¿Cuál es la intención de 1 Corintios 11:19?

Según The Theological Dictionary of the New Testament la palabra griega αἱρέσεις denota una «doctrina» y especialmente una «escuela». No tuvo la connotación negativa hasta poco después de Cristo. Lo mismo puede decirse de su equivalente hebreo:

El término correspondiente en el judaísmo rabínico es מִין, que puede significar tanto αἵρεσις como αἱρετικός. Al igual que αἵρεσις en Josefo, מִין denotaba en un primer momento las tendencias y partidos dentro del judaísmo. Pero pronto, cuando ciertos mínimos se separaron de la tradición rabínica ortodoxa, pasó a utilizarse sólo para las tendencias dentro del judaísmo opuestas a los rabinos, y por tanto sensu malo. El término estigmatizó así a ciertos grupos como «heréticos». (Gerhard Kittel , TDNT)

Por lo tanto, cuando miramos el verso, es como si dijéramos que debe haber divisiones entre vosotros en diferentes escuelas de pensamiento (no necesariamente negativas) para que los que son aprobados, o la verdadera iglesia, puedan destacarse de entre el resto. Por lo tanto, creo que la idea es que Dios ha querido que la iglesia sea probada con todo tipo de críticas y desviaciones de la enseñanza, formando en varias divisiones, para que su iglesia sea refinada como el oro en un horno. Por ejemplo, si no hubiera habido constantes ataques a la divinidad de Cristo en la historia de la iglesia primitiva y, del mismo modo, ataques a su verdadera humanidad, entonces la iglesia no se habría separado del mundo. Como resultado, la iglesia entendió y enseñó más claramente su propia fe. A través de la lucha aprendió con mayor precisión que Cristo era Dios y Hombre en una sola persona, Dios eterno preexistente y nacido de una mujer – plenamente hombre.

Es bueno, por tanto, que haya divisiones para refinar y hacer realidad la verdad en diversas formas de bronce, plata y oro, mientras se rechaza la madera, el heno y la paja. En este sentido, las divisiones empezaron más tarde a tomar el uso moderno de ellas como un término negativo que indica «herejes». A medida que las divisiones crecen y se establecen, algunas parecen oponerse a los fundamentos mismos del cristianismo, por lo que esas divisiones son llamadas ‘herejías’. Sin embargo, en la exégesis de este único versículo, podemos olvidar ese último concepto y el ‘resultado final’ desde el punto de vista negativo y ver el valor espiritual y positivo más elevado en las propias divisiones tal y como las presenta Pablo. En realidad las doctrinas de las iglesias son una de esas divisiones pero en vez de llamarla herejía la llamamos ‘ortodoxia’. Las divisiones pueden ser positivas o negativas.

¿Es posible que el v19 sea un sarcasmo? Pablo ya ha dejado claro que no debe haber divisiones en la iglesia en los primeros capítulos, y debería haber sido obvio para sus lectores que dentro de la iglesia todos son aceptados por Dios. En esta sección (17-34) parece que Pablo está abordando cómo los ricos o los de clase más alta no deben tener privilegios en la comunión a expensas de los pobres o de clase más baja, una diferencia/división que no debe existir en la iglesia.

Paul parece estar siendo sarcástico (pero por favor, o bien leer a o saltar a la ruptura de la sección, ya que tengo un punto de vista diferente).

Pablo considera que αἱρέσεις/αἱρετικός es algo horrible:

Tit 3:10 No tengas nada que ver con una persona divisiva [αἱρετικός]después de haberle advertido una o dos veces. Tit 3:11 Porque sabes que una persona así es corrupta y sigue pecando, siendo autocondenada.

• la ocasión de 1 Corintios y su tema predominante es Pablo dirigiéndose a la terrible noticia de que esta asamblea se ha convertido en poco tiempo en camarillas y sectas (αἱρέσεις):

1Co 1:10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos estéis de acuerdo y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis unidos en una misma mente y en un mismo juicio.

• no critica la enseñanza de ninguno de los maestros distinguidos (de hecho los elogia) sino que denuncia rotundamente la identificación con cualquier maestro que no sea el Cristo:

1Cor 1:11 Porque se me ha informado por parte de la gente de Cloe que hay disputas entre vosotros, hermanos míos. 1Co 1:12 Lo que quiero decir es que cada uno de vosotros dice: «Yo sigo a Pablo», o «yo sigo a Apolos», o «si sigo a Cefas», o «yo sigo a Cristo». 1Co 1:13 ¿Está Cristo dividido? ¿Fue Pablo crucificado por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?

1Co 1:10 Os ruego, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que todos estéis de acuerdo y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis unidos en una misma mente y en un mismo juicio.

Hay dos formas históricas principales en que las asambleas han tratado las diferencias de opinión:

• creando dogmas autorizados (Papas, credos, concilios, declaraciones de fe, etc.)

• dividiéndose en sectas/denominaciones

En Corintios, Pablo ofrece el mejor enfoque (también conocido como «el camino más excelente»), que consiste en enseñar por turnos mientras los demás escuchan:

1Cor 14:26 ¿Qué es entonces [el mejor enfoque], hermanos? cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene un salmo, tiene una enseñanza, tiene una lengua, tiene una revelación, tiene una interpretación. Que todo sirva para la edificación. 1Cor 14:27 Si alguno habla en lengua, que sean dos, o a lo sumo tres, y por separado, y que uno interprete; 1Cor 14:28 pero si no hay intérprete, que esté presente en la asamblea, y que hable para sí mismo y para Dios. 1Cor 14:29 Y que hablen dos o tres profetas, y que los demás juzguen.1Co 14:30 Pero si hay una revelación para otro que esté sentado allí, que el primero guarde silencio. 1Cor 14:31 Porque todos podéis profetizar uno por uno, para que todos aprendan y todos se animen. 1Co 14:32 Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas. 1Co 14:33 Porque Dios no es un Dios de desorden sino de pazcomo en todas las asambleas de los santos.1Co 14:36 ¿Qué? ¿Salió de vosotros la palabra de Dios, o vino sólo a vosotros? 1Co 14:37 Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. 1Cor 14:38 Pero si alguno es ignorante, que sea ignorante. 1Co 14:39 Por tanto, hermanos, no profeticéis, y no prohibáis hablar en lenguas. 1Co 14:40 Que todo se haga decentemente y en orden.

¡Este método paulino es muy similar al que (normalmente) se practica en este sitio! También noto que nadie habla por encima del otro en Job.

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Sin embargo, no creo que esa sea la respuesta (ya). Por favor, observe este fragmento de la Enciclopedia Judía que muestra la profunda reverencia que se concedía a los principales rabinos:

El honor que se rendía a los rabinos superaba incluso el que se debía a los padres. El «mayor en conocimiento» era reverenciado incluso más que el «mayor en años» (Ḳid. 32b). «Cuando el nasi entra en la asamblea, la gente se levanta, poniéndose de pie hasta que él les ordena sentarse; cuando entra el ab bet din, forman una fila a cada lado de él, poniéndose de pie hasta que toma su asiento; cuando entra un ḥakam, cada uno se levanta al pasar el sabio» (Hor. 13b; comp. Ḳid. 33b).

El rabino o ḥakam daba conferencias ante los estudiantes del Talmud en el bet ha-midrash o yeshibah. Rara vez hablaba en público, excepto en los días de Kallah, es decir, durante los meses de Elul y Adar (Ber. 8b), y en los sábados inmediatamente anteriores a los días sagrados, cuando informaba al pueblo de las leyes y costumbres que regían las fiestas que se aproximaban. El rabino que era haggadista o maggid predicaba ante una multitud de hombres, mujeres y niños (Ḥag. 3a). Cada sábado pronunciaba un breve sermón después de la lectura de la porción del Pentateuco (Soṭah 41a; Beẓah 38b). Con respecto a la predicación en días de ayuno, funerales y ocasiones especiales, véase Kallah; Maggid; Yeshibah.

Parece probable que los hombres de estas divisiones proporcionaran una sede de este tipo a sus «rabinos». Esto parece haber devenido en Corinto en una exaltación de los hombres en un honor simulado, repitiendo lo que Jesús había reprendido con respecto a los fariseos:

[Mat 23:6 NASB] (6) «Ellos aman el lugar de honor en los banquetes y los asientos principales en las sinagogas

(39) y los asientos principales en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes,

(43) «¡Ay de vosotros, fariseos! Porque amáis los asientos principales en las sinagogas y los saludos respetuosos en las plazas.

(46) «Cuídate de los escribas, que gustan de pasearse con largas túnicas, y aman los saludos respetuosos en las plazas, y los asientos principales en las sinagogas y los lugares de honor en los banquetes,