¿Qué son las cosas torcidas que no se pueden enderezar? (Eclesiastés 1:15)

1. Pregunta Replanteamiento

¿Sugiere Ecl. 1:15 que TODO no puede ser enderezado, incluida la naturaleza de los hombres? ¿O esta frase se limita sólo a «las obras del hombre»?

Ecl. 1:13 Y me propuse buscar y explorar por medio de la sabiduría acerca de todo lo que se ha hecho bajo el cielo. Es una tarea penosa que Dios ha dado a los hijos de los hombres para que se aflijan con ella. 14 He visto todas las obras que se han hecho bajo el sol, y he aquí que todo es vanidad y afán de viento. 15 Lo que está torcido no se puede enderezar y lo que falta no se puede contar.

Cuestiones:

1. En inglés, «Crooked» connota la naturaleza despreciable de un hombre.
2. En Proverbios, «Torcido» ciertamente se aplica a la naturaleza del hombre, (Ver Prov. 2:15; 8:8; 11:3; 17:20; 21:7; 28:6; 28:18).

Implicaciones

1. Potencialmente relevante para la cuestión de la predestinación.
2. Ciertamente relevante para la cuestión de si un «mal» puede convertirse en «bien»; es decir, si una acción mala puede convertirse en buena, (al menos por los hombres).

2. Respuesta: el «torcido».Obras«del hombre, no de la naturaleza

Porque el propio texto se refiere explícitamente a las «Obras del Hombre», porque «Todo», (aunque sea una exageración), indica el alcance de su juicio, y porque la «Naturaleza Humana» está fuera de este contexto, el texto debe tomarse al pie de la letra, como una no metáfora, que: «Todas las obras torcidas del hombre, no pueden ser enderezadas, [por los hombres]».

NOTAS:

1. ¿Qué pasa si un hombre hace su propio camino torcido, (Is. 59:8)? (A.) Esto no impediría a Dios ayudar a enderezarlo; (B.) Esta «Obra» no es de la naturaleza «Material» obvia en el contexto de Eclesiástico 1:15, y por lo tanto no se aplica–esto no impide que un hombre enderece su propio camino/naturaleza.
2. Dado el contexto completo de Eclesiastés–es absolutamente seguro que no se está empleando la «Hipérbole»–el escritor realmente quiere decir TODO y TODOS.

3. Por qué no se trata de la naturaleza humana

3.1. La naturaleza del hombre es descontextualizada:

No hay nadaen este contexto-que indique que «Torcido» es una metáfora respecto a la «Naturaleza Humana», (donde la metáfora es dolorosamente obvia en Proverbios).

1. El contexto de 1:15, de Ecl. 1:12-15, y es un «Examen de las Obras del Hombre».
2. Después de este examen, hay otro, un examen de la Sabiduría, la Locura y la Locura, de Ecl. 1:16-19.
3. A continuación, un examen del «Placer», (Ecl. 2:1-10).
4. Luego, las conclusiones de los tres, (Ecl. 2:11-24).
5. En ninguno de estos contextos se aludió a la naturaleza «torcida» del hombre.

3.2. «Todo» se refiere explícitamente a las «obras»

Todo NO es «pronominal», lo que significa que el lector no tiene que inferir a qué se refiere «Todo».

En hebreo, «Todo» se califica explícitamente con «Obras».repetidamente.

Ecl 1:13 – ונתתי את-לבי לדרוש ולתור בחכמה על כל-אשר נעשה תחת השמים הוא ׀ ענין רע נתן אלהים לבני האדם לענות בו׃

… Todo lo que se hace/realiza

Ecl 1:14 – ראיתי את-כל-המעשים שנעשו תחת השמש והנה הכל הבל ורעות רוח׃

.. han visto todas las obras … que se han hecho/realizado

3.3. Torcido se aplica al Obra de Dios también

Ecl. 7:13 Considera la obra de Dios, porque ¿quién puede enderezar lo que él ha doblado?

NOTAS:

1. ¿Y si Dios hizo la naturaleza del hombre «doblada» o «torcida»? Entonces Ecl. 7:13 se aplicaría, como máxima universal, como obra de Dios, no del hombre.
2. Esto no impediría que Dios, por sí mismo, deshiciera el encorvamiento de una persona si la hubiera doblado.
3. Sin embargo, esto se aplicaría a la cuestión de la predestinación, SI Y SÓLO SI, hubiera otro pasaje, en cualquier lugar, que afirmara que Dios dobla o hace torcida la naturaleza de los hombres, (Lam. 3:9 está cerca.).

3.4. La naturaleza humana no puede ser «Contada»

«Torcida» podría aplicarse a la «naturaleza humana». Sin embargo, «ser contado» ciertamente no se aplica a la naturaleza de una persona.

Si «Contado» no connota un sentido de «Naturaleza Humana», entonces es seguro que «Torcido» se refiere también a otra cosa.

Ecl. 1.15 Lo que está torcido no se puede enderezar y lo que falta no puede ser contado.

El autor afirma mucho más en los versos anteriores que ‘que no hay nada realmente nuevo en esta existencia sin sentido en este mundo’. Cuando dice ‘lo que está torcido no se puede enderezar, y lo que falta no se puede contar’, no está describiendo realmente ‘todas las obras’ del verso anterior.

A lo que se refiere este verso es a la vanidad de esas obras. Es decir, no quiere decir que «todas las obras» estén torcidas, sino que nuestro esfuerzo por enderezar lo que creemos que está torcido es inútil. Nuestro esfuerzo por contar lo que creemos que nos falta es inútil.

El autor observa que nos pasamos la vida trabajando para adquirir riqueza y placer y para mejorar nuestra suerte en la vida. Esto, dice, es «vanidad y afán de viento». No la riqueza en sí, sino la creencia de que nos falta algo vital para la vida, y por ello nuestros vanos esfuerzos por cuantificar lo que nos falta y esforzarnos por conseguirlo, como si ese fuera nuestro propósito en la vida.

Lo demuestra en el capítulo 2, al describir su éxito en adquirir más riqueza y posesiones que nadie, y en conceder todo lo que su corazón (su cuerpo) deseaba. Sólo cuando ha llegado a este punto, en el que tiene todo lo que siempre ha deseado de manera que no puede faltar nada, se da cuenta de la inutilidad del esfuerzo. No gana nada, salvo lo que acaba pasando a otra persona. No puede llevarse nada con él al morir.

En cuanto a la inutilidad de nuestros esfuerzos por enderezar lo que está torcido, los versos que siguen inmediatamente dan pistas sobre lo que quiere decir:

Dije en mi corazón: «He adquirido gran sabiduría, superando a todos los que estuvieron sobre Jerusalén antes que yo, y mi corazón ha tenido gran experiencia de sabiduría y conocimiento». 17 Y apliqué mi corazón a conocer la sabiduría y a conocer la locura y la insensatez. Comprendí que también esto no es más que un afán de viento». (Eclesiastés 1:16-17)

Es probable que el autor se refiera a sus propios intentos de guiar los caminos de los hombres, de enderezar las sendas que su «gran experiencia de sabiduría y conocimiento» ha determinado como torcidas. Los Proverbios se refieren a estos caminos torcidos o perversos con frecuencia, como lo opuesto a las acciones rectas o justas, del mismo modo que «la locura y la insensatez» son aquí lo opuesto a la «sabiduría» (Proverbios 2:15; 8:8; 11:3; 17:20; 21:7; 28:6,18).

Pero el autor también lo reformula en forma de pregunta retórica en 7:13: «Considera la obra de Dios, porque ¿quién puede enderezar lo que él ha hecho torcido?». En la RSV esto viene al final de la poesía sugiriendo que el dolor del conocimiento, la sabiduría y la experiencia en la vida es mejor que la canción y la risa de los tontos ignorantes. En la NVI, sin embargo, se agrupa con el consejo siguiente: aceptar lo bueno con lo malo, porque todo viene de Dios, y no podemos determinar lo que nos sucederá.

«Considera lo que Dios ha hecho: ¿Quién puede enderezar lo que ha hecho torcido? Cuando los tiempos sean buenos, alégrate; pero cuando los tiempos sean malos, considera esto: Dios ha hecho tanto lo uno como lo otro. Por lo tanto, nadie puede descubrir nada sobre su futuro». (NVI Eclesiastés 7:13-14)

Esta afirmación se apoya varias veces a lo largo del Eclesiastés: que no evitaremos que sucedan todas las cosas malas simplemente viviendo con sabiduría. Evitar a toda costa la experiencia de la adversidad es ignorar las realidades de la vida, es vivir en la oscuridad. Por mucho que la propia vida del autor parezca encantada y favorecida por Dios, la sabiduría y la experiencia le han enseñado que la fortuna no es dominio exclusivo de los sabios y rectos, ni el sufrimiento es sólo para los tontos y los malvados.

«Todos comparten un destino común: los justos y los malvados, los buenos y los malos, los limpios y los impuros, los que ofrecen sacrificios y los que no». (NVI Eclesiastés 9:2)

«No es la carrera para el veloz ni la batalla para el fuerte, ni el alimento para el sabio, ni la riqueza para el brillante, ni el favor para el erudito; sino que a todos ellos les sucede el tiempo y el azar» (NVI Eclesiastés 9:11)

¿Qué es lo que está torcido? La vida es torcida: no es perfecta y, por mucho que nos esforcemos, nadie vivirá nunca una vida perfectamente encantada. A veces, sin razón aparente y a pesar de todo lo que tenemos a nuestra disposición o de lo que hagamos, la vida apesta. Afróntalo. Encuentra la alegría en lo que haces, busca la sabiduría y el conocimiento tanto en las experiencias buenas como en las malas de la vida, porque todo es un regalo de Dios.

Aquí hay algo que toda la gente que contestó no consideró:

Lo que está torcido no puede ser enderezado:
— Eclesiastés 1:15 _KJV

La palabra «torcido» en hebreo significa:

עָוַת (a.vat) «pervertir» (H5791)Significado1) estar torcido, ser torcido, doblar, hacer torcido, pervertir.

Esta es la definición en inglés de pervertir:

alterar (algo) de su curso, significado o estado original a una distorsión o corrupción de lo que se pretendía en un principio.
— Definición: Pervertir _{Enciclopedia.com}

Ahora bien, juzguen ustedes lo que quiso decir el rey Salomón.

Porque en la mucha sabiduría hay mucho dolor; y el que aumenta la ciencia, aumenta el dolor.
— Eclesiastés 1:18 _KJV