2 Pedro 3:9 (RVA):
El Señor no es lento en su promesa, como algunos piensan que es la lentitud, sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.
¿El «alguno» en este texto se refiere al contexto anterior de «los que han obtenido una fe de igual nivel que la nuestra» o a la humanidad en general?
- Bienvenido a la página de intercambio de hermenéutica bíblica. Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. Asegúrate de citar correctamente el texto sobre el que preguntas. Los números de los capítulos y de los versículos no siempre coinciden entre los textos hebreo, griego e inglés. He añadido el texto específico aquí, siéntase libre de cambiarlo si prefiere otra traducción al inglés. – > Por Dan.
- interesante pregunta, sobre todo por el «tú» en «es paciente contigo» en ese verso, ¿a quién se refiere? – > Por Jack Douglas.
- «Tú» es el lector de la carta. – > Por JLB.
La idea en resumen
Pedro reconoce en su introducción de la epístola que los destinatarios de su carta saben sobre del Señor. Es decir, se dirige a ellos como «a los que recibieron una fe igual a la nuestra». Sin embargo, Pedro no da por sentado que todos ellos, por tanto conocen al Señor. Es decir, les declara en el mismo primer capítulo: «Por tanto, hermanos, procurad con mayor diligencia cercioraros de su llamamiento y de vuestra elección» (2 Pe 1:10). Por lo tanto, Pedro se dirige a aquellos para los que de hecho existe cierta incertidumbre sobre si conocen o no al Señor, ya que el patrón histórico de «creyentes» que se extravían en la Biblia hebrea (por ejemplo, Balaam) era a través de la falsa enseñanza, la irreverencia (burlándose de la Palabra de Dios), la inmoralidad sexual, y/o la avaricia: por eso Pedro cita el Proverbio: «El perro vuelve a su vómito y la cerda lavada vuelve a revolcarse en el fango». Independientemente, el Señor es paciente con todos, no queriendo que ninguno perezca, lo que incluiría a todas aquellas personas que pueden saber mucho del Señor, pero que TODAVÍA no lo conocen (como lo demuestra su vida de libertinaje e irreverencia).
Discusión
Pedro abre su epístola «a los que han recibido una fe del mismo tipo» que la nuestra. Las palabras griegas son τοῖς ἰσότιμον ἡμῖν λαχοῦσιν πίστιν. La traducción literal sería «a los que se han topado con la fe igualmente valorada por nosotros». El participio λαχοῦσιν procede del verbo λαγχάνω, que significa recibir por sorteo o designación divina.
Por ejemplo, en el Libro de los Hechos, Pedro mencionó que Judas Iscariote había «recibido su suerte», o nombramiento del Señor (λαγχάνω en Hechos 1:17). A pesar de que Judas sabía mucho sobre Jesús y sus enseñanzas, Pedro afirma en el contexto del primer capítulo de los Hechos que Judas no conocía al Señor aunque Judas había «recibido su suerte», o nombramiento del Señor para ser uno de los doce discípulos.
En consecuencia, en esta segunda epístola de Pedro, éste utiliza la misma forma verbal (λαχοῦσιν participio) para indicar que sus lectores «han dado con la fe igualmente valorada por nosotros». Pedro no acusa a nadie de incredulidad, pero su elección de palabras (como en el caso de Judas Iscariote en los Hechos) sirve para indicar que hay cierta incertidumbre sobre si todos sus lectores conocen al Señor.
2 Pedro 1:10 (NASB)
10 Por lo tanto, hermanos, procurad con mayor diligencia cercioraros de su llamamiento y de vuestra elección; porque mientras practiquéis estas cosas, nunca tropezaréis;
A partir de este punto, Pedro desarrolla en la epístola cómo los «creyentes» en el pasado se han alejado a través de la falsa enseñanza, la irreverencia (burlándose de la Palabra de Dios), la inmoralidad sexual, y/o la codicia con mención específica de Balaam (2 Pe 2:15). Él resume y describe a estos «creyentes» con el Proverbio, «el perro vuelve a su vómito y la cerda lavada vuelve a revolcarse en el fango» (2 Pe 2:22).
En conclusión, Pedro utiliza la forma de participio del verbo λαγχάνω para indicar que sus lectores han «tropezado» con la fe que todos valoramos por igual. Es decir, por designación divina todos hemos recibido el mensaje salvador de la fe. Sin embargo, al igual que Judas Iscariote, que no sólo recibió el mismo mensaje de fe salvadora, sino que también «casualmente» (recibió la designación divina) para ser uno de los doce discípulos, había incertidumbre. Es decir, Judas no conocía al Señor a pesar de saber mucho sobre Él. Por eso Pedro amonesta a sus lectores en esta Segunda Epístola, que el Señor es paciente para que todos se salven, lo que incluiría a aquellos «creyentes» que aún no han demostrado que conocen al Señor con el ejemplo de sus vidas.
Pedro está respondiendo a la acusación de que Jesús se retrasa en su regreso afirmando que cualquier retraso en su regreso tiene un propósito salvador y no cualquier tipo de negligencia.
NVI 2 Pedro 3:15 Tened en cuenta que la paciencia de nuestro Señor significa la salvación, así como nuestro querido hermano Pablo también te escribió con la sabiduría que Dios le dio.
Específicamente Jesús está dando a la gente «espacio para arrepentirse»; IE: «oportunidad».
Él hace esto absolutamente personal, que es la respuesta a la pregunta:
NVI 2 Pedro 3:9El Señor no es lento en cumplir su promesa, como algunos entienden la lentitud. Por el contrario, es paciente con ustedesno queriendo que nadie [de vosotros] perezca, sino que todos [de vosotros] lleguen al arrepentimiento.
Esto no es una afirmación sobre el resto de la humanidad (es decir, no dice que no quiera que otros se arrepientan), sino que se dirige a estas personas en particular.
Las personas a las que se dirige son los judíos elegidos. Sabemos esto porque, como @Joseph en otra respuesta señaló, Pedro nos dice que aquellos a quienes está escribiendo han obtenido la fe, utilizando la interesante palabra, «λαχοῦσιν». Pedro dice que la obtuvieron debido a la justicia tanto de Dios como de Jesús:
NVI 2 Pedro 1: 1Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, A los que por la justicia de nuestro Dios y [de nuestro] Salvador Jesucristo han recibido [λαχοῦσιν] una fe tan preciosa como la nuestra:
Estos dos hechos (que su público, como él mismo ha recibido por elección divina y que no se trata de favoritismo sino de justicia) son el trasfondo para entender todos sus comentarios siguientes.
A diferencia de los puntos de vista populares sobre la «elección», él demuestra que tiene el siguiente punto de vista del que Pablo escribió aquí:
- la elección se refiere a los judíos. Es decir, Dios puso un endurecimiento temporal, parcial y judicial en los judíos (Romanos 9-11);
- eligió a un grupo de judíos elegidos para librarse del endurecimiento y éstos son el público de Pedro;
- este fue un juicio severo pero justo, y Dios es justo al elegir quien será librado, así como un alfarero tiene el derecho de elegir qué parte de la arcilla para hacer un recipiente para el rey vs. un urinario;
- la elección les ahorra el endurecimiento pero no es incondicional:
NVI 2 Pedro 1: 9Pero quien carece de estos rasgos es miope hasta la ceguera, habiendo olvidado que ha sido limpiado de sus pecados pasados. 10Por tanto, hermanos, estad aún más atentos a de asegurar vuestra vocación y elección. Porque si practicáis estas cosas no tropezaréis jamás, 11y recibiréis una recepción espléndida en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo….
La palabra «seguro» en «hacer su llamado y elección segura» en este contexto se refiere a hacer su elección «sólida y duradera»:
NVI 2 Pedro 2: 20Si han escapado de la corrupción del mundo conociendo a nuestro Señor y Salvador Jesucristo y vuelven a enredarse en ella y son vencidos, al final estarán peor que al principio. 21Hubiera sido mejor para ellos no haber conocido el camino de la justicia, que haberlo conocido y luego dar la espalda al sagrado mandato que les fue transmitido. 22De ellos son ciertos los proverbios: «El perro vuelve a su vómito «g y, «La cerda lavada vuelve a revolcarse en el barro».
- todos los terrores asociados con ser desobediente y ser encontrado desprevenido en la venida de Jesús se aplican a su audiencia de judíos elegidos:
NVI 2 Pedro 3:14 Así que, queridos amigos, ya que estáis esperando esto, esforzaos por ser hallados sin mancha, irreprochables y en paz con él.
Así, su audiencia se libra de la ceguera de Israel, pero no está exenta de las condiciones del evangelio, que son arrepentirse, obedecer, soportar, perdonar, etc.
Así que hay mucho que aprender de la conversación de Pedro con sus hermanos elegidos que es una poderosa exhortación para todos los hombres, para agradecer el espacio para arrepentirse y no jugar con él.
NVI Mateo 24:42 Velad, pues, porque no sabéis el día en que vendrá vuestro Señor.
NVI Marcos 13:35 Velad, pues, porque no sabéis cuándo volverá el dueño de la casa, si al anochecer, a medianoche, cuando cante el gallo, o por la mañana.
NIV Romanos 13:11 Y haced esto, comprendiendo la ocasión. Ha llegado la hora de que os despertéis de vuestro sueño, porque nuestra salvación está más cerca ahora que cuando creímos por primera vez.
NVI 2 Pedro 3: 17Por lo tanto, queridos amigos, ya que habéis sido advertidos, estad en guardia para que no os dejéis llevar por el error de los anárquicos y caigáis de vuestra posición segura. 18Pero creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea la gloria ahora y siempre. Amén.
El ‘cualquiera’ de este verso (2 Pedro 3:9) seguramente está relacionado con el ‘todos’ del mismo verso (el mismo ‘todos’ del que habla Jesús como el objetivo final de la Cruz (Juan 12:32) y la razón de la predicación de la Cruz. Es el gran amor de Dios por los pecadores (murió por «todos» los pecadores) el que nos habla desde el Calvario y que, a su vez, es la causa de su gran paciencia y «longanimidad para con nosotros», ya que la promesa de su venida, como señala Pedro, se basa en el mismo amor que desea que «todos los hombres se arrepientan» y se salven.