¿Cómo pudieron Adán y Eva perder su justa posición ante Dios si les fue dada como una Gracia y no ganada?

La teología protestante reformada, que incluye las doctrinas de la justificación sólo por la fe y la perseverancia de los santos (la imposibilidad de perder dicha justificación) considera que la salvación es necesaria para la humanidad como resultado del pecado de nuestros «primeros padres».

Es decir, Adán y Eva no recibieron la «salvación» ni fueron «justificados» antes de la caída, porque justificación se refiere al perdón de las transgresiones y a la restauración de la posición correcta con Dios, y la salvación se refiere a la salvación de la ira de Dios que resulta del pecado y se logra únicamente por la obra expiatoria del Mesías. Adán y Eva no «perdieron» la salvación por su pecado – no habían recibido la salvación porque antes de su pecado, no había ninguna condena de la que requirieran la salvación y no se requería ningún sacrificio expiatorio. Asimismo, no habían sido justificados porque ellos, a diferencia de sus descendientes, no se encontraban en un estado en el que estuvieran separados de Dios a causa del pecado, sino que ya ocupaban el mismo estado de perfección al que la justificación devuelve al pecador.

Del comentario de Lutero sobre el Génesis 3:

En el capítulo anterior [del Génesis] se nos enseñó el modo en que el hombre fue creado en el sexto día; que fue creado a imagen y semejanza de Dios, que su voluntad era buena y perfecta, y que su razón o intelecto era también perfecto, de modo que todo lo que Dios quería o decía, eso también lo quería, creía y entendía el hombre… La experiencia universal nos muestra, en efecto, todas estas calamidades [causadas por la caída]; pero nunca sentimos la verdadera magnitud de las mismas hasta que miramos hacia atrás, a aquel ininteligible pero real estado de inocencia, en el que existía la perfección de la voluntad, la perfección de la razón y aquella gloriosa dignidad de la desnudez del cuerpo humano. Cuando contemplamos verdaderamente nuestra pérdida de todos estos dones y contrastamos esa privación con la posesión original de los mismos, entonces estimamos en alguna medida el poderoso mal del pecado original…

Por lo tanto, como ya he dicho, no atenuemos nunca, sino que magnifiquemos ese poderoso mal, que la naturaleza humana ha derivado del pecado de nuestros primeros padres; entonces el efecto será que deploraremos este nuestro estado caído y clamaremos y suspiraremos a Cristo, nuestro gran Médico, que fue enviado a nosotros por el Padre con el fin de que esos males, que Satanás nos ha infligido por el pecado, puedan ser curados por él, y que podamos ser restaurados a esa gloria eterna, que por el pecado habíamos perdido.

Utilizando la analogía de Lutero, la salvación y la justificación son las formas de curación y los resultados del tratamiento de nuestro Médico Divino, Jesús Mesías. Antes de la caída, Adán y Eva no estaban salvados ni justificados, sino que estaban perfectamente sanos tanto en el sentido físico como en el espiritual, no requiriendo aún la obra de ese Médico hasta después de que el pecado les hubiera infligido su grave lesión.

Por lo tanto, decir que Adán y Eva perdieron la salvación o la justificación en el sentido de la doctrina de la perseverancia de los santos o preguntar cómo se perdieron es cometer un error categórico. Es sólo después de la caída que la raza humana necesitaba ser salvada de la ira incurrida y restaurada en la posición correcta con Dios.

Los fundamentos de esta respuesta dependen de la teología de dos pactos. Adán y Eva estaban originalmente bajo un pacto de obras. Es decir, que Dios hizo un acuerdo con ellos de que, mientras le obedecieran perfectamente, se salvarían. Cuando rompieron este pacto al comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, perdieron la parte del acuerdo que les prometía la vida. Véase la obra de Louis Berkhof Teología Sistemáticade Louis Berkhof, el capítulo sobre el Pacto de Obraspara más detalles.

Adán y Eva, hasta la caída, fueron salvados por sus obras, no por la fe en Jesucristo para ser su justicia. DESPUÉS de la caída, fueron salvados por la fe en Jesucristo cuando Dios les dio el segundo pacto (el pacto de gracia). Bajo este pacto, una semilla venidera (Jesucristo) aplastaría la cabeza de la serpiente. Ver la obra de Louis Berkhof Teología Sistemáticade Louis Berkhof, la sección sobre el Hombre en el Pacto de Graciapara más detalles.

Creo que podemos estar de acuerdo en que nuestros primeros padres, que se encontraban en un estado de justicia original, no habían hecho nada para ganarse ese estado inicial y que era un don de Dios en virtud de su creación perfecta. Pero si no habían hecho nada para ganarse su estado de justificación antes de la caída, ¿cómo es que pudieron perderlo?

Respuesta corta: se equivocaron en el trato.

Como señaló @Nathaniel en su comentario:

… cualquier respuesta decente a esta pregunta va a tener que desafiar sus suposiciones, porque los creyentes de «OSAS» no ven a Adán como necesitado de justificación antes de la caída. Él era justo entonces; y al no haber pecado nunca, no tenía necesidad de ser justificado, y por tanto no «perdió la justificación».

No se deduce que Adán y Eva se ganaran el don de su vida como seres creados, y el don de su tiempo en el Jardín. Como sugiere tu pregunta, su creación fue en sí misma un don de Dios. A su debido tiempo, llegaron a tener una relación de pacto con Dios y luego perdieron algunos de esos dones debido a su ruptura de esa relación de pacto.

Utilizando la fuente que proporcionó @Birdie, ofrezco una respuesta similar, pero organizada de forma diferente, y también cuestiono el marco de la condición inicial de Adán y Eva tal y como se afirma -un estado de justificación o un estado de gracia- sobre la base de un enfoque teológico del Pacto. Este enfoque se explica en Teología Sistemática de Louis Berkhof. Sólo porque la Gracia es a don de Dios no significa que recibir un regalo te establezca en un estado de Gracia.

Respuesta detallada

1. Todo empezó muy bien. Tenían vida en el Jardín y todo era bueno.

   • El estado original de Adán y Eva era el estado de vida, un estado de ser que precedía a cualquier condición de muerte o pecado. Berkhof señala que esto está implícito en las Escrituras por la relación de pacto presentada en el Génesis, en la que si ellos dos eran obedientes (obediencia ~ Pacto de Obras) continuarían en la condición de vida. Usando un simple estilo de razonamiento «Si-No-P-Then-Q», la Escritura muestra que si no obedecen entonces mueren. Ya que la muerte no existía para ellos antes de su desobediencia, la vida en ese momento era por defecto eterna.

   • La condición de vida precede a la llegada de la muerte como una posibilidad para ellos

   • Su condición original era la vida.
   • Su obediencia cumplió el Pacto de Obras establecido entre Dios y ellos por Dios. (Punto clave: Dios estableció el pacto).
   • La condición de obediencia va de la mano con la condición de vida (eterna) mientras mantuvieron su relación de pacto. Su obediencia continuó hasta que comieron el fruto de ese árbol.

2. Para no obedecer es ganarse la muerte. Esa es una promesa de Dios. Dios cumple sus promesas.

   Génesis 2:17 Pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás, porque el día que comas de él, morirás.

3. Una vez elegida la desobediencia al probar el fruto del árbol, la promesa de Dios se hizo realidad. La muerte entró en la condición humana, cosa que no había ocurrido hasta que se eligió la desobediencia. Insisto en este punto porque la muerte es lo opuesto a su condición original — la vida — que era la vida eterna.

4. El Pacto de Gracia sólo se hizo necesario como resultado del nuevo estado del ser donde la muerte es ahora parte de la condición humana. Berkhof aborda el vínculo entre los dos pactos que cubren a los humanos (Obras/Gracia) en el Pacto de la Redención. Jesús, que es obediente a Dios (como debería haber permanecido Adán), proporciona el camino de vuelta a la Vida (eterna) y al hacerlo vence a la muerte (La paga del pecado es la muerte, etc.). El propio «pacto de obras» de Jesús se caracteriza por la completa obediencia a Dios (el Padre).

El pacto de redención puede definirse como el acuerdo entre el Padredando al Hijo como Cabeza y Redentor de los elegidos, y el HijoEl pacto de redención puede definirse como un acuerdo entre el Padre, que da al Hijo como cabeza y redentor de los elegidos, y el Hijo, que toma voluntariamente el lugar de aquellos que el Padre le ha dado. Sólo se aplica a los creyentes a través de Jesucristo.

Berkhof señala que a medida que se desarrollaba la teología, la teología sobre el Pacto de Gracia precedía a la teología sobre el Pacto de Obras. Una vez que los teólogos hicieron todos los cálculos, el Pacto de Obras fue lógicamente colocado como algo que vino primero. Jesús lo une todo.

Como el último Adán Cristo obtiene la vida eterna para los pecadores en recompensa por la obediencia fiel, y no en absoluto como un regalo inmerecido de la gracia. Y lo que Él ha hecho como representante y garantía de todo su pueblo, ellos ya no están obligados a hacerlo. La obra ha sido hecha, la recompensa es merecida, y los creyentes son hechos partícipes de los frutos de la obra realizada por Cristo mediante la gracia.

En resumen:

1. La condición inicial de Adán y Eva es de vida.

2. El pacto de obras establecido por Dios no fue respetado por la otra parte.

3. La muerte entró en la condición humana.

4. Dios estableció un pacto de redención con Jesús.

5. El pacto de
   la gracia opera a través de Jesús para superar la muerte, y para volver a la condición original, la vida eterna, para aquellos que creen en Jesucristo.

De todo lo anterior, podemos estar cómodos concluyendo que la Gracia no era necesaria hasta la Caída y sus consecuencias. Amplios dones ya habían sido dados desde el principio, independientemente de la Gracia, y una oportunidad de mantener los dones a través de la obediencia. (Según el Génesis).

Descargo de responsabilidad: una profunda disculpa a cualquiera de nuestros participantes reformados aquí si he cometido errores en esta respuesta.