En Mateo 25:31-46Jesús enseña que cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, separará a las ovejas y a las cabras según ciertos criterios, diciendo «En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis». (ESV v40) Y de nuevo: «En verdad os digo que en la medida en que no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo». (RVR, v45)
¿A quién se refiere el Rey cuando dice «el más pequeño de estos mis hermanos»? ¿Se refiere la palabra «estos» a un grupo particular de personas presentes o es «el más pequeño de estos» un modismo?
- ¿Por qué? estas personas que aparecen en el vídeo, los pobres y oprimidos, que rezan día y noche en el muro de las lamentaciones por la paz de Jerusalén, deben contarse entre «los más pequeños de estos hermanos míos». – > Por usuario1539.
- related hermeneutics.stackexchange.com/questions/25634/… – > Por Michael16.
- relacionado: hermeneutics.stackexchange.com/questions/30600/… – > Por vonjd.
«Hermanos» en griego
La palabra griega para «hermanos» aquí es adelphoi (Strongs G80). Significa literalmente «hermanos». Sin embargo, también puede significar «compatriota» o «seguidores».
La Biblia NET (que utiliza la traducción más actual, aprovechando lo último en erudición lingüística) lo traduce como «hermanos y hermanas». La nota a pie de página dice de esta palabra
Grk «hermanos», pero la palabra griega puede usarse para «hermanos y hermanas» (cf. BDAG 18 s.v. ἀδελφός 1, donde se cita una considerable evidencia no bíblica del plural ἀδελφοί [adelfoi] que significa «hermanos y hermanas»). En este contexto, Jesús está hablando en última instancia de sus «seguidores» (ya sean hombres o mujeres, adultos o niños), pero también es importante retener aquí la connotación familiar de «hermanos y hermanas».
Muestran que Jesús está hablando aquí claramente de sus seguidores, aunque conserven la conexión familiar.
Análisis contextual
Si observamos todo el contexto que cita (versículos 31-46) podemos ver que hay un fuerte apoyo para que Jesús quiera decir «seguidores» cuando dice hermanos
La parábola habla de un Rey que separa a todos en la tierra en dos grupos: las ovejas y las cabras. A su derecha estarán las ovejas que entrarán en el cielo y a su izquierda, los cabritos que serán enviados al castigo eterno.
En versículos 34-36Jesús dice que las ovejas le ayudaron cuando estuvo necesitado. En los versículos 37-39 son las ovejas preguntando «¿Cuándo te hemos visto?»
Jesús responde con el versículo 40 (como menciona en la pregunta) diciendo que si lo hicieron con el «más pequeño de mis adelphoi» (hermanos o seguidores), entonces lo hicisteis conmigo.
Siguiendo la historia más abajo, lo contrario ocurre con las cabras. Sin embargo, cuando las cabras preguntan «¿Cuándo te hemos visto?», el Rey (en la parábola) responde:
Mateo 25:45b (NVI)
‘En verdad os digo que en cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo’.
Esta respuesta muestra un apoyo adicional a la traducción de «hermanos» como seguidores, porque aquí el Rey está indicando que quien no ayudó al más pequeño de los «estos» (implicando a los «cabritos») no le ayudó a él.
Apoyo adicional
Podemos ver este tema en otros lugares, mostrando que estos «hermanos» son seguidores de Jesús:
Mateo 10:40-42 (NVI)
40 «El que os acoge a vosotros me acoge a mí, y el que me acoge a mí acoge al que me ha enviado. 41 El que recibe a un profeta como profeta, recibirá la recompensa de un profeta, y el que recibe a un justo como justo, recibirá la recompensa de un justo. 42 Y si alguien da aunque sea un vaso de agua fría a uno de estos pequeños que es mi discípulo, en verdad les digo que esa persona no perderá su recompensa.»
Este es Jesús hablando a sus discípulos. Claramente, hay un apoyo adicional para interpretar este pasaje más adelante en Mateo (y la palabra adelphoi) como «seguidores».
«Menor de»
Es interesante que Jesús utilice esta frase. Parece indicar que hay un «orden de clasificación» o una forma de organizar a sus seguidores. Si esto es cierto, significa que aunque cualquiera de sus seguidores sigue siendo considerado como sus seguidores, hay algunos que él considera «mayores» que otros y uno en particular que él considera el «mayor». Podemos ver esto en la oposición de la frase «el menor de».
Resumen
Está claro que «el más pequeño de mis hermanos» se refiere a los seguidores de Dios. Esta parábola nos anima a ayudar a otros cristianos ya que eso sería ayudar directamente a Dios.
Comentarios
- La mayoría de las doctrinas dicen que debemos ayudar a todos ya que no sabemos quién es o no es cristiano. Otras escrituras apoyan esta doctrina. – > .
- Si quieres, puedo profundizar un poco más en el «menos»… – > .
- ¿Estás seguro de que «menos» se refiere a la perspectiva de Jesús? Yo leo que se refiere a la perspectiva de la humanidad. Nosotros tendemos fuertemente a clasificar a las personas (y probablemente clasificaríamos a los desnudos, los enfermos y los prisioneros entre los «más pequeños»), pero no creo que Jesús utilice el mismo sistema de clasificación. – > .
- @jimreed Muy cierto. La verdad es que no he investigado demasiado sobre esto. Además, esto es una parábola y es «un Rey» el que habla aquí. Aunque podemos aceptar fácilmente que se refiere a Jesús, sigue siendo una parábola, por lo que podría haber un poco de margen de maniobra en eso. Ademástienes razón en que nuestro perspectivas y la de Jesús perspectivas son muy diferentes, ya que el último (desde nuestra perspectiva) será el primero y el primero (desde nuestra perspectiva) será el último. Como dije, puedo profundizar en eso un poco más. (Aun así… la pregunta es con respecto al grupo, no a la clasificación del mismo). > .
- Me pregunto si «menos de» significa «incluso sólo ayudar a 1 o 2» en lugar de una clasificación de valor. – > .
En la exégesis: Mateo escribe a una mentalidad judía y responde a preguntas no escritas con respecto al ampliamente anticipado reino de Dios venidero. Muchos judíos entendieron correctamente Daniel 2, 7 y 9 en vista del tiempo del plan de Dios para restaurar el reino davídico en el Mesías. El ángel Gabriel le dice a María esto en Lucas 1:30-33 «Recibirá el trono de su padre (antepasado) David, y gobernará sobre la casa de Jacob, y su reino (soberanía) no tendrá fin».
Lo que no comprendieron fue la naturaleza de ese reino, que no sería político como Roma, Grecia o los imperios que los precedieron. La naturaleza del reino que Jesús vino a establecer era la soberanía universal a través de un trono judío, pero era un reino de servicio de sacrificio que refleja Mateo 6:9-11. Obsérvese que «perdona nuestros pecados…».
Mateo 8:11-12 ilustra la pérdida del reino por parte de los judíos desobedientes, los que rechazan la administración celestial de Dios a través del Hijo. Rechazan a Jesús como el Mesías. Los judíos que sí lo recibieron y aceptaron recibirían el reino prometido. A lo largo del evangelio de Mateo se distinguen los judíos obedientes y los desobedientes. Son el trigo y la paja, los sabios/los necios, la tierra fértil/la tierra infructuosa, el trigo/la paja, y las ovejas y las cabras. Mateo no está escribiendo para traducir el ministerio de Jesús a la cristiandad occidental del siglo XXI. Está escribiendo para convencer y tranquilizar a los judíos de que Jesús de Nazaret era realmente quien afirmaba, el esperado Mesías de Jehová.
Por eso, al llegar a Mateo 25 no hay que ignorar el escenario. Mateo 25:31-46 trata de Jesús como el Rey inaugurado por los judíos. Será Jesús quien separe las ovejas de las cabras. Será Jesús a quien las ovejas hayan servido si han «recibido» el testimonio de que Jesús es su Rey. Serán las ovejas las que hereden el reino de Jesús. Nótese, que las ovejas no sabían que estaban sirviendo al Rey al servir a sus «hermanos». Los fariseos y saduceos obviamente no habrían recibido a nadie ni servido a nadie que viniera en la autoridad de Jesús. Ellos son ejemplos de cabras. Las cabras no heredan el reino.
Vuelve a repasar el evangelio. La paja, el constructor insensato, la tierra infructuosa y la cizaña se refieren a los judíos que no creerán que Jesús es el Mesías. Ahora son comparados como cabras, insultando. …. Este pasaje de Mateo 25 no está enseñando a los cristianos a ser benévolos. Hay muchos otros pasajes para eso. Este pasaje está enseñando a los judíos que heredarán el reino davídico (el reino de Dios) cuando Jesús sea inaugurado. Es inaugurado en Pentecostés después de Su ascensión. Mateo 25:31-46 habla figurativamente de clasificar a los judíos desobedientes de los judíos obedientes/discernientes. La historia es de naturaleza parabólica y no futurísticamente literal.
Comentarios
- Hola George. Esta respuesta se desvía un poco del tema de la pregunta y parece un poco… ¿confrontativa? No estoy seguro de qué exactamente. Me he tomado la libertad de eliminar algunas de las partes más discordantes. En realidad buscamos respuestas de tipo académico que traten sobre todo la cuestión planteada. Gracias por tu aportación y espero verte por aquí. – > .
Los sinónimos permiten la vinculación de remez. «Pequeño» y «menor» emparejan estos versículos:
Mt 18:6 Pero el que ofende a uno de estos pequeños que creen en mí, más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y que se ahogara en el fondo del mar.
Mt 25:40 Y el Rey responderá y les dirá: En verdad os digo que en la medida en que lo habéis hecho con uno de los más pequeño de estos mis hermanos, a mí me lo habéis hecho.
Como tal, Mt 18 los define como los pequeños «que creen en mí». Así que los hermanos en Mt 25 son creyentes.
La respuesta anterior de que Jesús no consideraba a los que están «enfermos, pobres o en la cárcel» como los «más pequeños» es completamente lógica a la luz de las bienaventuranzas. Este pasaje de la escritura habla claramente de que Jesús separa a los naciones a su derecha y a su izquierda. No está separando a los individuos preguntándoles cómo trataron a sus «seguidores». Él no se está refiriendo en absoluto a la justicia social en este pasaje de la escritura.
¡Jesús está hablando a las Naciones! ¿Cómo puede una Nación visitar al enfermo, vestir al desnudo, dar comida al hambriento? Él está preguntando clara y específicamente a las Naciones cómo trataron a sus hermanos. En el contexto, ¿quiénes eran los hermanos de Jesús, no sólo en su época sino en todos los siglos conocidos por el hombre? Los judíos. El pueblo judío – los hermanos de Cristo. Jesús vino como salvador de los judíos con los gentiles siendo injertados en esta salvación en su primera aparición en la tierra, pero Él dijo específicamente que no volvería por segunda vez hasta que la casa de Israel (hablando a Jerusalén directamente) diga «Bendito es el que viene en el Nombre del Señor». (Lo cual da un mayor impacto a la escritura que dice que el evangelio debe ser predicado al judío primero, y también al gentil). Habrá un tiempo cuando toda la casa de Israel se vuelva e invoque el nombre del Señor, y sólo entonces cuando Él escuche su Cuando escuche su clamor, volverá a la tierra… como el Santo de Israel.
Dios no ha olvidado ni olvidará nunca su pacto con el pueblo judío, y es un hábil truco de Satanás hacer creer lo contrario a los creyentes gentiles. El regresa a Israel, por la Casa de Israel, como el Santo de Israel en defensa de aquellos que atacan a Israel. Las Naciones claramente serán juzgadas por cómo trataron a los judíos a lo largo de los siglos a partir de este pasaje de las escrituras. Los judíos han sido perseguidos en todas las épocas conocidas por el hombre y cada nación tendrá que dar cuenta al Rey de Israel.
Comentarios
- ¡Hola Teresa! Permíteme hacerme eco de la bienvenida y los ánimos de Kazark. Estoy de acuerdo en que Jesús no olvidará los pactos con Israel y espero con ansias cómo los cumplirá. Pero creo que en Mateo 25 Jesús está hablando de individuos dentro de naciones y no de las naciones mismas. La metáfora es la reunión de muchos rebaños de ovejas y cabras mezclados. El Buen Pastor es capaz de separarlos uno por uno y crear dos rebaños homogéneos. No veo ninguna razón para que Israel no sea una de esas naciones/rebaños. – > .
- No está relacionado con la respuesta, pero he seguido el enlace a su página web. Tienes una voz preciosa. – > .
- Teresa estás muy equivocada: Ver: Mateo 12:46-50 y Juan 8:38-45. Jesús usa hermano en el contexto de nacimiento vía Espíritu por fe no por sangre. Judío o no los nacidos en pecado morirán la segunda muerte… «primero el judío y también el griego» (Romanos 1:16). – usuario727
Dado el contexto yo sugeriría que «menor» es lo opuesto a «mayor» y que estos extremos se relacionan con el «poder social».
Una persona «grande» es aquella que tiene gran autoridad/libertad para hacer valer su voluntad. Es probable que sean miembros de la realeza, ricos o con contactos. Son inmunes a muchas de las fuerzas sin nombre y sin rostro que controlan a los demás. Si quieren algo, pueden comprarlo. No están en problemas como otros hombres:
Salmo 73:3 Porque tuve envidia de los arrogantes cuando vi la prosperidad de los malvados. Sal 73:4 Porque no tienen angustias hasta la muerte; sus cuerpos son gordos y lisos. Sal 73:5 No tienen problemas como los demás; no son golpeados como el resto de la humanidad. Sal 73:6 Por eso la soberbia es su collar; la violencia los cubre como un manto. Sal 73:7 Sus ojos se hinchan por la gordura; su corazón rebosa de necedades. Sal 73:8 Se burlan y hablan con malicia; con altivez amenazan con la opresión. Sal 73:9 Contra los cielos ponen su boca, y su lengua se pavonea por la tierra. Sal 73:10 Por eso su pueblo se vuelve hacia ellos, y no encuentra en ellos ningún defecto. Sal 73:11 Y dicen: «¿Cómo puede saber Dios? ¿Hay conocimiento en el Altísimo?» Sal 73:12 He aquí que estos son los impíos; siempre a gusto, aumentan sus riquezas.
En cambio, «los más pequeños» no tienen poder social. Son esclavos, discapacitados físicos, están en la cárcel, en una casta baja, etc.
usuario10231
