¿Implica 2 Tim.1:16-18 que Onesíforo ya está muerto?

La clave de este texto es la frase aquel díaque aparece en los tres versículos siguientes:

2 Tim 1:16-18 (NASB)
¹⁶ El Señor conceda misericordia a la casa de Onesíforo, porque muchas veces me refrescó y no se avergonzó de mis cadenas; ¹⁷ sino que, estando en Roma, me buscó con afán y me encontró ¹⁸el Señor le conceda encontrar misericordia del Señor en ese día-y tú sabes muy bien los servicios que prestó en Éfeso.

2 Tim 4:8 (NASB)
⁸ en el futuro me está reservada la corona de justicia, que el Señor, el juez justo, me concederá en ese díay no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su aparición.

2 Tim 1:12 (NASB)
¹² Por eso también sufro estas cosas, pero no me avergüenzo; porque sé a quién he creído y estoy convencido de que es capaz de guardar lo que le he confiado hasta ese día.

Si el autor de la epístola se refiere a sí mismo como recibiendo su recompensa de la debida compensación en ese díaSi el autor de la epístola se refiere a sí mismo como si recibiera su recompensa en ese día, y el autor estaba vivo cuando escribió estas palabras, ¿por qué deberíamos asumir que Onesíforo ya estaba necesariamente muerto sólo porque se suponía que él también recibiría su recompensa en ese día? ese día?

Creo que tenemos que entender, en primer lugar, que Pablo está contrastando a Onesíforo y su familia con las personas que menciona en el v14. Los está elogiando por su cuidado de él.

El hecho de que en el v15 sólo se hable de la casa de Onesíforo y no del propio Onesíforo sugiere que éste no estaba allí en ese momento. Eso podría significar que estaba muerto, o simplemente podría significar que estaba en otro lugar, después de todo Pablo se refiere a la casa de Estéfanas en 1 Cor 16:15 cuando él está muy vivo (sólo que no está en casa 1 Cor 16:17)

Es fácil leer mucho en el término «El Señor conceda misericordia a» en el v15 y concluir que Pablo estaba orando por la comodidad de la casa. Pero no es eso lo que dice. Observe que en el v18 también ora por misericordia para Onesíforo y no me parece que orar por misericordia para alguien ya muerto encaje con la teología de Pablo. Pablo siempre está rezando/pidiendo misericordia o gracia para la gente. Muchas de sus cartas se abren con una oración de este tipo: Rom 1:7, 1 Cor 1:3, 2 Cor 1:2, Gal 1:3, Eph 1:2, Phil 1:2, Col 1:2, 1 Thess 1:1, 2 Thess 1:2, 1 Tim 1:2, 2 Tim 1:2, Tit 1:4, Phm 1:3

Al final las pruebas no son concluyentes en ninguno de los dos sentidos, por lo que parece claro que Pablo presumía que Timoteo conocería la situación, y que más allá de nuestra propia curiosidad la cuestión no tiene una gran importancia. Con esto quiero decir que no debemos construir una doctrina sobre esto como texto clave, ni siquiera utilizarlo como texto de prueba para la «oración por los muertos», etc. La ambigüedad excluye su valor para ese fin.

El texto proporcionado en la pregunta es una traducción exacta del texto griego que se ve aquí. Este no afirma que Onesíforo ya esté muerto, pero nos da pistas que llevan a esa conclusión. Primero, la mención de la familia afligida de Onesíforo («El Señor dé misericordia a la casa de Onesíforo»), y luego la esperanza de que el Señor conceda misericordia en ese día (del Juicio). 2 Timoteo 4:19 dice: «Saluda a Prisca y Aquila 9 y a la familia de Onesíforo», dando a entender una vez más que Onesíforo está muerto, o al menos ausente.

Podemos detenernos en las palabras reales del pasaje para observar el contexto en el que se escribió Segunda Timoteo. Aunque tradicionalmente se atribuye a San Pablo, la mayoría de los eruditos críticos modernos sostienen que 2 Timoteo fue escrita después de la muerte de Pablo. Pablo nunca mencionó a Onesíforo en sus epístolas indiscutibles, por lo que es probable que Onesíforo fuera una construcción literaria inventada por el verdadero autor de 2 Timoteo.

Volviendo al significado de las palabras griegas en este pasaje, el nombre de Onesíforo significa «traer ventaja». Si tenemos en cuenta que Onesíforo es señalado como alguien que no se avergüenza del encarcelamiento de Pablo y que fue la única persona que buscó a Pablo en Roma, cuando los demás le habían abandonado, entonces sí que aportó ventajas. Aunque a veces se daban nombres aspiracionales a los griegos, la idoneidad de Onesíforo en este caso es una prueba más de que era una construcción literaria y que sólo existía dentro de Segunda Timoteo. Onesíforo no estaba muerto si nunca vivió.

Onesíforo, creo, no estaba muerto porque Pablo no habría orado por él. Además los que mueren en Cristo no necesitan que nadie ore por ellos, ya que están «en Cristo». Eso es una garantía.

Y el Señor, él es que va delante de ti; él estará contigo, no te dejará, ni te desamparará; no temas, ni desmayes.
— Deuteronomio 31:8

Creo de todo corazón que aquellos que oran por los muertos están perdiendo su tiempo y no conocen al Señor en verdad. Usemos nuestro tiempo orando por los vivos y no por los muertos. ¡Es mucho más provechoso!

Según la enseñanza oficial actual de la ICR, el purgatorio no es un lugar para PAGAR por los pecados veniales, sino un lugar de purificación para preparar al «cristiano» fallecido para vivir en el cielo. Por lo tanto, el purgatorio implica que la persona que lo soporta ya tiene el pleno perdón o la misericordia en Jesús. Los pecados de la persona son redimidos por la muerte de Jesús en la cruz. Se dice que la persona en el purgatorio ya está perdonada. La persona tiene asegurado el cielo en el punto de vista oficial, por lo que no podemos concluir que 2 Timoteo 1:16-18 sea una prueba del purgatorio. Entonces, ¿es una prueba del infierno? Tampoco podemos concluir eso por el hecho de que la misericordia está asegurada para el que ha cumplido las condiciones del perdón divino en esta vida. Si Onésimo estuviera muerto y Pablo estuviera rezando por misericordia, entonces implicaría que Pablo estaba rezando para que Onésimo pudiera evitar el infierno. Y tal interpretación también sería una especulación.