¿Contradice 1 Corintios 10:18-22 a 1 Corintios 8:4-13?

CMK preguntó.

1 Corintios 8:4-13 (RV)

[4] Por lo tanto, en cuanto a comer las cosas que se ofrecen en sacrificio a los ídolos, sabemos que el ídolo no es nada en el mundo, y que no hay más Dios que uno.  [5] Porque aunque haya quienes se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, (ya que hay muchos dioses y muchos señores)  [6] Pero para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él.

[7] Sin embargo, no hay en todos los hombres ese conocimiento; porque algunos con conciencia de ídolo hasta esta hora lo comen como cosa ofrecida a un ídolo; y su conciencia, siendo débil, se contamina.  [8] Pero la carne no nos encomienda a Dios; porque ni si comemos somos mejores, ni si no comemos somos peores.

[9] Pero tened cuidado, no sea que esta libertad vuestra se convierta en un obstáculo para los débiles.  [10] Porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en el templo de los ídolos, ¿no se animará la conciencia del débil a comer lo que se ofrece a los ídolos?  [11] ¿Y por tu conocimiento perecerá el hermano débil, por quien murió Cristo?  [12] Pero cuando pecáis así contra los hermanos, y herís su débil conciencia, pecáis contra Cristo.  [13] Por lo tanto, si la carne hace que mi hermano se ofenda, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, para no hacer que mi hermano se ofenda.

1 Corintios 10:18-22 (RV)

[18] Mirad a Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar?  [19] ¿Qué digo, pues, que el ídolo sea algo, o que lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos sea algo?  [20] Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios.  [21] No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios.  [22] ¿Provocamos los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él?

En 1 Corintios 8, San Pablo parece decir que no hay nada malo en comer alimentos sacrificados a los ídolos porque el dios al que se sacrificaron no existe, pero que no debemos hacerlo si un hermano cristiano nos ve y piensa que el dios existe por eso. Sin embargo, en 1 Corintios 10, San Pablo afirma que está mal comer alimentos sacrificados a los ídolos porque los ídolos son demonios. ¿Se contradice Pablo, o cómo se pueden conciliar estos pasajes?

Comentarios

  • Gran pregunta que ha confundido a la iglesia durante 2000 años. – user25930
  • Posible duplicado de ¿Cómo podemos entender 1 Corintios 8 a la luz de 1 Corintios 10? –  > Por Rumiador.
  • Esto es más un comentario que una respuesta. Pero como no puedo comentar. La mayoría de las personas que se han quedado en el país han tenido que hacer frente a una serie de problemas de salud, como la falta de acceso a los servicios de salud, la falta de acceso a los servicios de salud, la falta de acceso a los servicios de salud, la falta de acceso a los servicios de salud, etc. –  > Por Crisett.
  • Los cristianos (obviamente) no pueden participar en rituales politeístas, sacrificios paganos y banquetes orgiásticos (10:18-22), pero esto no es necesariamente lo mismo que el hecho de que no consuman alimentos que podrían o no haber sido sacrificados (en otro lugar, por otros, durante ceremonias de las que los cristianos estaban ausentes, y en cuyo poder no creen en primer lugar) a dioses paganos, y que ahora están disponibles para la venta pública en el mercado local (8:4-13). –  > Por Lucian.
  • @Lucian Gracias por tu armonización. Esta es la explicación que he estado investigando recientemente. –  > Por CMK.
5 respuestas
alb

No hay ninguna contradicción, sólo sigue leyendo en 1 Corintios 10, verás la misma premisa que en el capítulo 8.

18 Mirad a Israel según la carne: los que comen de los sacrificios, ¿no son partícipes del altar? 19 ¿Qué digo, pues, que el ídolo sea algo, o que lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos sea algo? 20 Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios. 21 No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor y de la mesa de los demonios. 22 ¿Provocamos los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él? 23 Todo me es lícito, pero no todo me conviene; todo me es lícito, pero no todo me edifica. 24 Que nadie busque lo suyo, sino que cada uno busque la riqueza de otro. 25 Todo lo que se vende en los mercados, que se coma, sin preguntar por la conciencia; 26 porque del Señor es la tierra y su plenitud. 27 Si alguno de los que no creen os invita a un banquete, y estáis dispuestos a ir, todo lo que se os ponga delante, comed sin preguntar por causa de la conciencia. 28 Pero si alguno os dice: Esto se ofrece en sacrificio a los ídolos, no comáis por causa del que lo ha presentado, y por causa de la conciencia; porque del Señor es la tierra y su plenitud:

Los versículos 25 – 28 son la aplicación del principio que Pablo utiliza en los versículos anteriores.

Pablo quiere que los corintios usen su libertad sabiamente. Les había dicho en el verso 14 que huyeran de la idolatría y en el verso 18 les dice que quien come del sacrificio es partícipe de ese mismo sacrificio. Ahora, por favor, noten que él expresa esa declaración con la afirmación, «he aquí a Israel según la carne». Eso significa recordar el ejemplo de Israel bajo el pacto de la ley del AT; donde el sacerdote comía la carne del sacrificio y era partícipe. Sin embargo, este no es el pacto de gracia del NT y el creyente no está obligado a ninguna práctica del AT. Él está usando esto como un recordatorio sobre lo que una persona cree y no una condena de la práctica actual.

En el verso 19, reitera lo que les dijo en el capítulo 8, es decir, que los ídolos no son nada, pero PARA EL GÉNERO, representan otros dioses (verso 20). Afirma que no quiere que participen en la práctica de la idolatría en las mentes de los gentiles.

Fíjate en lo que dice en el versículo 23; dice que todo es lícito, pero no todo es conveniente o no todo es provechoso. Ese es el principio en juego aquí.

Los corintios creyentes están dentro de su libertad cristiana de comer cualquier cosa en cualquier momento. Sin embargo, por razones de conciencia (la conciencia del incrédulo) Pablo quiere que se abstengan de comer carne sacrificada a los ídolos si el gentil entiende que el cristiano creyente TAMBIÉN sabe que la carne fue sacrificada a un ídolo. Entonces, al comer esa carne sacrificada a ídolos, el creyente está dando una aprobación tácita a la práctica.

Si el creyente se abstiene, entonces el incrédulo sabrá que hay una diferencia entre ellos y el creyente. De nuevo, esto se hace por la conciencia del incrédulo.

Comentarios

  • Gracias por su respuesta. Al final, usted dice que un cristiano no debe comer comida sacrificada a un ídolo si la persona que se la dio es consciente de que sabe que la comida ha sido sacrificada a un ídolo. La razón que das en tu último párrafo tiene mucho sentido; sin embargo, esto me parece una hipocresía. ¿Cómo se puede argumentar que esto no es hipócrita? –  > Por CMK.
  • Me cuesta entender dónde puede estar la hipocresía. ¿Puede explicarlo? –  > Por alb.
  • La única razón por la que un cristiano no comería la comida sacrificada a los ídolos es porque la persona que se la da sabe que sabe que fue sacrificada. Si la persona no lo supiera, el cristiano lo habría comido. –  > Por CMK.
  • Ok, entendido. El cristiano maduro no deja que su libertad haga tropezar a un hermano más débil. Ejemplo: un cristiano débil está luchando con el consumo de vino sin estar totalmente persuadido de que está bien bajo la gracia. Entonces, cuando un cristiano más fuerte se encuentra con él para almorzar, él (más fuerte) declina pedir vino porque sabe que el hermano más débil está luchando con esa libertad. Esto no es hipocresía, esto es amar al hermano más débil justo donde está. La Biblia dice que si un hombre piensa que algo es pecado, para él es pecado. Por lo tanto, no hay hipocresía, sólo consideración por el hermano más débil. –  > Por alb.
  • Estoy de acuerdo, y aclararía por qué rechazaba el vino, es decir, porque el hermano creía que beber era pecado. Sin embargo, me refería a cuando un incrédulo dice que la comida fue sacrificada, no a un creyente. –  > Por CMK.

Me parece que lo más seguro es partir de la posición de que donde veo una contradicción siempre asumo que no entiendo algo o que se me ha escapado algo. Este es a menudo el caso de estos dos pasajes.

En primer lugar, Pablo está discutiendo cosas ligeramente diferentes en estos dos pasajes. En 1 Cor 8 está hablando de la comida ofrecida a los ídolos y de los dioses que podrían representar (pero que en realidad no representan). En cambio, en 1 Cor 10:18-22 está hablando de la comida ofrecida a los demonios. Los ídolos como dioses claramente no representan la realidad y no existen (1 Cor 8:4-6). PERO los demonios sí existen (véase también Santiago 2:19).

En segundo lugar, como Pablo cree firmemente que hay un solo Dios (El Padre, 1 Cor 8:6) no necesita preocuparse por la comida ofrecida a dioses inexistentes. Por eso da el consejo práctico de que cuando compre comida en un mercado público – no pregunte. Sin embargo, si sabes o descubres que ha sido ofrecido a los ídolos, no lo comas. (1 Cor 10:23-28)

Por último, Pablo enseña una forma extrema de tolerancia y libertad religiosa al no ofender a un hermano cuya comprensión de la fe es diferente a la tuya. Si algo ofende a un hermano, no lo hagas. Ver también Marcos 9:38-40, Lucas 9:49, 50, 52-56, Rom 14:1-23, etc, para más información sobre la libertad de religión.

usuario25930

Comentarios

  • Estás omitiendo 1Cor 9:28-29: [28]… entonces no lo comas, tanto por el bien del que te lo dijo y por el bien de la conciencia. [29] Me refiero a la conciencia de la otra persona, no a la tuya. (NVI) –  > Por 習約塔.
  • Estoy de acuerdo, pero como señala Pablo – es sólo si usted sabe. – user25930
  • Antes, quería decir 1Cor 10:28-29. Además, que Santiago creyera en los demonios no significa que Pablo también lo hiciera, ya que discrepaban en al menos algunas cuestiones teológicas. Además, 1Cor 9-10 es la defensa de Pablo contra la gente que le acusa de hipocresía (1Cor 9:3). Puede que esté hablando hipotéticamente, con respecto a las creencias de sus acusadores, no a las suyas propias. (1Cor 9:22 Me convierto en todo esto para todos personaspara que por todos mediospara que, por todos los medios, pueda salvar a algunas personas.) –  > Por 習約塔.
習約塔

Muchos pueblos de la antigüedad, entre ellos israelitas, griegos y romanos, eran henoteístas. Ellos creían en en muchos dioses, aunque adoraban a uno solo.

En 1 Cor 8-10, Pablo habla de lo que él hace, que nosotros debemos hacer por el bien de otros«cuya conciencia es débil». Lo que hace que su conciencia sea débil es su creencia en otros dioses. (1 Cor 8:7 «ellos piensan que ha sido sacrificado a un dios»). En este caso, las acciones no son lo que importa, sino la creencia sobre el significado de esas acciones.

  • 1 Cor 8 - Básicamente, tal y como lo afirmas. No importa si comemos alimentos sacrificados a los ídolos porque sabemos que esos dioses no no existen. Sin embargo, por el bien de los que creendebemos abstenernos de hacerlo, no sea que nos vean y caigan.

  • 1 Cor 9 - Pablo describe varias limitaciones que se impone a sí mismo por el bien de los demáspara que ellos para que se salven. Se defiende de las críticas. Parece que considera que aquellos a los que escribe se encuentran entre aquellos cuya conciencia es débil. Por eso, cuando escribe sobre otros dioses y demonios como si fueran reales, lo hace por el bien de los que creen en esas cosas.

  • 1 Cor 10:1- - Pablo describe las consecuencias de los errores que cometieron los antepasados, como la idolatría, la inmoralidad sexual y poner a prueba a Cristo. Advierte sobre el exceso de confianza. (10:12 El que piensa que está en pie, que no caiga). El contexto es todavía aquellos cuya conciencia es débil. La idolatría es un problema para los que creen en otros dioses. Los que no creen simplemente no pueden ser idólatras.

    En cuanto a los «pequeños demonios» (δαιμονίων), es la creencia en otros dioses lo que hace que los sacrificios sean reales. Esto es un problema porque… No podemos comer ni beber del Señor y demonios = no podemos servir a dos señores. (Para comer o beber del Señor es un lenguaje figurado que se refiere a creer y servir. Véase otro ejemplo en Juan 7:37-39).

  • 1 Cor 10:23- - Pablo vuelve a la premisa básica de 1 Cor 8. Todo lo que se os venda en el mercado de la carne, comedlo sin preguntar de dónde viene. Si estáis con no creyentes, comed lo que os pongan delante sin preguntar sobre ello. Pero si alguien te dice que ha sido sacrificado a un ídolo, no comas por por él y por el bien de su conciencia/creencia, no por la tuya. (Aquellos que se molestan en decírselo, lo más probable es que crean).

Pablo definitivamente no cree que otros dioses sean reales (8:4), y no cree necesariamente que los demonios sean reales. Incluso si lo hiciera, él personalmente no les teme (8:5). El problema es que de los demás creencia en otros dioses (y demonios) puede hacer que caigan al poner a prueba su lealtad a Dios. Pablo considera que si sus acciones hacen caer a otra persona, entonces él también ha caído. (8:12)

Comentarios

  • Gracias por su respuesta. Usted hace un buen punto al final con respecto a la prueba de la lealtad de una persona a Dios, aunque no estoy de acuerdo con todo lo que usted dijo. –  > Por CMK.
  • Sólo me opongo a la idea de que San Pablo no creía necesariamente en los demonios. «No estoy de acuerdo» fue demasiado fuerte, supongo. Por supuesto, no hay ninguna indicación en 1 Corintios 8 o 10 de que San Pablo creía absolutamente en los demonios, así que tienes razón. –  > Por CMK.
  • ¿Has hablado alguna vez con creyentes de diferentes denominaciones como si como si lo que creen fuera cierto, por el bien de la discusión, para que la discusión pueda continuar sin ser cerrada prematuramente? Esto es esencialmente lo que Pablo parece hacer. (1Cor 9:22 Me convierto en todo esto para todas personaspara que por todos mediosque pueda salvar a algunas personas.) Se le ha acusado de ser un hipócrita, por lo que se defiende. (1Cor 9:3 Esta es mi defensa ante los que me juzgan).  > Por 習約塔.
  • Sí, he hablado con creyentes de diferentes denominaciones como si estuviera de acuerdo con ellos, aunque no lo hiciera, por el bien de la discusión, en ocasiones. Eso, supongo, corrobora la idea de que San Pablo no creía necesariamente en los demonios; sin embargo, no veo que en otra parte cuestione su existencia. –  > Por CMK.
  • Lo siento, pero no sé cómo entrar en el chat, aunque sí he visto lo que has publicado. La evidencia que proporcionaste respecto a cómo San Pablo describe la brujería en Gálatas definitivamente sí apoya tu posición. Entiendo por qué crees eso ahora, aunque yo no he estudiado esto, y por lo tanto, voy a la creencia estándar de que San Pablo sí creía en los demonios. Gracias por responder; esto es todo lo que tengo que decir. –  > Por CMK.
Sola Gratia

Ayuda a resumir lo que se dice en cada «perícopa».

Por lo tanto, en cuanto a comer las cosas que se ofrecen en sacrificio a los ídolos, sabemos que un ídolo no es nada en el mundo, y que no hay más Dios que uno.  5] Porque aunque haya quienes se llamen dioses, ya sea en el cielo o en la tierra, (pues hay muchos dioses y muchos señores), [6] para nosotros sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros en él; y un solo Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él.

Los falsos dioses no existen; son ídolos: por tanto, no son verdaderamente «dioses». Nosotros adoramos y sabemos que sólo Dios es. Los dioses de los gentiles son demonios, si acaso. Pero no son dioses.

7] Sin embargo, no hay en todos los hombres ese conocimiento; porque algunos, con conciencia de ídolo, hasta hoy lo comen como cosa ofrecida a un ídolo, y su conciencia, siendo débil, se contamina.  8] Pero la carne no nos encomienda a Dios, pues ni si comemos somos mejores, ni si no comemos somos peores.

Pero no debemos suponer que todo el mundo tiene esta conciencia: nuestro conocimiento entre nosotros no se traslada a todos los que conocemos: debemos tenerlo en cuenta en nuestras acciones respecto a los alimentos ofrecidos a dichos ídolos que son pensados y enseñados como dioses por el pueblo llano.

9] Pero tened cuidado, no sea que esta libertad vuestra se convierta en un obstáculo para los débiles.  [10] Porque si alguien te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en el templo de los ídolos, ¿no se envalentonará la conciencia del débil para comer las cosas que se ofrecen a los ídolos; [11] y por tu conocimiento perecerá el hermano débil, por quien murió Cristo?  [12] Pero cuando pecáis así contra los hermanos, y herís su débil conciencia, pecáis contra Cristo.  [13] Por lo tanto, si la carne hace que mi hermano se ofenda, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, para no hacer que mi hermano se ofenda.

El hecho de que seamos libres de comer alimentos (porque sacrificar a ídolos que son creaciones de dios, no influye en la moralidad intrínseca de comer los alimentos que Dios proveyó), no significa que debamos seguir adelante y comerlos: otros podrían asumir que aprobamos la afirmación de la existencia de estos supuestos «dioses». ¿Mandaremos a alguien al infierno por lo que comemos y digerimos para obtener nutrientes? Obviamente, eso es ridículo. Yo no comeré nada mientras esté vivo, porque no quisiera escandalizar a un hermano hasta el punto de condenarlo, lo cual es definitivamente evitable.

18] Mirad a Israel según la carne: ¿no son partícipes del altar los que comen de los sacrificios?  19] ¿Qué digo, pues, que el ídolo es cualquier cosa, o lo que se ofrece en sacrificio a los ídolos es cualquier cosa?  [20] Pero yo digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios, y no a Dios; y no quiero que tengáis comunión con los demonios.  21] No podéis beber el cáliz del Señor y el cáliz de los demonios; no podéis participar en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios.  22] ¿Provocamos los celos del Señor? ¿Somos más fuertes que él?

Aunque tenemos la libertad de comer alimentos sacrificados a los ídolos (porque las palabras de los paganos sobre ellos no tienen relación con ellos mismos), ¿debemos comer lo que ha sido dedicado a los demonios? Somos cristianos, obviamente esto es un horror. Al «participar» implicamos algo más que comer, sino la identificación con el sacrificio, con el altar y con el Dios al que está consagrado. Debemos observar la identificación con Cristo en la Eucaristía, y nunca participar de (léase: identificarse con) los sacrificios a los demonios en su lugar, o además, ser de doble ánimo.

Como puedes ver, hay dos ángulos diferentes de la licitud de comer sacrificios de comida a los ídolos en vista de estos pasajes.

Comentarios

  • Entonces, ¿dices que los dos pasajes presentan ideas contradictorias? –  > Por CMK.
  • Nunca he dicho tal cosa. –  > Por Sola Gratia.
  • ¿Qué quiere decir, entonces, que los dos pasajes presentan ángulos diferentes, tal y como se explica en el párrafo anterior? Tal vez contradictorio fue una palabra demasiado fuerte. –  > Por CMK.
  • San Pablo aclara en la última porción que los ídolos y la comida no son ‘nada en absoluto’, pero cuando los comes escandalizas a los demás, porque estás haciendo algo más que comer comida. Así que es ilícito por una razón diferente a una inmoralidad intrínseca (esta comida está realmente contaminada por ‘contacto’ con algo). Es inmoral que participes en comida dedicada a los demonios. Pero también porque escandalizará a los demás. No es incorrecto comer porque ha pasado de ser un alimento ‘bueno’ a otro. –  > Por Sola Gratia.
  • Entonces, ¿es a la vez nada y más que comer un alimento? ¿Es inmoral, pero también no está mal porque se ha cambiado de un alimento bueno a otro? –  > Por CMK.
CMK

Charles Ellicott da, creo, una buena respuesta a esta pregunta al identificar la distinción entre comer alimentos sacrificados a los ídolos como parte de un ritual religioso y comer alimentos sacrificados a los ídolos en un contexto no religioso.

Versículo 25 (25) Todo lo que se vende en los mercados: Aquí está la aplicación práctica del principio establecido. Cuando un cristiano vea carne expuesta a la venta en el mercado público, que la compre y la coma; no necesita hacer ninguna pregunta para satisfacer su conciencia al respecto. Una parte de la carne que se había utilizado para los sacrificios se vendía después en los mercados. Los cristianos más débiles temían que, si compraban y comían inconscientemente algo de esa carne, quedaran contaminados. El punto de vista del Apóstol es que cuando se envía al mercado público se convierte simplemente en carne, y su uso anterior no le da ningún significado. Se compra como carne, y no como parte de un sacrificio. Por lo tanto, el consejo aquí no está en desacuerdo con el argumento anterior en 1 Corintios 10:20-21. El acto que allí se condena como una «participación en la mesa de los demonios» es el comer carne de sacrificio en una de las fiestas que se daban en el patio del templo pagano, cuando la carne era declarada y significativamente una porción del sacrificio. Las palabras «por causa de la conciencia» han sido interpretadas de diversas maneras en el sentido de que: (1) No entres en averiguaciones, para que tu conciencia no sea perturbada, como lo sería si te enteraras de que la carne había sido utilizada para el sacrificio; o, (2) No hagas ninguna pregunta, para que la conciencia de alguna persona débil no sea mancillada si se entera de que es carne de sacrificio y, sin embargo, te ve comerla. Esta última interpretación debe ser rechazada, ya que el Apóstol señala claramente en 1 Corintios 10:28 que aquí ha estado hablando de la propia conciencia de la persona, y sólo allí procede a hablar de la conciencia de un hermano.

Encontré esto después de hacer la pregunta.