¿Cómo interpretar Isaías 9:6?

El hebreo del texto masorético dice,

כִּי יֶלֶד יֻלַּד לָנוּ בֵּן נִתַּן לָנוּ וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה עַל שִׁכְמוֹ וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִיעַד שַׂר שָׁלוֹם

1. כִּי (ki) : una conjunción, que significa «para».

2. יֶלֶד (yeled): un sustantivo que puede referirse a «un niño» (cp. Gn. 21:8; Exo. 1:17-18, 2:3etc.) o incluso «un joven» (cp. Gn. 4:23). Sin embargo, el siguiente verbo יֻלַּד («nació») indica que se trata de un «niño», un recién nacido.

3. יֻלַּד (yullad): un verbo conjugado en binyan Pu’al, 3^rd persona, género masculino, número singular y tiempo perfecto, que significa «nació». ¹

4. לָנוּ (lanu): La preposición -ל con un 1^st persona, sufijo pronominal de número plural, que significa «a/para nosotros».

5. בֵּן (ben): sustantivo que significa «un hijo». Mientras que un יֶלֶד suele estar limitado a un rango de edad concreto, un בֵּן no lo está.

6. נִתַּן (nittan): verbo conjugado en binyan Nif’al, 3^rd persona, género masculino, número singular y tiempo perfecto, que significa «fue dado». ¹

7. לָנוּ (lanu): véase #4.

8. וַתְּהִי (vatehi): un verbo conjugado en binyan Pa’al, 3^rd persona, género femenino, número singular y tiempo imperfecto, prefijado con vav ha-hipukh (vav conversiva/ consecutiva), que significa «y [el sujeto] era». (La palabra siguiente es el sujeto del verbo). ¹

9. הַמִּשְׂרָה (ha-misrah): un sustantivo definido, raro, que sólo aparece dos veces, en Isaías 9:6-7. Los LXX lo traducen como ἀρχὴ, quizá en el sentido de «regla». Si este sustantivo deriva de la raíz ש-ר-ר, entonces está relacionado con el verbo שָׂרַר (sarar), que significa «regir, gobernar», y el sustantivo שַׂר (sar), que significa «gobernante». Así, הַמִּשְׂרָה significaría probablemente «regla» o «dominio».

10. עַל (al): una preposición, que significa «sobre».

11. שִׁכְמוֹ (shikhmo): un sustantivo con una 3^rd persona, género masculino, sufijo pronominal de número singular, que significa «su hombro».

12. וַיִּקְרָא (vayikra): un verbo conjugado en binyan Pa’al, 3^rd persona, género masculino, número singular y tiempo imperfecto, prefijado con vav ha-hipukh (vav conversiva/ consecutiva), que significa literalmente «y [el sujeto] llamó». Pero, se entiende como «y [su nombre] fue llamado». ^{1 2}

13. שְׁמוֹ (shmo): un sustantivo con una 3^rd persona, género masculino, sufijo pronominal de número singular, que significa «su nombre».

14. פֶּלֶא (pele): un sustantivo, que significa «maravilla» o «milagro» (cp. Exo. 15:11).

15. יוֹעֵץ (yo’etz): un participio activo, conjugado en binyan Pa’al, género masculino, número singular, que significa «consejero».

16. אֵל גִּבּוֹר (el gibbor): el sustantivo אֵל que significa, «Dios», seguido del adjetivo גִּבּוֹר, que significa «poderoso». En conjunto, «Dios poderoso» (cp. Isa. 10:21).

17. אֲבִיעַד (aviad): frase formada por el sustantivo אֲבִי en estado de construcción, que significa «padre de», y עַד, que significa «eternidad». En conjunto, significa literalmente «padre de la eternidad», pero se entiende como «padre eterno». (cp. Hab. 3:6: , es decir, «montañas eternas»).

18. שַׂר שָׁלוֹם (sar shalom): frase formada por el sustantivo שַׂר, que significa «gobernante, príncipe», y שָׁלוֹם, que significa «paz». En conjunto, significa «príncipe/gobernante de la paz».

Traducción:

Porque un niño nos ha nacido *, un hijo nos ha sido dado *, y la regla estaba sobre su hombro, y su nombre se llamaba: «Maravilla, Consejero, Dios poderoso, Padre eterno, Príncipe de la paz».

*o «para»

Notas a pie de página

¹ Debido a que los verbos יֻלַּד ,נִתַּן, y וַתְּהִי se conjugan en tiempo perfecto (y se traducen en tiempo pasado en inglés), algunos objetan la noción de que esta profecía de Isaías podría aplicarse a cualquiera que viviera en el futuro (por ejemplo, Jesús). Sin embargo, nótese las palabras del erudito gramático y comentarista judío David Kimchi (el Radak) sobre este tema. En su Sefer Mikhlolescribió,

Y debes saber que es un comportamiento típico de los verbos en tiempo pasado en la lengua sagrada usar el tiempo pasado en lugar del tiempo futuro (que se marca con las letras איתן), y esto es mayormente en las profecías porque el asunto está claro como si fuera pasado, porque ya ha sido decretado.

² Hay que tener en cuenta que algunos verbos, aunque estén conjugados en binyan Pa’al, asumen un significado como si estuvieran conjugados en binyan pasivo (por ejemplo, Nif’al), cuando no hay mención explícita de un sujeto. Por ejemplo, קָרָא en Gen. 16:14que se entiende como «el pozo se llamaba…» en lugar de «llamó al pozo…». Véase también Génesis 11:9, 19:22; Exo. 15:23etc.; Gesenius, Gramática hebrea, §144d.

usuario862