He oído asociar a David DeSilva y a Ben Witherington III con el término «crítica socio-retórica» e incluso Witherington tiene una serie de comentarios titulada «Socio-Rhetorical Commentary».
¿En qué consiste esta forma de crítica? ¿Es relativamente nueva? ¿O se trata de un cambio de marca, por así decirlo, del método histórico-gramatical, simplemente con un mayor enfoque en el trasfondo cultural? ¿Qué pretende aportar a la comprensión de la Biblia?
Pedí sus comentarios (Witherington) sobre Hechos y Corintios hace varios años con la esperanza de que hubiera algunas perspectivas frescas de la cultura grecorromana. Básicamente lo que trata de hacer es mirar todo a través de una lente de formas griegas de retórica, mostrando cómo varios argumentos no son sólo fórmulas imperativas bajo las ideas occidentales de inducción y deducción, sino más bien en línea con los modos clásicos de persecución encontrados entre los griegos y romanos.
Aunque esto parece prometedor, tengo que decir que apenas puedo leer más de cinco páginas sin sentir que se ha producido un gran retroceso, incluso en comparación con el comentario de Calvino sobre los Hechos. La visión es tristemente escasa y los comentarios no son explicaciones exhaustivas verso por verso, sino sólo plataformas para proponer algunas ideas medias con un intento de mostrar el apoyo a ellas por una sección de las escrituras. Lo que quiero decir es que propone alguna idea cultural para explicar un versículo clave, que a menudo ya está motivado en muchos comentarios antiguos, y luego lanza medio a la ligera unos cuantos versículos más en los párrafos subsiguientes para apoyar su premisa. Mientras tanto, casi ignora todos los temas verdaderamente importantes que un verdadero comentario versículo por versículo normalmente cubriría.
Al final, yo diría que todo es mucho ruido y pocas nueces. Se trata de una idea fresca de arrojar nueva luz en un comentario que resulta tener poco valor para abrir nuevos caminos. Creo que habría hecho mejor estudiando la cultura judía y mirándola a través de esa lente, pero probablemente esa no era su especialidad.
En realidad, Vernon Robbins introdujo la interpretación socio-retórica en los estudios del Nuevo Testamento en 1984, y los intentos más recientes de Ben Witherington de cooptar el término para lo que él hace son muy diferentes. Robbins escribió una introducción básica a la crítica sociorretórica en 1996 (Exploring the Texture of Texts), pero ha actualizado el enfoque en los últimos años. Si buscas una interpretación sociorretórica, Robbins y los que utilizan un enfoque similar son los que debes leer. También puedes consultar mi «Interpretación socio-retórica: Texturas de un texto y su recepción en JSNT 33(2) 2010 191-206 o el Festschrift de Robbins, Fabrics of Discourse. Perdona el retraso en la respuesta; me he topado con el post por casualidad mientras buscaba otra cosa.
