Se nos dice en Yejezkel 4:12-15 que Dios ofrece alternativas cuando sus órdenes ponen a su siervo en peligro de quedar impuro. – Para honrar la devoción de Yejezkel a la Torá, Dios concede a Yejezkel diferentes órdenes. Esto demuestra que si un profeta o discípulo sabe que los nuevos mandamientos de Dios ponen en peligro la Torá, el discípulo no tiene que comer algo impuro (Ej: Pan horneado con caca de Ha-Adam, Sangre de una copa, etc.).
Ezequiel 4:12Y como pan de cebada lo comerás, y lo hornearán con excremento humano ante sus ojos. ( וְעֻגַ֥ת שְׂעֹרִ֖ים תֹּֽאכֲלֶ֑נָּה וְהִ֗יא בְּגֶֽלְלֵי֙ צֵאַ֣ת הָֽאָדָ֔ם תְּעֻגֶּ֖נָּה לְעֵֽינֵיהֶֽם )
Ezequiel 4:14Y dije: «Adonai YHVH, he aquí que mi alma no se ha contaminado, ni he comido de un animal muerto por sí mismo y desgarrado, desde mi juventud hasta hoy, y ninguna carne repugnante ha entrado en mi boca. ( וָֽאֹמַ֗ר אֲהָהּ֙ אֲדֹנָ֣י יֱהֹוִ֔ה הִנֵּ֥ה נַפְשִׁ֖י לֹ֣א מְטֻמָּאָ֑ה וּנְבֵלָ֨ה וּטְרֵפָ֚ה לֹֽא-אָכַ֙לְתִּי֙ מִנְּעוּרַ֣י וְעַד-עַ֔תָּה וְלֹֽא-בָ֥א בְפִ֖י בְּשַׂ֥ר פִּגּֽוּל )
Ezequiel 4:15Y me dijo: «¡Mira! Te he dado [estiércol de ganado] en lugar de excremento humano, y sobre él prepararás tu pan.» ( וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י רְאֵ֗ה נָתַ֤תִּֽי לְךָ֙ אֶת-צפועי [צְפִיעֵ֣י] הַבָּקָ֔ר תַּ֖חַת גֶּלְלֵ֣י הָֽאָדָ֑ם וְעָשִׂ֥יתָ אֶֽת-לַחְמְךָ֖ עֲלֵיהֶֽם )
En Ezequiel 4:12-15, ¿por qué el profeta Yejezkel llega a pedir alternativas a Dios?
- (+1) Esta es una pregunta perspicaz. Me gusta que sea corta y directa, pero hay una suposición no declarada de que pedir alternativas es algo inusual. Sin añadir demasiado, podría ser beneficioso proporcionar un puñado de versículos/ejemplos que demuestren por qué crees que pedir alternativas es inusual. – > Por Steve Taylor.
- ¡¡Muy buena pregunta!! – > Por Dottard.
También es importante señalar que a los profetas se les permite responder a las peticiones de D’s como cuando ירמיהו responde «הִנֵּ֥ה לֹא-יָדַ֖עְתִּי דַּבֵּ֑ר כִּי-נַ֖עַר אָנֹֽכִי׃» «Ah, mi Maestro D’os, no sé hablar porque soy un niño pequeño». (Jeremías 1:6). A veces D’s escucha la petición de los profetas, y a veces la ignora. יחזקאל hace algo parecido cuando dice «אֲהָהּ֙ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֔ה כָּלָה֙ אַתָּ֣ה עֹשֶׂ֔ה אֵ֖ת שְׁאֵרִ֥ית יִשְׂרָאֵֽל׃» «Ah, mi Maestro D’os, estás matando al remanente de Israel». (Ezequiel 11:13). משה hace lo mismo cuando dice «מִ֣י אָנֹ֔כִי כִּ֥י אֵלֵ֖ךְ אֶל-פַּרְעֹ֑ה וְכִ֥י אוֹצִ֛יא אֶת-בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל מִמִּצְרָֽיִם׃» «Quién soy yo para ir al Faraón y sacar a Israel de Egipto». (Éxodo 3:11).
La gran pregunta aquí no es por qué יחזקאל llega a pedir alternativas, sino por qué D’s acepta su petición de una alternativa. Primero, uno puede preguntarse cuál es el propósito de este mandamiento. A יחזקאל se le dice específicamente que haga esto para demostrar a la nación lo que tendrá que hacer. Así que Di-s inicialmente le dice a יחזקאל que use excremento humano porque eso es lo que la nación tendrá que usar. Es importante notar que יחזקאל es un כהן que le da el mandamiento extra de permanecer ritualmente puro. A la mayoría de los israelitas se les ordena comer alimentos kosher, pero no necesariamente permanecer totalmente puros ritualmente. Así, יחזקאל tendría más problemas con comer el excremento que otros israelitas. Un ejemplo de יחזקאל que evita específicamente volverse ritualmente impuro está en la visión de los huesos secos que utiliza las palabras סביב סביב. Se lee «וְהֶעֱבִירַ֥נִי עֲלֵיהֶ֖ם סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב וְהִנֵּ֨ה רַבּ֤וֹת מְאֹד֙ עַל-פְּנֵ֣י הַבִּקְעָ֔ה וְהִנֵּ֖ה יְבֵשׁ֥וֹת מְאֹֽד׃» «Y me llevó alrededor de ellos [los huesos]. Había muchos dentro del valle y estaban muy secos». (Ezequiel 37:2). Aquí el profeta evita entrar en el valle para no volverse ritualmente impuro. Por lo tanto, lo más probable es que su preocupación sea que se vuelva ritualmente impuro al comer excrementos humanos. Él muestra que es celoso hacia la obediencia de la ley aquí al tratar de evitar las cosas que podrían ser consideradas ritualmente impuras, por lo que Di-s le permite evitar comer el excremento humano porque es por preocupación de Sus mandamientos.
La instrucción inicial de Dios fue repugnante para Ezequiel. Sospecho que se dio para mostrar lo desesperado que sería el asedio predicho que, a pesar de las declaraciones explícitas de la Torá (Lev 5:3, 7:21), la gente se vería obligada a recurrir a tales extremos.
Obsérvense los comentarios de Ellicott
(12) Como las tortas de cebada, que solían cocinarse en las cenizas calientes, de ahí la contaminación especial causada por el combustible que había que utilizar. El profeta se opone a esto, no sólo por ser repugnante en sí mismo, sino por ser ceremonialmente contaminante (Ezequiel 4:14; véase Levítico 5:3; Levítico 7:21), y se le concede una mitigación del requisito (Ezequiel 4:15).
También sospecho que Dios le pidió a Ezequiel que hiciera esto como una demostración de su lealtad y piedad, revelando así que era un profeta santo, y no sólo un demente «adicto al crack» diciendo tonterías. Es decir, el SEÑOR utilizó la piedad de Ezequiel para añadir credibilidad al mensaje de perdición para Jerusalén.
Al comentar el V14, el comentario del púlpito observa:
Su argumento, que nos recuerda a la vez a Daniel 1:8 y a Hechos 10:14, es que se ha mantenido libre de toda contaminación ceremonial relacionada con la comida. ¿Y es él, un sacerdote también, para hacer esto? Eso está muy lejos de él; cualquier cosa menos eso. Los tipos de contaminación de los que habla se citan en Éxodo 22:31; Levítico 7:24; Levítico 11:39, 40; Levítico 17:15. Las «cosas abominables» pueden referirse a las carnes impuras enumeradas en Deuteronomio 14:3-21 (como por ejemplo en Isaías 65:4), o como en la controversia de la era apostólica (Hechos 15; 1 Corintios 8:1; Apocalipsis 2:20), a comer cualquier carne que haya sido ofrecida en sacrificio a los ídolos. El apasionado llamamiento del profeta es característico de la medida en que su carácter había sido influenciado por la recién descubierta Ley del Señor (2 Reyes 22; 2 Crónicas 34.), es decir, probablemente por el Libro del Deuteronomio.
