¿De dónde sacó Abel la idea de sacrificar ovejas?

Bob Jones preguntó.

El propósito de esta pregunta es examinar si es posible saber de dónde procedía la comprensión de Abel sobre el sacrificio basándonos en el texto que tenemos. Se presupone que Abel tenía acceso a la información contenida en Génesis 1-3.

En otra pregunta se preguntó por qué Abel criaba ovejas, pero no se incluyó la cuestión del sacrificio.

Nota: Esto está relacionado con la pregunta de Jack sobre los enfoques hermenéuticos.

Comentarios

  • Sólo una rápida posdata para cualquier asistente a este hilo de comentarios, y para aclarar (en caso de que sea necesario) mi explicación de la DV: la «presuposición» del OP («Abel tenía acceso a la información contenida en Génesis 1-3») es simplemente incognoscible, hace que el punto del ejercicio (con cualquier título dado para esta Q&A) no tenga sentido. Esto es, por supuesto, «imo», y sólo se ofrece en ese espíritu. Esto es una comunidad, después de todo. 😉 –  > Por Dɑvïd.
  • @David Durante todo el tiempo que vivieron las primeras personas, no parece razonable suponer que papá y mamá nunca le contaron a su hijo lo que pasó en el jardín, o lo que Dios habló con ellos mientras caminaba con ellos en el jardín. –  > Por Bob Jones.
  • Las «presuposiciones» normalmente indican un error de razonamiento, («Begging the Question»). La OP parece afirmar que esta presuposición es peor que las otras: 1.) El concepto mosaico de «Sacrificio» (para la penitencia) se inyecta erróneamente – anacrónicamente; 2.) También se presupone que «El Señor» no estaba presente para comer de las cosechas y rebaños, cuando los textos muestran que esto no era cierto en el Génesis primitivo, (cf. Génesis 18); 3.) También se asume que la traducción tradicional "y sus porciones de grasa | וּמֵֽחֶלְבֵהֶ֑ן" es exacta; En todos esos casos – toda la cuestión es también inválida. –  > Por elika kohen.
  • Abel no tuvo la «Idea» de sacrificar ovejas. ¡¡Él era un pastor!! Caín no tuvo la «idea» de sacrificar grano porque era agricultor. –  > Por user20490.
  • @ elika kohen y tu presupones que no lo hizo. El mismo riesgo de error. Ver la hipótesis de Wiseman. Simplemente estoy construyendo el caso sobre su proposición. –  > Por Bob Jones.
10 respuestas
Mike

Puedo dar una respuesta simple, que es una no-respuesta parcial.

Abel sólo sabía lo que sus padres le decían, pero ese conocimiento estaba mezclado con la fe. La Biblia no proporciona una historia primitiva completa del sacerdocio, ni de los sacrificios. Aunque se puede argumentar que la matanza de animales por parte de Dios para vestir a Adán y Eva sí forja la idea original de la semilla del sacrificio. También creó naturalmente un sentido «subconsciente» de expiación de la culpa y la vergüenza/desnudez mediante el sacrificio. Probablemente todas las religiones paganas heredaron una versión corrupta de esta antigua práctica. De alguna manera, a partir del sacrificio de Dios por Adán y Eva, sabían que al acercarse a Dios no había otra forma de hacerlo, sino mediante un sacrificio expiatorio.

En el caso de Abel, su fe parece «brillar» en su «actitud». Abel dio el ‘primogénito’ de su rebaño por fe (Heb 11:4). Caín podría haber hecho lo mismo con sus frutos y Dios lo habría aceptado. La idea del primogénito, o del primer fruto, es un tema importante en la Biblia. El primogénito representaba lo que «pertenecía a Dios» y significaba mucha más bendición que vendría después. Al igual que los primeros granos significaban las cosechas tardías del final de la cosecha. De este modo, Jesús, que es el ‘primogénito entre muchos hermanos’, significa la resurrección de muchos hermanos. (Rom 8:9)

Creo que la idea es que Abel vio tanto la necesidad de un sacrificio expiatorio como la misericordia de Dios extendida al dar tantas cosas buenas a los hombres, que dio las primicias de su riqueza. Sabía que sus primicias debían ser llevadas a su fuente en agradecimiento. Su hermano, simplemente agarró cualquier fruta vieja. Por supuesto, la fe de Abel se simbolizaría más tarde estrictamente en el sacerdocio levítico y las prácticas del Templo bajo Moisés.

Entonces, ¿de dónde sacó Abel la idea de sacrificar ovejas? Mezcló las palabras de sus padres y la observación natural de las bondades de la tierra con la fe. Con tan poca luz se elogia su fe.

Caleb

Génesis 4 nos trae una narración muy simple de Abel trayendo una ofrenda. El texto ni siquiera nos dice directamente que la ofrenda fue sacrificada, aunque generalmente se considera una suposición cierta que lo fue.

Génesis 4:3-4a (ESV)
Con el tiempo, Caín trajo al Señor una ofrenda del fruto de la tierra, y Abel trajo también de los primogénitos de su rebaño y de sus porciones de grasa. […]

El texto no sugiere en absoluto por qué por qué por qué eligieron las ofrendas que hicieron. Sencillamente, no nos dice cuáles fueron sus motivaciones, aunque es difícil no especular que sus respectivas profesiones tuvieron algo que ver.

Génesis 4:2b (ESV)
Abel era pastor de ovejas, y Caín, trabajador de la tierra.

Si no fuera por la respuesta de Dios a estas ofrendas, ni siquiera tendríamos una pista (en este punto del texto) de que Dios podría haber pedido algo en concreto.

Génesis 4:4b-5a (ESV)
Y el Señor tuvo en cuenta a Abel y su ofrenda, pero no tuvo en cuenta a Caín ni su ofrenda. […]

En realidad, estos versículos y nuestra presunción de que Dios no respondió arbitrariamente esperando algo que las partes implicadas no podían saber. De hecho, el relato continúa dándonos otra pista de que Dios tiene algo en mente y que tanto Caín como Abel probablemente sabían lo que se esperaba de ellos.

Génesis 4:5db-7a (ESV)
Caín, pues, se enfadó mucho, y su rostro se abatió. El Señor le dijo a Caín: «¿Por qué estás enojado y por qué ha caído tu rostro? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no lo haces bien, el pecado está agazapado a la puerta. […]»

Introduzca su pregunta. ¿Cómo sabía Abel que una oveja era la ofrenda correcta que debía traer? ¿O lo sabía?

El texto simplemente no nos lo dice, pero hay varias inferencias más que podemos hacer.

  • Los dos primeros capítulos del Génesis son bastante claros en cuanto a que Dios tiene algunas interacciones muy directas con Adán y Eva, y no se nos da ninguna indicación de que cada detalle que pasó entre ellos fue registrado para la posteridad. De hecho, es lógico que sólo tengamos una pequeña muestra.

  • Dado el hecho de que Génesis 4 tiene a Dios interactuando directamente con Caín y Abel, tenemos todas las razones para creer que Adán y Eva y su prodigio no fueron cortados de toda interacción con Dios después de ser desterrados del jardín y continuaron recibiendo instrucción o algún tipo de comunicación de él.

  • El incidente en el momento de la caída en el que Dios vistió a Adán y Eva con pieles de animales sugiere que ya se había derramado sangre de animales, al menos por la razón pragmática de cubrir la desnudez y, como suponen la mayoría de los sistemas doctrinales, este «sacrificio» tenía otro significado. No se sabe hasta qué punto se explicó este significado a Adán y Eva, pero dado el resto de la historia narrativa no parece descabellado suponer que tuvieran al menos una mínima comprensión del simbolismo implicado en el sacrificio de animales.

  • También es razonable suponer que transmitieron a sus hijos todo lo que sabían sobre este asunto.

La respuesta a «¿Cómo sabía Abel que debía ser una oveja?» está ligada a la pregunta más básica de «¿Cómo se les ocurrió a Caín y Abel traer ofrendas en primer lugar?» Aunque no se nos dice la respuesta a ninguna de las dos preguntas directamente es razonable concluir, a partir de la narración bíblica, que Dios les ordenó hacerlo directamente o a través de sus padres.

No sabemos con qué detalle conocían este proceso. Es posible, basándonos en la información que tenemos en Génesis 1-4, concluir que el hecho de que fuera una oveja podría no haber sido importante en absoluto, ya que la diferencia entre el «fruto» de Caín y el «rebaño» de Abel podría haber estado en el hecho de que Abel trajera «primogénitos […] y sus porciones de grasa», en contraposición a Caín, cuya ofrenda no está delineada como de primicias o de alguna manera especial. Por otra parte, el hecho de que se hubiera hecho un sacrificio previo de algún tipo podría sugerir que tenían instrucciones más que menos específicas a este respecto.

Comentarios

  • @Caleb-+1 «No parece descabellado suponer que tenían al menos una mínima comprensión de la simbología que implica el sacrificio de animales». Si entendemos a «Abel el Justo» a partir de los comentarios de Jesús en Mateo 23:35, habría sido hecho ‘justo’ por la propiciación -aunque hecha con fe. Gracias por «desvelar» esta cuestión; ¡hay suficientes «pistas» en las Escrituras para una respuesta palpable! –  > Por Tau.
  • +1, por la posibilidad de que esto no fuera un «sacrificio» (ofrenda penal) en primer lugar. Pero, esta respuesta termina directamente contradiciendo esta plausibilidad, sin justificación. ¿Es una ofrenda «una minkhah | מִנְחָתֽוֹ» lo mismo que un sacrificio? ¿Eran lo mismo – a Abel? –  > Por elika kohen.
Revelación Lad

Antecedentes

El contexto [ESV throughout]:

En el transcurso del tiempo, Caín trajo a Yahveh una ofrenda del fruto de la tierra, y Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de sus porciones de grasa. Y el Señor tuvo en cuenta a Abel y su ofrenda, pero no tuvo en cuenta a Caín y su ofrenda… (Génesis 4:3-5)

El Antiguo Testamento no ofrece más explicaciones sobre las ofrendas ni sobre la respuesta de Yahveh. Como dice Jon D. Levenson en el comentario del Génesis

La Torá no dice por qué Yahveh aceptó la ofrenda de Abel y no la de Caín. Tal vez debamos deducir que Abel ofreció la suya con mayor devoción (lo más selecto de los primogénitos a diferencia de los el fruto de la tierra.) 1

Este razonamiento se apoya en el Nuevo Testamento:

Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que el de Caín, por lo que fue encomendado como justo, Dios lo encomendó aceptando sus dones. Y por su fe, aunque murió, sigue hablando. (Hebreos 11:6)

El relato del Génesis es incompleto, pero hay tres detalles a tener en cuenta:

  • Caín trajo su ofrenda primero
  • La ofrenda de Caín vino de la tierra
  • La ofrenda de Abel vino del rebaño

Las ofrendas

Tanto las ofrendas de Caín como las de Abel se describen utilizando la misma palabra, מִנְחָה más comúnmente traducida como «ofrenda». El léxico hebreo-caldeo de Gesenius da tres significados [מִנְחָה-minchah]:

  • un regalo
  • tributo
  • un regalo ofrecido a una divinidad, un sacrificio

De la tercera acepción, Gesenius afirma: «especialmente un sacrificio sin sangre opp. a un זֶבַח sacrificio sangriento». 2 Obviamente la ofrenda de Caín no podía ser un sacrificio animal ni tener sangre. Esto sugiere que la ofrenda de Abel no provenía de la matanza de un animal: como la de Caín era un sacrificio sin sangre.

El Nuevo Testamento llama al sacrificio de Abel θυσία que casi siempre describe el sacrificio de animales [θυσία-thysia]. Sin embargo, también se utiliza para referirse a los creyentes que se ofrecen a sí mismos como un sacrificio vivo (Romanos 12:1, Filipenses 4:18, 1 Pedro 2:5). Del mismo modo, el escritor de Hebreos utiliza la palabra con mayor frecuencia para referirse al sacrificio de animales y, sin embargo, también hablan de los sacrificios vivos realizados por los creyentes (Hebreos 13:15-16) y de un mejor sacrificio incruento: 3

En efecto, bajo la ley casi todo se purifica con sangre, y sin el derramamiento de sangre no hay perdón de los pecados. Por eso era necesario que las copias de las cosas celestiales fueran purificadas con estos ritos, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que éstos. (Hebreos 9:22-23)

Una ofrenda incruenta es coherente con que «…Dios lo encomiende aceptando sus dones (δῶρον)…» como «dones» [δῶρον-dōron] se utiliza con mayor frecuencia para describir elementos distintos de los animales sacrificados. El escritor de Hebreos utiliza a menudo esta palabra para contrastar con el sacrificio de animales (cf. 5:1, 8:3, 9:9)

La LXX también apoya el entendimiento de que las ofrendas de Caín y Abel eran del mismo tipo:

καὶ ἐγένετο μεθ᾽ ἡμέρας ἤνεγκεν Καιν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ καὶ Αβελ ἤνεγκεν καὶ αὐτὸς ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων αὐτῶν καὶ ἐπεῖδεν ὁ θεὸς ἐπὶ Αβελ καὶ ἐπὶ τοῖς δώροις αὐτοῦ ἐπὶ δὲ Καιν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν καὶ ἐλύπησεν τὸν Καιν λίαν καὶ συνέπεσεν τῷ προσώπῳ (LXX – Génesis 4:3-5)

Al hablar de la ofrenda de Abel, el traductor de los LXX afirma simplemente que era «de los primogénitos de sus ovejas y de sus animales cebados». Esta traducción evita etiquetar lo que Abel trajo como un regalo o una ofrenda. Por otra parte, Caín trajo un sacrificio (θυσίαν), que debió ser incruento, pero Yahveh no aceptó su regalo (δώροις).

Por lo tanto, hay evidencia razonable para entender que Caín y Abel trajeron una ofrenda que no requería el derramamiento de sangre.

Una ofrenda sin sangre

Si la ofrenda de Abel se toma como una ofrenda incruenta como lo fue la de Caín, entonces podemos plantear una respuesta a la pregunta del OP que también explica la diferente respuesta de Yahveh.

La respuesta más sencilla a la pregunta «¿de dónde sacó Abel la idea de sacrificar ovejas? Cuando Abel vio a Caín hacer una ofrenda al Señor, se sintió impulsado a hacer lo mismo. La ofrenda de Caín era fruto de la tierra. Es decir, Caín le llevó al SEÑOR los regalos que le llegaban como resultado de su trabajo cotidiano. Como el trabajo diario de Abel era cuidar el rebaño, siguió el ejemplo de Caín y tomó su ofrenda del rebaño.

Una ofrenda sin sangre sería un animal vivo o lana tomada de las ovejas.

Ofrecer un animal vivo significa que Abel entendió que el primogénito, que es la nueva vida en el rebaño, no era resultado de su trabajo sino que debía atribuirse al Señor. Traer lo mejor de los primogénitos al SEÑOR es un reconocimiento de que son del SEÑOR. Es como si Abel dijera: «Sé que todas las adiciones al rebaño son resultado de Su trabajo. Yo no tuve nada que ver con la nueva vida, así que te doy lo mejor del incremento».

De manera similar, ofrecer la lana es un reconocimiento de la obra del Señor. Abel sabe que este crecimiento es un proceso natural; fue una consecuencia de la forma en que los animales fueron creados. Así que ofrecer al SEÑOR lo mejor de la lana, sería otra forma de reconocer Su trabajo.

La ofrenda viva de Abel es, en el fondo, un reconocimiento a la obra del SEÑOR, no al esfuerzo humano realizado para cuidar los rebaños. En este caso, la diferencia entre la ofrenda de Caín y la de Abel es cómo cada ofrenda reconoce el trabajo. Caín ofreció algo que se hizo para mostrar el resultado de su duro trabajo en el campo mientras que la ofrenda de Abel se hizo para reconocer la obra de creación del SEÑOR en el rebaño.


Notas:
1. La Biblia de Estudio JudíaOxford University Press, 2004, p. 18
2. El sacrificio זֶבַח es propiamente una matanza, la carne de animales sacrificados; un sacrificio, una ofrenda, una víctima en contraposición a una ofrenda incruenta. [זֶבַח-zebach]
3. Discusiones relacionadas: En Hebreos 9:23, ¿por qué el autor utiliza el plural «mejores sacrificios» en lugar del singular «mejor sacrificio»? y En Hebreos 9:22, ¿cómo debe interpretarse «casi» y a qué se aplica?

RenegadeMstr

¿Por qué no dejar que el Nuevo Testamento interprete la historia? ¿No da Hebreos 11 la razón por la que Caín y Abel tienen la idea, Si Abel ofreció un sacrificio mucho mejor que Caín por la FE, entonces obviamente Dios les dio ese mandamiento sobre lo que quería? Entonces comparando el resto del capítulo 11 con los otros ejemplos de personas que hacen lo que Dios quiere que hagan nos da una buena idea de cómo Caín y Abel llegaron a hacer ofrendas.

Leemos anteriormente en el Génesis que Dios proveyó a Adán y Eva de una cubierta de pieles de animales.Para proveer una cubierta de pieles, un animal debe ser matado. Una imagen de Cristo proveyendo una cubierta para el pecado. Esta fue la idea de Dios, comparada con la cobertura barata del hombre del delantal de hojas de higuera (obras del hombre).

También sabemos que Dios estaba hablando con Caín y Abel, así que Dios sigue en comunicación cuando cuestiona a Caín sobre su ofrenda, y corrige suavemente a Caín.

Decir que sus padres les enseñaron a hacer esto no se sostiene, ya que sabemos que Dios está en comunicación directa con los dos hermanos.

Comentarios

  • Bienvenido a la página de intercambio de hermenéutica bíblica. Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. –  > Por Pablo Vargas.
  • +1 para "dejar que [un texto comtemporáneo-*ish*] el Nuevo Testamento interprete la historia". -1 por la suposición de que la fe tiene algo que ver con el sacrificio/castigo. La fe, (en el Génesis), es lo que sigue a la «promesa». «Fe» significa literalmente «confianza». El «sacrificio» mosaico era un requisito en ausencia de «confianza» en que Dios deseaba que los malvados se arrepintieran – no que murieran / fueran castigados. Los textos afirman que Dios nunca deseó el sacrificio – pero que éste era una concesión para aquellos sin confianza – que es lo que Dios deseaba. En cambio, la gente eligió el sacrificio (desobediencia) – en lugar de arrepentirse, (confianza). –  > Por elika kohen.
Jacobo

La pregunta «¿de dónde sacó Abel la idea de sacrificar ovejas?» supone que efectivamente sacrificó una oveja. Sin embargo, lo que dice el texto es,

הֶ֨בֶל הֵבִ֥יא גַם-ה֛וּא מִבְּכֹרֹ֥ות צֹאנֹ֖ו וּמֵֽחֶלְבֵהֶ֑ן וַיִּ֣שַׁע יְהוָ֔ה אֶל-הֶ֖בֶל וְאֶל-מִנְחָתֹֽו

y Abel, ha traído, él también, de los primogénitos femeninos de su rebaño, incluso de sus gordos; y Jehová mira a Abel y a su presente, (YLT)

Las principales palabras hebreas que nos ocupan son:

B’chorot בְּכֹרֹ֥ות «los primogénitos femeninos» (fem. plural)

Chelevayhen חֶלְבֵהֶ֑ן «su leche» o «sus gordas» (fem. plural)

Minchato מִנְחָתֹֽ (fem. plural)

No creo que a Abel se le ocurriera sacrificar un animal del todo. Creo que tuvo la idea de ofrecer el CHESSE MALDITO de sus rebaños como regalo a Dios, no un sacrificio a dios. La clave es que chalav חָלָ֖ב puede significar leche, como en «tierra que fluye con leche (chalav) y miel» (Ex. 33:3).

La palabra Minchat, o «regalo, presente» se usa más comúnmente de la ofrenda de grano tostado (ofrenda de harina) o de las oblaciones de aceite Definición de Mincha. Casi nunca se usa directamente de un tipo de sacrificio. La idea de una comida preparada como leche/queso aquí no está lejos de la ofrenda preparada del servicio del Templo, aunque es claramente diferente.

Supongo que tuvo la idea de ofrecer este «regalo» simplemente por el hecho de que sus ovejas hembras producían copiosas cantidades de leche, y todavía no se le había ordenado específicamente que la bebiera. ¿Qué mejor cosa que ofrecerla a Dios?

Su ofrenda era una ofrenda que provenía de la continua bendición y generosidad a través del dominio del hombre sobre el reino animal (un acto de obediencia a la voluntad de Dios). La ofrenda de Caín, en cambio, procedía de la tierra que, según se dice, fue maldecida por su causa:

Génesis 3:17

maldita es la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida;

La ofrenda de Abel, por el contrario, no implica dolor por su parte, y por tanto no hay resentimiento:

Prov. 21:27 (KJV)

El sacrificio del impío es abominable; ¿cuánto más, cuando lo trae con ánimo impío?

Abel debe haber sido muy feliz por su rebaño, y por lo tanto su intención vino de un lugar de gratitud, que creo que Dios siempre acepta.

Betho

Aprendió de Dios (Génesis 3:21), ya Caín ofreció una maldición a Dios (Génesis 3:18), quiso compartir su sufrimiento con Dios. (Génesis 3:17)

Llamó su nombre Noé, diciendo: «Éste nos hará descansar de nuestro trabajo y del trabajo de nuestras manos que surge de la tierra que Yahveh ha maldecido.» Nueva Biblia Estándar Americana (Génesis 5:29)

Abel comprendió que la sangre era la vida, y que la vida pertenecía a Dios, no al fruto de las manos humanas.

usuario9435

¿De dónde sacó Abel la idea de sacrificar ovejas?

Llegué aquí con el entendimiento de que «Dios no le dijo a Abel que matara un animal y se lo comiera».

Y estoy abierto a la opinión de que Adán y Eva se hicieron pieles de hojas de higuera y se escondieron de Dios, y Dios les dio abrigos de pieles, «…para vestirlos.»Y mi Libro R (relata) «…Para vestirlos,» con Apocalipsis 19:8 «…como vestidos de lino fino; limpios y blancos. Porque el lino fino es la justicia de los santos».

Y desde el principio de la historia de la Biblia, al final del sexto día: «Dios dijo: He aquí que os he dado toda hierba que da semilla, que está sobre la faz de toda la tierra; y todo árbol en que hay fruto de árbol, que da semilla; os servirá de alimento.» Génesis 1:29

¿Quién les pidió a Adán, Eva, Caín o Abel que sacrificaran algo a Dios? Dios les había dado el dominio sobre toda la tierra; ¿les pidió algún sacrificio?

Abel mataba corderos para llenar su vientre hambriento, y Dios lo respetaba.

Dios le dijo a Adán que fuera a labrar la tierra, Adán tomó a su primogénito para ayudar. Trabajo duro. Eva tomó a Abel para que la ayudara… ¿quién crees que probablemente le dijo a Abel que fuera a matar un cordero y se lo comiera? ¡Mamá, tengo hambre!

Pero los hechos son los hechos. Dios lo respetaba; pero Dios no le dijo a Abel que matara un cordero y se lo comiera como alimento. Dios les dijo a Noé y a sus hijos que podían matar y comer animales para alimentarse en Génesis 9:1-3.

Una nueva tierra-«Y Dios bendijo a Noé y a sus hijos y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra. Y el temor y el miedo a vosotros será sobre toda bestia de la tierra, y sobre toda ave del cielo, sobre todo lo que se mueve sobre la tierra, y sobre todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados.

Todo lo que se mueve será alimento para vosotros, como la hierba verde; todo os lo he dado».

¿Oíste que Dios les pidiera que sacrificaran algo? No.

Y yo sostengo, y afirmo: Abel sacrificaba corderos para llenar su vientre hambriento, y Dios lo respetaba. Y como un león que sale a las calles rugiendo y buscando lo que pueda devorar: ¡Tengo hambre!

Pero escucha este trueno eterno, nuestro Dios eterno: «¿Para qué me sirve la multitud de vuestros sacrificios? Estoy lleno de holocaustos de carneros y de grasa de pechos alimentados; no me gusta la sangre de bueyes, ni de carneros, ni de cabras.

Cuando vengáis a comparecer ante mí, ¿quién ha exigido esto de vuestra mano, para pisotear mi atrio? No traigáis más ofrendas vanas». –Isaías 1:11-13.

«No harán daño ni destruirán en todo mi santo monte; porque la tierra estará tan llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar».

En la Biblia hay alguien que busca su sangre. Él está lleno de fuego y furia; y poder como nunca has visto. Y hay otro en este Libro que está tras tu corazón. Uno de ellos hace el bien. Y el otro hace el bien y el mal. Uno de ellos en esta historia es Dios; y el otro es esta historia es Hombres como dioses.

-Abel = la casa de los sacrificios sangrientos y las religiones.Caín = el camino de los reyes sangrientos y las ciudades de Babilonia.Seth y Enos = «Entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Señor». -Génesis 4:26

Todos estos nombres de Abel y Caín se desvanecieron en el diluvio, ninguno de estos nombres llegó a cruzar las aguas de Noé. Y los caminos de Adán y el sacrificio sangriento de las religiones, y los caminos sangrientos de los reyes y de las Babilonias se convirtieron en los inicios de las tradiciones de los hombres. Y cuando vino Cristo, fueron las casas de Abel y las ciudades de Caín las que lo mataron porque no les gustaba lo que tenía que decir.

Sería de la casa de Seth y de Enos.

«No hay perdón de los pecados sin derramamiento de sangre».

  1. Todos debemos derramar nuestra sangre = todos debemos morir.De lo contrario:
  2. Sólo veo tres opciones aquí. Puedes derramar la sangre de un animal, puedes derramar la sangre de otro hombre, o puedes derramar tu propia sangre por tu propio pecado; y sólo veo una de ellas como justa.

«No hay perdón de los pecados sin derramamiento de sangre».

Comentarios

  • Abel siguió el ejemplo que Dios ya había demostrado en su provisión de pieles para Adán y Eva. –  > Por Nigel J.
  • Yo cambio mis pieles a diario sin mancharme las manos de sangre. Hicieron pieles de hojas de higuera y Dios les dio abrigos de pieles. ¿Pieles ensangrentadas es el mejor «No matarás» que Dios podría hacer en tu mente? –  > Por usuario9435.
  • La palabra piel se utiliza de diferentes maneras, incluyendo como una cubierta externa, cubierta exterior, revestimiento exterior, para cubrir con o como la piel, etc es lo que encuentro en mi diccionario. Tienes que buscar en la palabra de Dios. –  > Por usuario9435.
  • Hay demasiados argumentos desde el silencio aquí. Dudo que haya lectores razonables que consideren siquiera plausible que el relato del Génesis sea exhaustivo de todas las conversaciones que tuvieron lugar. –  > Por elika kohen.
Bob Jones

Resulta instructivo evaluar la hermenéutica de Abel basándose en la presunción de que tuvo acceso a la información contenida en las escrituras relativas a la creación y a la caída (de cualquier fuente, ya que sus padres aún estaban vivos). Abel, basándose en su interpretación de la información que tenía, eligió ser pastor. Se le elogia por ofrecer un sacrificio adecuado, ignorando a menudo el hecho de que para ofrecer el sacrificio, tuvo que dedicar su vida a ser pastor. Su devoción a Dios no fue un acto único, sino un compromiso de por vida.

Mientras tanto, Caín, teniendo acceso a la misma información que Abel, dedicó su vida a trabajar la tierra. ¿Cuál es la diferencia, según las escrituras de las que disponen?

Considere la maldición (o la consecuencia):

17 ¶ Y a Adán le dijo: Por haber escuchado la voz de tu mujer, y haber comido del árbol del que te mandé decir: No comerás de él: Maldita sea la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida; 18 también te producirá espinas y cardos, y comerás la hierba del campo; 19 con el sudor de tu frente comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; porque polvo eres, y al polvo volverás.

Preguntas:

  1. ¿La maldición se aplicó a todos los hombres, o sólo a Adán?
  2. Si se aplicó a todos los hombres, ¿por qué y cómo eligió Abel vivir fuera de la maldición?
  3. Si sólo se aplicó a Adán, ¿por qué Caín eligió vivir bajo la maldición?

Considera el regalo de Dios:

21 ¶ También a Adán y a su mujer hizo Jehová Dios túnicas de pieles, y los vistió.

Observación: Las discusiones sobre las vestimentas suelen especificar que se sacrificó un solo cordero, aunque se nos dice que se utilizaron pieles en plural, y no se nos dice la clase de animal.

Se infiere del sacrificio de Abel, que los animales sacrificados para Adán y Eva eran ovejas. La presunción de la inferencia es que Abel intentaba imitar el primer sacrificio.

La inferencia es apoyada:

Re 13:8 Y le adorarán todos los que habitan en la tierra, cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero inmolado desde la fundación del mundo.

La palabra griega para fundación (katabole) tiene el sentido de arrojar en referencia a que Adán y Eva fueron arrojados cuando fueron caídos. Esto sugiere que el cordero sacrificado… es una referencia al animal sacrificado en el momento en que el mundo entero comenzó a gemir, habiendo sido arrojado al suelo.

Además, el mundo por dijo (AMR) es idéntico para la palabra para palabra y cordero. Cuando Dios creó el mundo dijo… Creó por su Palabra y por el Cordero.

Las pieles que Dios le proporcionó eran simbólicamente una cobertura proporcionada por la muerte del Cordero, el creador del mundo.

La presunción de que Dios mató un animal para obtener las pieles en lugar de crear pieles sin animales está justificada, desde:

Heb 9:22 Y casi todo es purificado por la ley con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay remisión.

Si no hubo derramamiento de sangre, Adán no recibió el perdón.

¿Qué posibles razones tendría para imitar el primer sacrificio? Las posibilidades podrían incluir:1. Supuso que el regalo dado a Adán y Eva después de la maldición era un buen regalo y deseaba dar un buen regalo.2. Pensó que de alguna manera debía estar obligado a pagar a Dios por el sacrificio hecho por Adán y Eva.

En el primer caso, Abel dedicó su vida a criar ovejas para poder dar a Dios un buen regalo a cambio. En el segundo, dedicó su vida a criar ovejas como una obligación. La interpretación que hagamos de su motivación habla más de nosotros que de Abel.

De cualquier manera, el resultado final es el mismo, su hermenéutica lo llevó a una interacción con Dios basada en el regalo que Dios le dio, En contraste, Caín eligió vivir bajo la maldición, y dar un regalo que reflejara la maldición.

Se nos dice que Abel tenía una hermenéutica en la que el principio rector era la fe. (Heb 11.4) La implicación es que Caín no compartía esa fe. Dado que era una hermenéutica de la fe, podemos eliminar la posibilidad de que Abel se sintiera obligado a sacrificar.

Como hermenéutica de la fe, hay dos elementos que deben ser examinados:

15 Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.

24 Expulsó, pues, al hombre, y puso al oriente del jardín del Edén querubines y una espada flamígera que se volvía hacia todos los lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

Confiaba en que Dios vencería a la serpiente, y en que el camino de regreso al Edén sólo estaba temporalmente bloqueado por los ángeles que mantenían el camino abierto.

Heb 11.6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe, y que es galardonador de los que le buscan.

16 Pero ahora desean una patria mejor, es decir, celestial, por lo que Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, pues les ha preparado una ciudad.

Es plausible concluir que Abel creyó a Dios, e intentó entrar en una relación ofreciendo un buen regalo a Dios, eligiendo vivir en la promesa y no en la maldición.

La hermenéutica de la fe confía en Dios, cree que Dios desea dar buenos regalos, y responde devolviendo los buenos regalos recibidos.

1Jo 4:19 Nosotros lo amamos, porque él nos amó primero.

Comentarios

  • @Monica No entiendo la pregunta. ¿Estás proponiendo que Dios obtuvo las pieles sin matar animales? –  > Por Bob Jones.
  • @BobJones Todavía estoy muy peleado con el concepto de la hermenéutica de Abel y «las escrituras que tenía». A estas alturas del partido, la oralidad tomaría extremo prioridad sobre el concepto de documento escrito. Cualquier otra cosa es irresponsablemente anacrónica. Hay una buena parte de la historia que no conocemos y lo que se transmitió de Adán y Eva a sus padres sigue siendo tácito. Es de suponer que la maldición se comunicó y que las partes en cuestión debían responder en consecuencia. –  > Por swasheck.
  • Además, creo que la maldición juega un papel más importante en la información de las acciones de los hermanos que el objeto. Qué animal se sacrificó se deja a la especulación y es en gran medida irrelevante, a menos que queramos basar un argumento de la autoridad de las Escrituras en un animal especulado (lo que me parecería un fundamento defectuoso). Una pregunta más intrigante, para mí, es ¿de dónde sacaron Caín y Abel la idea de sacrificar en primer lugar? –  > Por swasheck.
  • No hay ningún sacrificio documentado antes de esto. Es interesante, Dios le da a Caín una «salida …una oportunidad de ser aceptado. ¿Qué significa «hacer bien»? Toda esta conversación sobre el animal y por qué y cómo Abel llegó a esta conclusión sólo parece que es mucho ruido y pocas nueces y la construcción de un argumento basado en la información que no estaba disponible para los hermanos en este momento. –  > Por swasheck.
  • @BobJones Estoy familiarizado con Wiseman – lo suficiente como para saber que su teoría es totalmente poco convincente y tiene graves defectos. Parece ser más un medio para apoyar un sesgo que el rigor académico. Calificarla de anacrónica no es una conclusión que tenga basada en la tradición, sino en el sentido común. Notarás que mencioné la oralidad como el medio por el cual tal evento habría sido transmitido. –  > Por swasheck.
clint godfrey

Si el contenido de Génesis 1-3 es factual, entonces no es necesaria la presuposición. Por supuesto que Abel conocía la historia que «Moisés» habría escrito más tarde bajo inspiración divina. El consenso en los comentarios anteriores parece ser que a Abel no le dijo nadie que lo hiciera, sino que se encargó de combinar su conocimiento de los acontecimientos pasados, con su propia opinión de lo que a Dios le gustaría, y sacrificar algunas ovejas. Pero esto significa que Abel pensó que tenía derecho a matar animales, lo que no parece apoyar el contenido de Génesis 1-3. Dios ordenó a Adán que cultivara la tierra, que es lo que hizo Caín, pero Abel eligió algo diferente. La idea de sacrificar ovejas, fue una desviación de los mandatos de Dios, y por lo tanto debe haber sido implantada por Satanás. Me doy cuenta de que esto crea problemas, ya que, según ‘Moisés’, a Dios le gustó el sacrificio de Abel; Pero eso es otra discusión.

Comentarios

  • Yo +1’ed esto porque es un punto muy válido que el escritor de Génesis estaba escribiendo después – y sus lectores ciertamente habrían hecho esas mismas presuposiciones – aunque tal vez erróneamente. La conclusión, sin embargo, no se desprende de la razón, y no estoy seguro de cómo esa premisa podría llevar a las muchas suposiciones sobre Abel. –  > Por elika kohen.
lógica

@clint godfrey ‘La idea de sacrificar ovejas, fue una desviación de los mandatos de Dios, y por lo tanto debe haber sido implantada por Satanás.’

Me inclino a estar de acuerdo contigo en que la idea de sacrificar un animal vino de Satanás.Pero no estoy de acuerdo en que vino de Satanás a Abel.

Por el contrario creo que la idea fue iniciada por Satanás en forma de tentación a Eva. Y además no creo que en este caso tomara la forma de un sacrificio a Dios. El Génesis dice simplemente que Eva lo tomó y lo comió después de consultar con Satanás solamente. Por lo tanto la culpa (el pecado) es que Eva confió en la palabra de otro y por lo tanto no confió en la palabra de Dios.

Génesis 3.6 «Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió, y dio también a su marido con ella, el cual comió».

Esto significaría que ella mató un animal para comer, algo que obviamente era tabú.Me doy cuenta de que esta sugerencia es radical, pero explicaría un par de cuestiones.

  1. Por qué la idea de matar un animal no era nueva para Abel.
  2. Por qué la ofrenda de Abel fue más aceptable para Dios – Me refiero a la cita anterior. Además, al ofrecer la presa a Dios significaba que confiaba en que este acto lo haría aceptable para Dios.
  3. Esto explica de dónde salieron las pieles para vestir a Adán y Eva.
  4. Por qué la ofrenda de Caín fue considerada menos aceptable – su comida no requería un acto de confianza en la aceptación de Dios porque ya era una comida sin tabú.