¿Qué significa «por medio de él» en Romanos 11:36?

Pablo utiliza aquí tres preposiciones griegas significativas:

• ἐξ (ex) que significa «fuera de» o «desde»
• διά (dia) que significa (con el genitivo como aquí) «por la instrumentalidad de»
• εἰς (eis) que significa «en» o «hacia»

Ellicott resume aquí la fuerza del significado:

(36) De él, y por él, y para él.-Todas las cosas proceden de Dios, todas las cosas son hechas u obradas por él, y todas las cosas existen para sugloria, y para llevar a cabo sus fines.

Barnes es más detallado y específico:

Porque de él – εξ αὐτοῦ ex autou; compárese 1 Corintios 1:30; 1 Corintios 8:6. Esta expresión significa, sin duda, que él es la fuente original y el manantial de todas las bendiciones. Él es el Creador de todo, la rica «fuente de la que surgen todas las corrientes de la existencia». …

Y por medio de él – δἰ αὐτοῦ di autou.) Es decir, por su agencia operativa inmediata. La expresión anterior, «de él», afirmaba que él era la fuente original de todas las cosas; ésta declara que todas son por él, o a través de él, como su causa inmediata. No es meramente por su plan o propósito; es por su agencia, por el ejercicio directo de su poder en su creación y otorgamiento. Por su poder siguen siendo dirigidos y controlados. Por lo tanto, la acción humana no puede imponerle ninguna obligación. No necesita la ayuda del hombre, y no la pidió en la creación y el gobierno del mundo. Él es el Creador y Señor independiente, y nadie puede reclamarle nada.

A él – εἰς αὐτὸν eis autos. Esta expresión denota la causa final, la razón o el fin por el que se formaron todas las cosas. Es para promover su honor y su gloria. Es para manifestar su alabanza, o para dar una exposición adecuada de los gloriosos atributos de Dios; para que se evidencie la excelsa grandeza, y bondad, y grandeza de su carácter. …

El Expositor’s Commentary es más sucinto:

Romanos 11:36. ὅτι ἐξ αὐτοῦ κ.τ.λ. En sentido estricto, la ὅτι confirma la última verdad -la dependencia absoluta del hombre con respecto a Dios- al hacerla parte de una generalización más amplia. ἐξ αὐτοῦ: de Él, como su fuente; διʼ αὐτοῦ:a través de Él, como el poder por cuya energía continua el mundo es sostenido y gobernado; εἰς αὐτὸν: hacia Él, como su meta, para cuya gloria existen.

Todo este mensaje de Pablo aquí es aún más escuetamente resumido por Pablo en otros lugares donde dice que Dios es «todo en todos», 1 Cor 3:7, 10:33, 12:6, 15:28, Ef 1:23.

Tus «pensamientos», tal como los describes, están bastante alejados y distantes, hermenéuticamente. Una interpretación literal de la palabra a través de no es el camino a seguir. A través de es una preposición que puede usarse de forma literal o figurada.

Literalmente, la palabra denota una perforación o una penetración, como usted observó en su «pensamiento» número uno. En sentido figurado, la palabra transmite un tipo diferente de paso. Por ejemplo, un corredor en una carrera puede adelantarse a la competencia corriendo a través de un grupo de corredores. El corredor podría ir rodear rodear el pelotón, pero opta por atravesarlo directamente.

Supongo que se podría decir que el corredor penetró en el pelotón de corredores, pero incluso en ese caso, penetró en el pelotón al adelantarse a ellos directamente en lugar de rodearlos. He aquí otro uso figurado de la palabra «a través»:

Un jefe a un subordinado que está ansioso por probar un nuevo procedimiento que el jefe aprueba, pero que quiere estar al tanto de los progresos de su subordinado]: «De acuerdo, hazlo, pero asegúrate de pasar por mí cualquier gasto en el que puedas incurrir».

En otras palabras, dado que el jefe tiene la última palabra sobre lo que ocurre en su departamento, su subordinado tiene que pasar por él para estar al tanto de los progresos y, en particular, de los gastos en que pueda incurrir el nuevo procedimiento.

En cuanto al papel de Dios en la doxología de Pablo en Romanos 11:33-36, Dios (o «el Señor», como en el versículo 34) es como el «jefe» de mi ejemplo. Sin embargo, con Dios todo pasa por él. Incluso el Hijo de Dios, a quien las Escrituras describen como la persona a través de la cual se hicieron todas las cosas (véase Juan 1:1-3), sometió sus planes para -y actos de- la creación a y a través de Dios su Padre.

No es que Jesús fuera un «subordinado» en el sentido del empleado que describo más arriba, ya que Jesús fue y siempre será co-igual con Dios. También Jesús es Dios, pero como ama al Padre y se deleita en hacer las cosas que agradan a su Padre (Juan 8:29), pasa por él en todo lo que hace y dice.

Tal vez lo más cercano a describir en términos humanos lo que es la relación Padre-Hijo dentro de la Santísima Trinidad es describir la relación empleado-empleador como una que informa relación. Ciertamente, la frase «una relación de reporte» confiere más dignidad al empleado que la palabra superiorcomo en «La Sra. Green es mi superior donde trabajo».

De la misma manera, existe una relación de reporte entre el Padre y el Hijo, no como un superior a un inferior, sino una relación caracterizada por el amor, la sumisión voluntaria y la perfecta igualdad. Jesús lo expresó de esta manera: «Yo y el Padre somos uno» (Juan 10:30).

Porque de él, por él y para él son todas las cosas.

Porque Jesús fue inmolado desde la fundación del mundo -en el plan de Dios, que ya incluía la limpieza de la humanidad creada (corrompida) a través del hijo que iba a venir y traer un nuevo pacto de vida y espíritu para reemplazar el del pecado y la muerte.

1 Corintios 15:45 El primer hombre, Adán, se convirtió en un ser vivo; el último Adán, en un espíritu que da vida. Hechos 2:33

Todo lo que siguió a Adán Mk1 fue diseñado para ser visto y comprendido en Jesús, que es el núcleo central de todo lo que dependía el plan de Dios. Dios necesitaba que el Jesús humano muriera y fuera el sacrificio perfecto, Jesús necesitaba a Dios para llegar al amargo, aunque gozoso final.

Mientras sufría ese dolor, podemos suponer que el espíritu que había en él le ayudó a soportar esa brutalidad, aunque fue aterrador, pero el último aliento de «está consumado» debió de ser muy satisfactorio, ya que le proporcionó una alegría y una paz que desafían la comprensión debido a la presencia de Dios en él (Fil 4:6).

Así pues, aunque la antigua alianza se desarrolló según el plan, también debía considerarse sólo una parte de lo que Dios había planeado en Cristo. Sin el hijo que iba a presentarse hace 2000 años, Dios no lo habría hecho así.

Pero como lo hizo no hay nada que no esté ligado a Cristo: su vida, su sacrificio y su nueva vida en el espíritu. Las cosas que fueron antes de él, y después de él están todas incluidas EN él, y tienen su propósito final A TRAVÉS de él.

De hecho, aunque se nos dice que el hombre está hecho «a imagen y semejanza de Dios», esto sólo es cierto en Cristo.

Tenemos una idea de esto con,

Filipenses 1:6 confiando en esto, que el que comenzó la buena obra en ustedes la llevará a cabo hasta el día de Cristo Jesús.

En nuestro estado corrupto, el hombre no es a la imagen de Dios hasta que la nueva vida comienza en nuestro cambio. Y,

Así como hemos llevado la imagen de lo terrenal, también llevaremos la imagen de lo celestial. 1 Cor 15:49

A través de la salvación y el camino hacia el Padre -que sólo es posible por medio de Cristo-, también lo es nuestra culminación final en Cristo, siendo entonces plenamente «hechos a imagen de Dios».