay una peculiaridad que hay que entender, y esto no es algo que se sepa a menos que se esté familiarizado con el griego koiné.
Mientras que ἔχετε es un verbo conjugado en la
- 2ª persona
- número plural
- tiempo presente
- voz activa
- indicativo humor
es también un verbo conjugado en la
- 2ª persona
- número plural
- tiempo presente
- voz activa
- imperativo modo
(Nota: la diferencia se da en el modo: indicativo v. imperativo).
No tengo una hoja de análisis griego disponible para escanear, pero un simple enchufe del verbo en herramienta de estudio de palabras griegas de Perseus también demostrará este hecho:
ἔχετε verbo 2º pl pres ind act
ἔχετε verbo 2º pl pres imperat act
Sí, se escribe exactamente igual, pero el significado cambia dependiendo de si el autor original pretendía utilizarlo en el modo indicativo o en el imperativo.
Esto no ocurre en otras personas (por ejemplo, 1ª persona, 3ª persona), ni en otros modos (por ejemplo, subjuntivo). Es una peculiaridad entre estas dos conjugaciones.
En Mateo 27:65, cuando Pilato dice: «ἔχετε κουστωδίαν», no creo que haya querido decir: «Tienes un reloj…» (modo indicativo), porque si ya tuvieran un reloj, ¡no le habrían pedido uno! Más bien, debería traducirse en el modo imperativo, es decir, «¡Tenéis un reloj!». Es decir, «¿Quieres un reloj? Toma uno». Entonces, los guardias romanos, por orden de Pilato, fueron y aseguraron el sepulcro.
John Gill señala astutamente, «…las palabras pueden ser leídas imperativamente…» Tiene razón; pueden, ya que esa conjugación en particular puede traducirse al inglés tanto en el modo indicativo como en el modo imperativo.
usuario862
Comentarios
- El indicativo es también el modo no marcado, por defecto. Es difícil encontrar valor en la construcción de un caso para una respuesta basada principalmente en este modo, por lo que agradezco que se haya señalado el solapamiento morfológico de esta forma. Sin embargo, también me gustaría ver que sacas más de la gramática griega en el contexto inmediato de este pasaje y ampliar el estudio más allá de un estudio local de palabras que se centra en el modo. Está claro que tienes un poco más de conocimiento en el ámbito de la lingüística; por favor, compártelo de forma un poco más amplia. – > .
- Creo que respondes bien que las palabras de Pilato son un imperativo, pero ¿a quién va dirigida la orden? ¿En qué te basas para pensar que se trata de un guardia romano? – > .
- @H3br3wHamm3r81 – (A.) Creo que te equivocas al aplicar el argumento: «porque si ya tuvieran un reloj, ¡no le habrían pedido uno!»; (B.) ¿Tal vez considerar la posibilidad de eliminar, o reformular? Los judíos ciertamente tenían su propia guardia, la de Herodes, (Lucas 23:11), y la Guardia del Templo, (Hechos 5:23); (C.) He añadido una respuesta contraria, no porque crea que sea posible una respuesta concluyente, sino porque otro punto de vista puede aportar más información; (D.) Advertencia: estoy bastante agotado, y me temo que no he editado lo suficientemente bien. Tengan cuidado 🙂 – > .
Pero, en Mateo 27:65, cuando Pilato dice: «ἔχετε κουστωδίαν», no creo que haya querido decir: «Tenéis un reloj…» (modo indicativo), porque si ya tuvieran un reloj, ¡no le habrían pedido uno! Más bien, debería traducirse en el modo imperativo, es decir, «¡Tenéis un reloj!». Es decir, «¿Quieres un reloj? Toma uno». Entonces, los guardias romanos, por orden de Pilato, fueron y aseguraron el sepulcro.
No estoy de acuerdo con esta versión: Primero, la guardia judía del Templo estaba bajo control romano. No podían hacer nada más que lo que el procurador romano permitiera. La guardia del templo debía permanecer alrededor del templo sin hacer nada más, especialmente fuera de Jerusalén. Asi que tenian que pedir un permiso especial para esto.
En segundo lugar, se puede entender fácilmente que incluso NO era la primera intención de los judíos proporcionar su propia guardia del templo para vigilar la tumba de quien consideraban tan humilde. Por lo tanto, ciertamente hicieron su petición de una guardia romana. Pero, ¿por qué iba a aceptar Pilato tal petición? ¿No tenían ellos su propia guardia? «¡Tenéis una guardia!», les dijo. Entonces los judíos se vieron bastante OBLIGADOS a poner su propia guardia, la del templo, que sí velaba alrededor del cuerpo de Cristo, en contra de su primera intención.
Tercero, para que conste, ¿permitiría realmente Dios que una guardia gentil impura estuviera alrededor del cuerpo del Señor esperando la resurrección que ocurriría 3 días y 3 noches después? ¿O preferiría tener a la guardia del Templo del Señor haciendo este servicio? Ellos eran una orden militar ya establecida hace siglos para ese mismo propósito. Piensa un minuto en ello…
Comentarios
- ¡Bienvenido a BHSE! Somos un poco diferentes aquí, por favor lee nuestras Directivas del Sitio mientras haces y respondes preguntas. Gracias. – > .
Replanteamiento de la pregunta, parte 1: ¿Los guardias que custodiaban la tumba de Jesús eran los guardias de Pilatos o los judíos? (Conclusión al final).
Replanteamiento de la pregunta, parte 2: ¿Existe algún indicio, en la sintaxis griega, de que Pilato haya dicho: «Tened una guardia», (modo imperativo), en lugar de «Ya tenéis una guardia», (modo indicativo)? ¿Para mostrar que Pilato envió a sus propios guardias?
¿Por qué los judíos le pidieron a Pilato una guardia?
Aunque los judíos ciertamente tenían una guardia propia, (la de Herodes, (Lucas 23:11), y la de los guardias del Templo, (Hechos 4:1, Hechos 5:23)), probablemente le habrían pedido ayuda a Pilato de todos modos, porque era un Alto Día Sagrado, un sábado–Pascua.
NOTA: El día en que el Cordero de la Pascua es sacrificado, y luego comido más tarde esa noche–es siempre un día de reposo, (Ex. 12:6), no importa en qué día de la semana caiga. Por eso es razonable concluir que Jesús fue crucificado durante el día del jueves–porque cualquier día sería un día de reposo, un día alto, (Juan 19:31), si era cuando la Pascua iba a ser sacrificada y comida.
«Tener» es Ciertamente Indicativo, y no en el modo imperativo
Ya se ha señalado en otra respuesta propuesta que la palabra «Tener» en griego, «Ἔχετε», puede ser tanto indicativo de segunda persona, (una declaración de hecho), como imperativo, (una orden).
Entonces, «¿Cómo se nota la diferencia en el texto?». Por el contexto, por supuesto…
En lugar de subirnos al «carro» de las traducciones tradicionales, pensemos en abordar la cuestión desde el principio y en investigar nosotros mismos:
De las ~51 ocurrencias de «Tener», (A.) en el Nuevo Testamento, (B.) en la segunda persona, presente y plural; (C.) y a primera vista podría ser Indicativo o Imperativo; -Sólo CUATRO pasajes expresan «Tener» en el Imperativo, y SABEMOS que estos casos están en el modo Imperativo, en vez de Indicativo, porque el Contexto Claramente lo exige y lo requiere. No hay tal requisito en Mateo 27:65, y forzar un sentido imperativo en este pasaje no está bien fundamentado en ninguna base lingüística:
Ejemplos claros de «Tener» en el «imperativo». caso.
Marcos 9:50 V-PMA-2P
GRK: αὐτὸ ἀρτύσετε ἔχετε ἐν ἑαυτοῖς
NAS: ¿lo harás salado [de nuevo]? Tener sal
Marcos 11:22 V-PMA-2P
GRK: λέγει αὐτοῖς Ἔχετε πίστιν θεοῦ
NAS: diciéndoles: tened fe.
Filipenses 2:29 V-PMA-2P
GRK: τοιούτους ἐντίμους ἔχετε
NAS: la alegría, y mantener a los hombres como
Santiago 2:1 V-PMA-2P
GRK: ἐν προσωπολημψίαις ἔχετε τὴν πίστιν
NAS: Hermanos míos, no retengáis vuestra fe.
ἔχετε: «Todos vosotros – tenéis «51 Ocurrencias en el NT8 Ocurrencias en Mateo
ἔχει: «Él – tiene «104 Ocurrencias en el NT13 Ocurrencias en Mateo
ἔχεις: «Vosotros – Habéis «28 Ocurrencias en el NT1 Ocurrencia en Mateo
Entonces, ¿de quién era la guardia?
Conclusión: Al final, la Guardia era claramente de los judíos, ya sea porque Pilato les asignó la Guardia, o porque los judíos ya la tenían.
No se puede argumentar de forma concluyente el origen de la Guardia, ya que el texto no aclara el origen de la Guardia, sólo el resultado final.
Personalmente, a partir de la narración, estoy convencido de que fue probablemente una Guardia del Templo, o la propia de Herodes.
Autoridad sobre los guardias:
Independientemente de la procedencia de los guardias, a los judíos se les ordenó asegurar la Tumba, y ejercieron autoridad sobre los guardias:
Mateo 27:65, NASB – Pilato les dijo: «Tenéis una guardia; id y hacedla tan segura como sepáis».
La guardia permaneció durante el sábado
Como la Pascua es siempre un día de reposo, sin importar el día de la semana en que caiga, es probable que los guardias permanecieran el jueves por la tarde/noche hasta el domingo por la mañana.
Se podría argumentar que los guardias judíos no habrían hecho esto, y habrían pedido a Pilato que utilizara a sus guardias – pero incluso esto no es «concluyente», porque había excepciones obvias al «trabajo» del sábado en vista del servicio militar, etc, (es decir, 2 Reyes 11:5, etc.).
**Mateo 28:4 – Los guardias temblaron de miedo y se quedaron como muertos.
La guardia informó a los jefes de los sacerdotes, no a Pilato
La idea de que los guardias romanos hubieran informado primero a los judíos, antes que a Pilato, y sólo a «algunos» de ellos, es convincente. Ya sea que fueran de Pilato, o de los judíos, se arriesgaban a morir de cualquier manera, (la autoridad judía matando a los guardias incompetentes: Hechos 12:19).
Mateo 28:11 – Mientras iban de camino, algunos de la guardia entraron en la ciudad e informaron a los jefes de los sacerdotes de todo lo sucedido.
La guardia fue sobornada, afirmando que no eran guardias romanos
Especular que los guardias, si eran romanos, temían que Pilato se enterara de un «cuerpo robado/resurrección», más que temer que Pilato se enterara de que habían sido sobornados — no tiene ningún sentido. Sin embargo, que los guardias judíos fueran pagados para dar falso testimonio sobre los discípulos de Jesús, tiene mucho más sentido. Aunque, todavía no es concluyente.
No importa de quiénes fueran los guardias, Pilato probablemente se habría molestado porque sus órdenes fueron desobedecidas. Pero, dado que Pilato era reacio a matar a Jesús de todos modos, es probable que a Pilato no le hubiera importado que su cuerpo fuera robado.
Mateo 28:12 Cuando se reunieron con los ancianos y consultaron juntos, dieron una gran suma de dinero a los soldados, 13 y dijeron: «Vosotros diréis: ‘Sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormíamos’. 14 Y si esto llega a oídos del gobernador, nos lo ganaremos y os evitaremos problemas.»
