Juan 10:27-30 y Hebreos 6:4-6 -Dilema teológico, ¿debemos elegir uno u otro o se puede resolver?

No hay ninguna contradicción ni dilema aquí. Juan 10:28 contiene la simple afirmación de que: «Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie las arrebatará de mi mano.» Es decir, es imposible que alguien (que no sea la propia persona) rompa la relación salvadora con Jesús.

Sin embargo, esto no excluye la posibilidad de que la persona pueda decidir romper la relación con Jesús, como muchos lo han hecho. Ver ¿Podría un nombre escrito en el libro de la vida ser borrado? Por eso es tan esencial poner en práctica muchos de los consejos del NT como:

• Fijemos nuestros ojos en Jesús … Heb 12:2
• «…pero el que persevere hasta el fin se salvará». Mateo 10:22, 24:13, Marcos 13:13.
• «Hemos llegado a participar en Cristo, si es que mantenemos firmemente nuestra convicción original hasta el final». Heb 3:14
• «Y nosotros somos su casa, si en verdad mantenemos firmemente nuestra confianza y la esperanza de la que nos gloriamos». (Heb 3:6)
• «Pero ahora os ha reconciliado por medio del cuerpo físico de Cristo a través de la muerte para presentaros santos ante él, sin mancha y libres de acusación, si permanecéis en vuestra fe, establecidos y firmes, y no os movéis de la esperanza mantenida en el evangelio.» (Col 1:22, 23)
• «Bienaventurado el que persevera en la prueba, porque, habiendo resistido la prueba [= permanecido firme], recibirá la corona de la vida que el Señor ha prometido a los que le aman.» (Santiago 1:12)
• «Por tanto, queridos hermanos, manteneos firmes. Que nada os conmueva». (1 Cor 15,58),
• «He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. Ahora me espera la corona de la justicia, que el Señor, juez justo, me concederá en aquel día…» (2 Tim 4,7,8),
• «siendo fuerte en el Señor y en la fuerza de su poder» (Ef 6,10)
• «Así pues, hermanos, manteneos firmes y retened las enseñanzas que os hemos transmitido, ya sea de palabra o por carta». 2 Tesalonicenses 2:15
• «Al vencedor yo [Jesús] le daré…» (Apocalipsis 2:7, 11, 17, 26, 3:5, 11, 12, 21)
• «Pero el que mira la ley perfecta, la ley de la libertad, y persevera, no siendo oidor que olvida, sino hacedor que actúa, será bendecido en su hacer». (Santiago 1:25)
• «No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo recogeremos la cosecha si no nos damos por vencidos». (Gálatas 6:9)

Véase también 2 Pedro 1:5-7. Observe las numerosas claves para entender esta idea que se encuentran en Ef 6:10: «fortaleceos en el Señor y en su fuerza». Por nosotros mismos no podemos hacer nada (Juan 15:4, 5).

Quién es un verdadero cristiano, y quién es un falso, es algo que sólo conoce Dios. Nadie posee un conocimiento seguro de su propia suerte, y mucho menos de la de los demás. Como dijo San Pablo:

1 Corintios 4:4 Porque no tengo conocimiento de nada contra mí, pero no estoy justificado por ello: mi juez es el Señor.

La Escritura sólo promete que se salvarán los que perseveren hasta el final (nadie tiene conocimiento infalible del futuro).

Por lo tanto, quién es un verdadero cristiano, y quién es un falso, es algo que sólo se sabe en el juicio, porque nadie conoce infaliblemente su propio fin, ni el de los demás:

Mateo 24:12-13 Y a causa de la abundante iniquidad, el amor de muchos se enfriará; pero el que persevere hasta el fin se salvará.

Cuando Jesús habla de sus ovejas como los elegidos, se refiere al número objetivo de los elegidos, un número no especificado en la Escritura o en el individuo mismo. Él está enseñando con autoridad lo que ciertamente sucederá a aquellos que él elegirá, ha elegido, está eligiendo (todos son teológicamente sinónimos), no lo que sucederá a todos los cristianos que vienen a él pero no perseveran – la llamada «cadena» de Romanos 8:29-30 es un sistema cerrado, que describe lo que sucede a aquellos que él supo que se salvan, no lo que sucede a todos los que son llamados – porque muchos son llamados a la Fiesta del Cordero, pero no todos los que son llamados son finalmente elegidos, ni encontrados dignos:

Mateo 22:14 Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos [eklektos].

Cf. Mt. 22:2; Ap. 19:6-9.

La llamada «seguridad de la salvación» es una doctrina que no aparece en la Escritura (no se lee en ella) hasta el siglo XVI.

En Juan 10, la idea que se presenta es que Jesús asegura y protege a sus ovejas, pero esto es condicional. 27-28. Jesús dice que las condiciones de la vida eterna son dos: hay que oír y seguir. Estas son acciones no negociables requeridas del creyente. Estos son los que Jesús dice que reconocerá.

«Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen».

«Ellas tendrán vida eterna» y «no perecerán jamás». La implicación para los judíos a los que se dirigía simplemente era que, como se negaban a escuchar su voz, no tenían vida eterna.

«Nadie los arrebatará de mi mano» y «Nadie es capaz de arrebatarlos de la mano del Padre». La implicación es de protección divina. Si no escuchas y sigues, no tienes la protección del Señor.

Hebreos 6 El escritor describe tanto el estado anterior como el posterior de los que habían caído.

A. Su estado anterior – Estos habían:

Habían sido iluminados.

Habían probado el don celestial. (La palabra para probar es γευσαμένους que significa experimentar. Esta es la misma palabra que se usa en 2:9 diciendo, Jesús «probó» la muerte por todos. Esto no es una mera muestra limitada, esto es un abrazo de la experiencia completa.

Ser hechos partícipes del Espíritu Santo. Estos han recibido la morada del Espíritu Santo que sirve como sello de propiedad divina del cristiano.

Han probado la buena palabra de Dios.

B. Estado actual – Han «caído». ¿De qué han caído entonces?

Un estado iluminado.

La experiencia del don celestial.

La participación del Espíritu Santo.

La buena palabra de Dios. 5. Han crucificado a Cristo de nuevo. Al igual que los de 10:26-31, estos han «pisoteado al Hijo de Dios y han considerado impura la sangre del pacto por la que fue santificado» (tiempo pasado). En otras palabras, estos ahora consideran la sangre que una vez los había santificado como nada más que el proverbial cerdo sacrificado en el altar.

C. El dilema imposible – Ahora es imposible renovarlos de nuevo al arrepentimiento. ¿Por qué? Porque se han alejado de la misma cosa que los trajo al arrepentimiento en primer lugar que fue la palabra de Dios. Ahora es imposible restaurarlos al arrepentimiento. Uno no puede ser RE-NUEVO a un estado que nunca ha ocupado. Por lo tanto, habiendo sido salvados una vez y luego habiendo caído, no pueden ser traídos de vuelta porque ya no se arrepentirán. Esto representa, por supuesto, el caso extremo.

D. Su destino. Al igual que la tierra que produce cardos y espinas, están malditos y acaban siendo quemados. Igual que los de 10:26-31, cuyo destino es caer en manos de un Dios vengativo que dice: «Yo pagaré». La ilustración parabólica sale de Mateo 13:20-21, Marcos 4:16-17 y Lucas 8:13. No tienen valor para los propósitos de Dios y Dios los descarta.

El escritor no está diciendo que ellos afirmaron haber probado, sino que presenta una declaración de hecho – «Habían probado». Habían vuelto a la ley. Anteriormente habían dejado la ley en respuesta al evangelio. Ahora, rechazan la cruz y vuelven a la ley. Este es el fundamento que estaban «poniendo de nuevo».

Esto no es una pregunta. No hay «si» en el griego. Simplemente dice, παραπεσόντας – literalmente «habiendo caído». Esta es una declaración de hecho basada en casos reales, no un escenario de «qué pasaría si». Este es un verbo aoristo, pasivo, acusativo. Ellos habían caído en algún momento en el pasado y esa condición continúa. Todavía están caídos.

Bajo la ley, el pecado no era perdonado basado en esos sacrificios, sino basado en lo que esos sacrificios representaban – la cruz. Los capítulos 4 y 5 de Levítico nos muestran que sí fueron perdonados bajo la ley pero, no fue por la ley. Incluso David entendió esto. «Qué bienaventurado es el hombre cuya transgresión es perdonada, cuyos pecados son cubiertos… a quien el Señor no le imputa iniquidad», Salmos 32:1-2. También sabía que esos sacrificios no eran la vía por la que llegaba el perdón. «No te agradan los sacrificios, o los traería yo». Salmos 51:1-2.

La imposibilidad de renovar de nuevo no está ligada a una suposición de «SI» cayeran. La imposibilidad está ligada al hecho de que después de haber sido salvados han rechazado la cruz, no los antiguos sacrificios, y al hacerlo han avergonzado a Cristo abiertamente.

El escritor no dice que no pueden ser salvados de nuevo. Dice que no pueden ser llevados de nuevo al arrepentimiento. Esto ciertamente los hace incapaces de permanecer salvos ya que ya no hay arrepentimiento. Estos habían estado una vez en una relación de salvación. Ahora esa relación ha sido cortada; no por Cristo sino por ellos.

No está comparando la crucifixión de Cristo de nuevo con la ofrenda repetida del sacrificio del T.O. Los que habían rechazado y se habían alejado consideraban a Cristo digno de la crucifixión. Lo rechazaban a él y a su sacrificio. Al igual que los del 10:29, consideraban que la sangre de Cristo «POR LA QUE HABÍAN SIDO SANTIFICADOS» era algo impuro, y habían insultado al Espíritu de la gracia.

El punto del escritor es que estos habían sido santificados – hechos santos – algo que todos los sacrificios del T.O. combinados nunca podrían hacer. En el versículo 29, incluso establece un contraste entre aquellos de los que está hablando y los que murieron bajo la ley por rechazar a Moisés. Ellos rechazaron la sangre después de haber sido limpiados por ella son ahora dignos de un castigo mayor que los que estaban bajo la Ley. El versículo 30 muestra su destino.

Este dilema puede ser resuelto a través de la exégesis.

HEB 6:6 Si caen, para renovarlos de nuevo al arrepentimiento, ya que crucifican de nuevo al Hijo de Dios y lo ponen en vergüenza.

El «arrepentimiento» se hace imposible por 2 condiciones – crucificar de nuevo, y poner a la vergüenza abierta. Los participios griegos originales (acciones) utilizados en estas dos condiciones son ambos «presentes activos». Es decir, el arrepentimiento es imposible [sólo] mientras estas dos condiciones están presentes – pero, una vez que no están, entonces el arrepentimiento ya no es imposible, ya que las condiciones para que el arrepentimiento sea ‘imposible’ ya no están presentes. Es decir, la imposibilidad del arrepentimiento es no una condición que se da una vez y luego es inmodificable para siempre.

Ahora tenemos que establecer lo que se ‘pierde’ mientras esas dos condiciones son presentes. La suposición de muchos es que se refiere a la salvación, pero esto claramente no es no es pero es evidente que no es así. Lo que se pierde es «heredar las promesas» o, en otras palabras, «progresar» en ellas. Ahora veamos la base de esta afirmación.

El libro de Hebreos trata sobre el progreso, dejando atrás lo que era.

Pablo (continuaré como si Pablo hubiera escrito Hebreos), comenzando en el capítulo 3, relaciona estos capítulos de Hebreos con los hijos de Israel en el desierto. Este pueblo salió de Egipto», que simboliza «el mundo».

HEB 3:16 Porque algunos, al oírlo, provocaron; aunque no todos los que salieron de Egipto por Moisés..
17 Pero, ¿con quién se afligió durante cuarenta años? ¿No fue con los que habían pecado, cuyos cadáveres cayeron en el desierto?

Y, también vemos que desde el final del anterior capítulo 5, hasta el comienzo del capítulo 6, que Pablo está claramente esbozando los peligros de no progresar «en» las promesas de Dios. Así que este es el contexto, y Pablo está usando la «imagen» de la experiencia en el desierto para «enseñar» esto. Cuándo se «reflejó» esto, es decir, la pérdida de una herencia, cuando los israelitas estaban en la frontera de la tierra prometida.

NÚMEROS 14:22 Porque todos los hombres que han visto mi gloria y mis milagros, que hice en Egipto y en el desierto, y me han tentado ahora estas diez veces, y no han escuchado mi voz;..
23 Ciertamente no verán la tierra que juré a sus padres, ni la verá ninguno de los que me provocaron:

Los israelitas habían «probado» a Dios, habían sido «iluminados» y habían participado de la bondad de Dios, habían sido testigos de los milagros, del cruce del Mar Rojo, del agua endulzada, del maná, etc., pero aquí, en la frontera, a través del informe de los espías, se habían alejado. Y, una vez que lo decidieron y lo proclamaron, fue imposible hacerlos volver al arrepentimiento: murieron en el desierto. Sabemos que esta «vinculación» del capítulo 14 de Números con el 6 de Hebreos es una exégesis, porque el 6 de Hebreos fluye de los capítulos anteriores que también utilizan la misma experiencia del desierto.

¿Resultado? Se perdieron la tierra prometida, ¡se perdieron de heredar las promesas! Pero, lo más importante, es que seguían siendo hijos de Dios – eso no se les podía quitar. Pero las promesas sí.

Y sabemos, a través de la exégesis, que el contexto de este capítulo en Hebreos es sobre los peligros de no progresar, porque ese es el contexto de los versículos anteriores. (Y, el final del capítulo anterior.) ¿Y por qué no progresaron los israelitas? Porque cayeron – después de haber sido «iluminados».

Así que no tienes ningún dilema – este pasaje en Hebreos es no es habla de la salvación, en absoluto. Y no contradice ni desafía a Juan 10, ni a varios otros pasajes que apoyan a Juan 10. Esos varios pasajes que dicen claramente que la salvación es segura.

Hebreos 6 está declarando los peligros de no progresar. Que si usted ‘se aleja’ escuchando y aceptando la enseñanza ‘equivocada’, (como por escuchar a los 10 espías.) entonces heredar las promesas será imposible. Y eso es lo que Pablo estaba diciendo, aquí, y en varias otras cartas que escribió – escuchando la enseñanza equivocada, o queriendo ‘volver’ (en este caso, al judaísmo.) hará que heredar las promesas imposible.

La contradicción no es real, sino sólo aparente.

Mira esto: Pablo, que no sólo se convirtió en cristiano, sino que fue digno de este llamado por una revelación especial del Señor en el camino a Damasco (Hechos 22: 6-21), y además cuyas oraciones y apego a Dios eran tan íntimos que recibía revelaciones directas de Él (no traeré ejemplos, porque son numerosos), ahora el mismo gran Pablo insta a todos los creyentes, a todos los cristianos a trabajar su salvación «con temor y temblor» (Filipenses 2:12), e incluso a los cristianos avanzados que piensan que están firmes en la fe, a tener un cuidado especial, para no caer (1 Cor. 10:12). Todo esto muestra claramente que la libertad del hombre sigue siendo espantosamente real antes o después de la conversión, y esta libertad puede ser abusada libremente por un cristiano. ¿Es posible, en principio, que un cristiano abuse de esta libertad hasta el límite de perder la salvación? Por supuesto, ¡sí! – pues de lo contrario la libertad no sería una libertad.

Es más, incluso el Señor y el Juez de los vivos y de los muertos, Jesucristo, dice que habrá cristianos, hacedores de milagros en su Nombre, que estarán seguros de estar en el rebaño de los salvados (es decir, es imposible que no sean cristianos), pero se sorprenderán de mala manera al saber que por sus fechorías y despiadadas se han privado de la salvación (Mateo 7:23). Y las cinco doncellas insensatas (en Mateo 25:1-13), por la lógica de esta parábola, son definitivamente cristianas, pero la parábola habla de ellas de perder su salvación por ociosidad.

Así, un cristiano puede perecer por el abuso de la libertad y por pecar sin arrepentirse.

Ahora bien, ¿quiere decir Pablo con su palabra «imposible» en Hebreos 4:4-6 que un buen cristiano que apostata de Cristo está totalmente privado de una perspectiva de volver a Dios y recuperar la gracia divina mediante un arrepentimiento sincero? Imposible, en efecto, que Pablo haya pensado o enseñado así y es una interpretación perversa y una calumnia para el Dios todo misericordioso si alguien lo piensa. ¿Pero entonces qué? La única interpretación posible es que Pablo afirma aquí que todo está ya hecho para la salvación de los hombres por Dios a través de la muerte y resurrección de su Hijo, de modo que si esto no es utilizado por el hombre, entonces nada puede salvarle, ninguna luz mayor que la que ya le ha iluminado, ningún Salvador mayor que el que ya fue crucificado por él.

Por poner un ejemplo: si sólo hay una única vacuna que hay que tomar anualmente contra un virus mortal y alguien la desprecia después de haberla tomado regularmente en años anteriores, y un médico (cf. Pablo) le dice: «es imposible que alguien que estaba tomando la vacuna de la vida y luego dejó de tomarla, sea llevado al buen hábito de la toma de vacunas por cualquier otra vacuna, ya que la vacuna anterior estaba proporcionando absolutamente la garantía de la salud, y si esta vacuna fue despreciada por el desventurado, entonces ¿cómo puede cualquier otra vacuna encender una mayor confianza en él?» Así pues, este versículo no lo dice Pablo para desanimar a los apóstatas a volver a Cristo, lo que sería una horrible calumnia para Pablo. Al contrario, insta a los apóstatas a volver a la misma luz con la que fueron iluminados y a los mismos dones celestiales de los que se privaron de probar por pecar.

Conclusión

Por lo tanto, teniendo en cuenta lo anterior, se puede resumir que Juan 10:27-30 y Hebreos 6:4-6 no se contradicen en absoluto, ya que ni Juan 10:27-30 significa que hacerse cristiano y seguidor de Cristo le hace a uno inmune a pecar y apostatar de Cristo para siempre, ni Hebreos 6:4-6 afirma que un apóstata no pueda arrepentirse y volver al estado anterior de fidelidad y fidelidad a Dios.

Dios mío. Ustedes, señores, son tan persistentes… en una cosa extraña. ¿Quieren quieren que que los cristianos [puedan] perder su salvación?

No hay absolutamente ningún conflicto entre los pasajes de Juan 10 y Hebreos 6 que citas. Es casi infantil dar vueltas y vueltas a este tema. Si usted mismo cree, y busca amar y conocer a Aquel que lo salvó, y presumiblemente su audiencia aquí también lo hace, entonces ¿a quién está dirigida esta predicación? ¿A los incrédulos o herejes? Ellos ni siquiera han sido salvados la primera vez. A los cristianos de aquí… ¿para advertirles? ¿En caso de que tengan alguna idea o tentación de alejarse? ¿Qué vamos a hacer nosotros/ellos? ¿Intentar con más fuerza? ¿Salvarse con más fuerza? ¿Vigilar más? Este párrafo por sí solo confirma que una vez que se nace de nuevo: siempre se nace de nuevo. No es algo que pueda deshacerse. Incluso por Dios. Ni Él quiere hacerlo.

Este párrafo por sí solo desmiente la enseñanza pelagiana de que un creyente puede volver a ser condenado. La salvación es un don gratuito por gracia a través de la fe. Incluso la fe es un don de Dios.

Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber, le habrías pedido, y él te habría dado agua viva. Jn 4,10.

Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe, y esto no de vosotros mismos; es es un don de Dios. Ef 2:8.

Porque la paga del pecado es la muerte, pero el don de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor. Rm 6:23.

Pero Pedro le dijo: Que tu plata vaya contigo a la perdición, porque pensabas que ibas a adquirir el don de Dios por medio del dinero. Hch 8,20.

La palabra «don» significa que es gratis. Es un regalo. Es inmerecido. No es un pago, no es un pago por la fidelidad. No es un pago en absoluto. El receptor, en este caso, es totalmente indigno. Como yo mismo. No sólo indigno, sino impotente. Incapaz. Incapaz de salvarse a sí mismo. De hecho, de hecho: incluso muerto. Ef 2:1, 5-6. Eso depende de la definición básica de «don». En cualquier idioma.

Y la vivencia, la vida, la vida eterna aquí recibida, Jn 3:16 y arriba, no está hablando principalmente de una agradable eternidad en contraposición a la muerte eterna y la separación de Dios. Más bien está hablando de la regeneración. De nacer de nuevo. La vida que es una vida única y diferente a la que recibimos de nuestros padres. La vida que es en realidad la vida (casi diría «sangre» a modo de comparación): la vida de una nueva familia. Una verdadera familia: la familia de Dios. Que puede ser nacer en ella. Por muy maravillosa que sea la adopción, no es categóricamente adopción. Sino nacimiento. Regeneración. (De ahí que la palabra «filiación» sea una mejor traducción que «adopción» en todos los casos del Nuevo Testamento). En otras palabras: es la vida de Dios. Ef 4:18.

Así que, en primer lugar, Dios es el hacedor. Él es el regenerador. Uno no puede «devolver» su vida. (Ni siquiera podemos destruir nuestras vidas: nuestras almas persistirán para siempre, ya que Dios nos creó). Uno no puede devolver este regalo. Es imposible porque no es un simple regalo como un regalo envuelto, ni como un billete de avión: es una vida. No sólo es una vida, sino que es la propia vida de Dios. Lo que hace que Dios sea Dios es su vida. Y no sólo es su vida: es su nacimiento. Su engendramiento.

Los cuales no fueron engendrados de la sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios. Jn 1:13.

Es Dios quien quiere la familia. Es Su idea, Su propósito. No es nuestra idea. Incluso llega a predestinar. A predestinar. Incluso la elección (Su elección) es antes de la fundación del mundo. Eso no significa que nuestra elección sea inoperante. Sólo significa que Su voluntad es más fuerte. Ver a un incrédulo, como Saulo de Tarso, creer y recibir, y luego ser bautizado, es confirmarle que «hermano Saulo, fuiste elegido antes de la fundación del mundo. Ahora no sólo eres perdonado de tus pecados–eres nacido de Dios, por la fe en su Hijo Cristo Jesús». Si Saulo «se aleja–en gran medida»—o «en pequeña medida», más tarde, no necesita rehacer todo lo que hizo. No puede. No porque realmente haya caído «esta vez». ¡Sino porque ya está salvado! Eternamente. Eso es lo que Hebreos 6, de hecho todo el libro de Hebreos con sus cinco advertencias, está diciendo.

He aquí un ejemplo paulino no orgánico: Con la carrera olímpica, incluso hoy, en Barcelona o donde sea: si el corredor se cae por tropezar, no necesita intentar volver a la línea de salida, «salvarse» («haber sido predestinado», haber sido elegido, arrepentirse, volver a creer, rebautizarse, todo de nuevo). Tal cosa es una idiotez. No es necesario. Porque no es necesario. No es necesario porque es imposible. Una vez nacido de Dios, siempre nacido de Dios.

Porque es imposible, en el caso de los que una vez han sido iluminados… restaurarlos de nuevo al arrepentimiento, ya que están crucificando una vez más al Hijo de Dios para su propio daño y sosteniéndolo para el desprecio (Heb 6) no está hablando de estar apenado o arrepentido por sus pecados o caer. Habla más bien del primer arrepentimiento de un pecador. Su arrepentimiento inicial. Lo que avergüenza al Hijo de Dios no es que un creyente caiga, o que un creyente se disculpe—-, sino que cualquier creyente piense (¿preparado?, escucha esto:)—que cualquier creyente piense que «perdió su salvación». Y que deben o necesitan creer en Cristo, recibir a Cristo, profesar la fe en Cristo, ser salvados de la condenación eterna, todo de nuevo. Quees la vergüenza para Cristo.

Un (¿último?) punto que hay que hacer sobre todo esto —–no no, un penúltimo punto- es que estoy leyendo en la Biblia, y en toda la historia cristiana (y experimentando), que uno no puede perder su eterno la salvación. El destino eterno de uno, una vez que uno ha nacido de lo alto, nacido del Espíritu. (Eso es un cambio ontológico, un cambio en el ser.) No estoy hablando de ganar (o perder) la salvación en el Reino Milenario de Cristo. No estoy hablando de no perder la salvación en el Cuerpo y la paz, práctica y experimentalmente, en esta vida. No estoy hablando de ser juzgado por Dios, ya sea ahora o en la próxima era (el Milenio). No estoy hablando de regresar al propio vómito o estilo de vida anterior, o de ser borrado temporalmente del libro de la vida, o de ser «sumergido» en el lago de fuego o muerte segunda. Todos esos tipos de «perecimientos», «destrucciones» y «pérdidas de salvación» son posibles para los creyentes. Por supuesto. Incluyendo también el paso por los últimos 3 años y medio de esta era, para los creyentes inmaduros o traviesos que estén vivos entonces. Lea Hebreos de nuevo. Por muy severo que sea, o cualquier pasaje del NT, los creyentes, la familia y los hijos regenerados de Dios, están en una categoría completamente diferente de los no regenerados.

El «último» punto es que los creyentes pueden y tienen saber y tener la seguridad de que son hijos de Dios. No sólo objetivamente, factualmente bíblicamente, sino también subjetivamente e interiormente:

Os he escrito estas cosas para que sepáis que tenéis vida eterna, a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios… Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al que es verdadero; y estamos en el que es verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. 1 Jn 5:13, 20.