En el verso que sigue, Jesús dice que si llamas a alguien tonto estás en peligro de ir al infierno. Hay muchos versos en el viejo y nuevo testamento de la Biblia donde alguien llama a otro tonto. No voy a enumerar ninguno aquí. Pero Jesús es uno de los que llama a otros tonto muchas veces después de este verso.
Mi padre, un ministro licenciado en Teología, dijo: «Es su regla» y sugirió que las reglas no se aplicaban a Jesús. Eso me confundió completamente, soy agnóstico y de mente abierta, pero su respuesta no me gustó. Si Jesús dice que algo puede llevarte al infierno, ¿no es ese algo un pecado? Y si alguien te dice que no hagas algo y luego lo hace, ¿cómo no es eso contradictorio e hipócrita?
Aquí está el versículo, Mateo 5 vs. 22.:
Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con un hermano o una hermana será sometido a juicio. Y quien diga a un hermano o a una hermana: ‘Raca ,’ será responsable ante el tribunal. Y el que diga: «¡Idiota!», correrá el peligro del fuego del infierno.
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Mateo 5:22 NVIhttps://matthew.bible/matthew-5-22
- Tanto el propio contexto como los comentarios tradicionales comentarios sobre ese pasaje, parecen relacionarlo con los insultos intercambiados con ira; sin embargo, si al consultar a un médico se diagnosticara que uno padece una u otra enfermedad, eso es otra cosa. Lo mismo ocurre con los profetas, que reprenden a los pecadores no por odio o rencor, sino con mano dura, a instancias de Dios. – > Por Lucian.
- Bienvenido a BHSX. Gracias por su pregunta. Por favor, haga el recorrido (enlace abajo) para entender mejor cómo funciona este sitio. – > Por Dottard.
- @Dottard No puedo encontrar ningún enlace. Estoy usando la aplicación de Android, puede ser por eso que no lo veo. – > Por dedpule.
- Si vas hasta el final de la página de abajo, bajo el título «Hermeútica bíblica» hay en letras azules, «Tour» – haz clic en eso. – > Por Dottard.
Las exhortaciones relativas a ‘Raca’ y ‘tonto’ están entre paréntesis por dos condiciones.
En primer lugar, Jesús dice en el versículo 22, ‘cualquiera que se enoje con su hermano sin causa…’ Este es un asunto entre hermanos. No es un asunto de extraños distantes que se pelean.
Y se trata de que alguien se enoje cuando no hay una causa justa para su enojo.
En segundo lugar, Jesús anima a la reconciliación lo antes posible si un hermano se da cuenta de que otro hermano tiene algo contra él.
Así que si me doy cuenta de que un hermano (no un total desconocido) tiene algo contra mí, debo poner eso como prioridad sobre todo lo demás e ir a ese hermano y reconciliarme con él. No debo enfadarme. No debo tomar represalias.
Si todos los hermanos se comportan así, habrá paz y será imposible que se propaguen las discusiones.
En ciertas ocasiones, cuando los hombres tontos hacen cosas tontas, entonces es muy correcto llamarlos tontos. No hay nada malo en ello.
- También parece estar contrastando la corte y el infierno. Y estoy tratando de averiguar si las reglas de Jesús se aplican a él. Si tener intenciones lujuriosas es malo para el hombre, ¿habría sido malo para Jesús? ¿Se aplica a él también la palabra «cualquiera»? Si no, ¿por qué? – > .
- @dedpule Jesús es específicamente la única persona que podía cumplir la ley, que estaba libre de pecado. No sé de dónde puedes sacar la impresión de que las leyes no se aplican al Señor. ¿Qué versículo te dio esa idea? – > .
- @dedpule Jesús de Nazaret reprendió públicamente a los gobernantes religiosos de entonces por su crueldad (devorar las casas de las viudas) y por su hipocresía (permitir que los hijos desobedezcan a los padres) y por su necedad. Enseñaba a diario en el templo y las multitudes acudían a escucharle y a curarse. Lo que hizo (como líder) fue muy correcto. – > .
¿Es este verso sobre llamar a la gente un tonto una contradicción. Si no es así, ¿por qué?
Jesús no está hablando de usar la palabra en sí, sino más bien de la intención que hay detrás de lo que se dice. En esta sección del Sermón de la Montaña, Jesús estaba tratando de hacer entender a sus oyentes sobre la ira y el odio que algunos pueden tener en sus corazones.
Respondiendo a la pregunta «¿De qué tres peligros estaba advirtiendo Jesús en Mateo 5:22?», la Preguntas de los lectores de la Atalaya del 15 de febrero de 2006 menciona lo siguiente:
¿Qué significaba entonces la expresión «tonto despreciable»? La palabra utilizada aquí suena similar a un término hebreo que significa «rebelde» o «amotinado». Designa a una persona como moralmente despreciable, apóstata y rebelde contra Dios. Así que la persona que se dirige a su semejante como «tonto despreciable» es tanto como decir que su hermano debe recibir un castigo apropiado para un rebelde contra Dios, la destrucción eterna. Desde el punto de vista de Dios, el que pronuncia tal condena contra otro podría merecer esa severa sentencia -la destrucción eterna- para sí mismo -Deuteronomio 19:17-19.
En los versículos 23-26, Jesús profundiza en cómo sus seguidores deben cultivar la paz con los que les rodean.
- Esta es otra respuesta común, ‘tonto’ no es literal. Entiendo que hay mucho lenguaje simbólico en la Biblia, pero sólo escucho ese argumento cuando se señala una contradicción. Si este tipo de cosas es el caso, ¿qué otra cosa no es literal? ¿Es literal la resurrección de la muerte? ¿Fue Jesús literalmente tentado por el Diablo en el desierto o fue simbólico? Su argumento sólo se escucha cuando es conveniente. Si no es literal, ¿cómo se puede saber? – > .
El pasaje del que tomaste tu ejemplo es parte de lo que se conoce como el sermón de la montaña. Jesús está hablando a los judíos sobre la justicia – pero, la justicia que viene a través de la Torá (Ley Mosaica).
MAT 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.
En el verso que has citado, Jesús está diciendo que cuando llamas a alguien «insensato/tonto» (rhaka) tienes que asegurarte de que lo haces «con justicia», de lo contrario corres el riesgo de ser juzgado por la Ley.
MAT 5:22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa, correrá el peligro del juicio; y cualquiera que diga a su hermano: Raca, correrá el peligro del consejo; pero cualquiera que diga: Necio, correrá el peligro del fuego del infierno.
Nótese que el juicio (‘fuego del infierno’) no era un resultado seguro/definido, sino que podría ser.
Por lo tanto, como Jesús sólo podía ser sino la justicia, sólo habría llamado a alguien ‘necio’ si lo era, es decir, si era ‘correcto’. La Biblia habla de que la ‘ira’ es una respuesta apropiada. Y a veces, los fariseos/saduceos, a través de su enseñanza, estaban cegando a los judíos, por lo que la respuesta estaba justificada.
Hay que ser cauteloso al interpretar el «sermón de la montaña». Si lo tomas literalmente, las iglesias se parecerían a las salas de amputación.
- ¿No se llama «pecado» a algo que PODRÍA enviarte al infierno, aunque no esté garantizado que el infierno sea el resultado de ello? ¿Es el ‘Reino de los cielos’ un lenguaje literal o simbólico y cómo se sabe la diferencia? Si la justicia es el factor determinante, ¿por qué no lo dijo Jesús mismo, para que quede claro? ¿Cómo es imposible superar la rectitud de los responsables de matar a Jesús? Básicamente, ¿cómo es que Jesús no es culpable de pecado, donde «cualquier» otro lo sería? «No es un pecado cuando Dios lo hace», es una excusa delgada. Si matar a un bebé está mal ¿no es un PECADO cuando Dios mata al bebé de David y Betsabé? – > .
- @dedpule Planteas varias preguntas. 1ª – nadie acabará en el ‘infierno’ por su ‘pecado’. Nadie. Ellos terminarán allí porque rechazaron la oferta de Jesús de (Su) Justicia – porque la nuestra nunca será lo suficientemente ‘correcta’. 2º – David estaba bajo la Ley, esa misma Ley que Jesús expuso en el monte. Y en el Antiguo Testamento los israelitas fueron «juzgados» por esa Ley. 3º – nuestra justicia puede superar la de los fariseos, e incluso la de Juan el Bautista, porque nuestra justicia no es nuestra, sino un don. – > .
- @dedpule whoops, me perdí uno. 4º – El Reino de los Cielos es literal, es decir, un Reino real. El Reino de Dios, sin embargo, está ‘dentro de ti’, es decir, no es ‘físico’, no son no son no son lo mismo. El Reino de los Cielos entrará en «vigor» durante el milenio. (Dependiendo de su comprensión de la escatología:-)). – > .
- Gracias por tu aportación. Lo que me cuesta es la diferencia entre lo que es literal y simbólico en la Biblia. Una de las pocas cosas que he encontrado consistente en la Biblia es que hay consecuencias para la desobediencia. ¿Por qué el bebé de David y Betsabé merecía la muerte cuando David y Betsabé son los únicos culpables? ¿El bebé nació para morir? ¿En qué se diferencia esto de una persona que aborta, si es que hay alguna diferencia? ¿Estás diciendo que el Cielo es una abstracción no concreta que está a la vez en todas partes y en ninguna? @Dave usted parece bien versado en las Escrituras, por favor explique. – > .
- @dedpule OK, esta respuesta va a caer fuera de poder ser esbozada en un campo de comentarios – pero – hay una respuesta, y tendrá sentido. PERO puede que tengas que «desaprender» algunas «cosas» primero. El asunto del primogénito de David y Betsabé necesita ser entendido. 1 – el lugar y el papel de la Ley en este momento. 2- el tema del ‘primogénito’ y la necesidad de ‘redimir’. (¡El hecho de que el bebé muriera antes del octavo día es significativo!). Basta con decir que el Señor no mató al bebé el bebé – pero- tampoco, pudo evitarlo de ninguna manera. Ahora, todo esto podría ser (fácilmente) explicado, pero necesita espacio. – > .
Mirando sus comentarios a otras respuestas, puedo ver que su principal preocupación es si 1) Jesús violó su propia regla sobre llamar a otros «Tonto», o 2) La regla de Jesús no se aplica a sí mismo, o 3) no debemos tomarla literalmente (pero eso plantea la pregunta: ¿qué guía debemos usar?)
Argumentaré a favor de #3no debemos tomarla literalmente. Pero, a diferencia de su preocupación, hay muchas pistas para una objetivo interpretación objetiva guiada por una exégesis adecuada, como por ejemplo
- tener en cuenta el significado culturalpor ejemplo, llamar a alguien «tonto» en aquella época y lugar debía significar algo mucho más grave que en la Norteamérica del siglo XXI; por otro lado, lo que ahora se considera lenguaje de odio estaba perfectamente bien en otras épocas.
- leyes y reglamentos locales para la expresión pública contra otrosPor ejemplo, si bien la difamación es un delito tanto en la época de Jesús como en la actualidad, las normas que rigen qué tipo de discurso / situaciones se consideran difamatorias deben haber sido diferentes.
- procedimientos de investigación y enjuiciamiento: lo que parece implícito en la distinción que hizo Jesús sobre el 2º nivel: «Raca» -> responsable ante el tribunal.
Otra guía importante para #3 exigida por la exégesis adecuada es considerar el contexto y el orador. En Mateo 23, donde Jesús llamó a los fariseos «ciegos tontos» Jesús está hablando como un profeta. Por lo tanto, la inconsistencia / contradicción percibida puede ser resuelta distinguiendo al menos 4 de los roles de Jesús:
- Jesús como un ser humano perfecto al 100% que es nuestro modelo a seguir en su encarnación
- Jesús como profeta (portavoz de Dios)
- Jesús como Hijo de Dios
- Jesús como juez cuando venga de nuevo
Por favor note que además de Jesús vemos varias personas más en la Biblia, tanto en el AT como en el NT, que llamaron a otros «tonto», pero no fueron condenados al infierno porque las palabras representan un juicio o una enseñanza que viene de Dios:
- Jesús llamando a los fariseos «tontos» en Mateo 23:17 dentro del tercero de los 7 ayes de los fariseos.
- Tanto Juan el Bautista como Jesús llaman a los fariseos «cría de víboras» (ver aquí)
- David escribió en Salmo 14:1:
Sólo los necios dicen en su corazón: «No hay Dios». Son corruptos, y sus acciones son malas; ¡ninguno de ellos hace el bien!
- Pablo se dirigió a los gálatas como «necios»: Gal 3:1
- Gracias por tu respuesta y por tomarte el tiempo de entender la pregunta. Y tu pregunta «¿Qué guía debemos usar?», es la pregunta que está debajo de mi pregunta. Entonces… ¿Qué guía debemos usar? – > .
- @dedpule Bienvenido al sitio. Tu pregunta, tal y como está formulada, es lo suficientemente específica como para ser respondida de forma suficiente, pero en cuanto a «qué guía deberíamos usar», es demasiado amplia. Me temo que una respuesta general requiere un libro de texto sobre exégesis del Nuevo Testamento. Para este sitio, sería mejor una pregunta caso por caso. Además, las diferentes tradiciones cristianas pueden tener también diferentes interpretaciones sobre los dichos de Jesús. Por lo menos he cubierto la preocupación principal: no hay contradicción, no hay hipocresía, y poner en el alcance el papel de Jesús como profeta. – > .
- Agradezco tu respuesta. La única respuesta que recibo del clero local es ‘ Una vez que ‘obtengas el espíritu santo’, tu entendimiento se abrirá». Cuando eso se convirtió en la respuesta por defecto a todas mis preguntas, me convertí en agnóstico. Las respuestas a las preguntas aquí en bh parecen más pensadas. De nuevo, gracias. – > .
- Por cierto, acepto recomendaciones de lectura si tienen alguna. Gracias. – > .
- @dedpule Si quieres que tu pensamiento sea ‘desafiado’ con un pero perspectiva no tradicional, pero que proporciona respuestas y un fundamento a preguntas [difíciles], revisa este libro en Amazon. «Un Dios de Gracia y Misericordia – Apedreado hasta la muerte por recoger palos». – > .
El Ivri (עִבְרִי) / hebreo (ἑβραιου) palabra para «malvado» o «condenar» = ‘rasha’ (רשע). Los miembros de la familia serán condenados por decisiones precipitadas que degradan verbalmente a sus hermanos.
El divorcio puede ocurrir después de años de abuso verbal. Las disputas verbales irrespetuosas respecto a las interpretaciones de la Torá han dividido a las naciones (Ivrim, Caraítas, Fariseos, Saduceos, Esenios) & siguen dividiendo a las naciones (Católicos & Protestantes).
Si usted critica a un pariente, podría perder a su familia. Si criticas al Sanedrín, podrías ser pisoteado (Raqa, רָקַע). Si criticabas a la Iglesia, podías ser excomulgado.
Para restaurar la unidad del Reino de los Cielos, Yeshua de Nazaret ofreció una observación sobre Israel en [Mateo 5:22] para reconocer el resultado de sus compañeros caraítas & esenios por criticar al Sanedrín.
Mateo 5:22 [RV]
«Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con [su hermano] sin causa, estará en peligro del juicio; y cualquiera que le diga a [su hermano]: Raca, estará en peligro del consejo; pero cualquiera que diga: Necio, estará en peligro del fuego del infierno.»
[https://www.biblegateway.com/passage/?search=Matthew%205:22&version=KJV ]
- Significado : Ten cuidado de no condenar porque tu familia puede condenarte. Entonces no tendrás familia.
Con respecto a la pregunta original: ¿Son las palabras de Jesús sobre llamar a alguien tonto una contradicción?Las palabras de [Mateo 5:22] se aplican a su hermano dentro del reino de los cielos. – Yeshua confirma que Él no está relacionado con los fariseos en [Mateo 5:20] y [Mateo 7:21-23]. Por eso [Lucas 11:40] no es una contradicción con [Mateo 5:22].
Yeshúa denunció a los fariseos como si no fueran sus hermanos en el reino de los cielos, ya que servían a Herodes Agripa I, quien reconoció al César muerto. Israel es advertido en [Marcos 8:15] : «Guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes». – porque Herodes, al igual que el César, creía que los hombres podían ser dietificados, haciéndose igual a Di-s.
Como comentario sobre la humanidad, Yeshua se refiere más tarde a Adán diciendo
«El día en que fuisteis uno, os convertisteis en dos. Pero cuando te hayas convertido en dos, ¿qué harás?»
[http://www.earlychristianwritings.com/thomas/gospelthomas11.html ]
- Significado : Cuando estamos unidos, sobrevivimos respetándonos mutuamente. Si estamos divididos, seremos expulsados y sufriremos solos.
- ¿Entonces no es una regla que se aplica a Jesús? Si no es así, está bien, pero pido una explicación clara de por qué es así. – > .
- Con respecto a la pregunta original: ¿Son las palabras de Jesús sobre llamar a alguien tonto una contradicción?Las palabras de [Mateo 5:22] se aplican a su hermano dentro del reino de los cielos. – Yeshua confirma que Él no está relacionado con los fariseos en [Mateo 5:20] y [Mateo 7:21-23]. Por eso [Lucas 11:40] no es una contradicción con [Mateo 5:22]. – > .
- Yeshua denunció a los fariseos por no ser sus hermanos en el reino de los cielos ya que servían a Herodes Agripa I que reconocía al César muerto. Israel es advertido en [Marcos 8:15] : «Guardaos de la levadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes.» – porque Herodes como el Cesar creía que los hombres podían ser dietificados, haciéndose igual a Di-s. – > .
- El para su entrada. Estás diciendo que sólo es un pecado si se hace entre hermanos? El lenguaje del verso sugiere que usted es posiblemente correcta en ese sentido. Sería un pecado si lo hiciera con alguien a quien no considero un hermano o hermana? ¿Por qué? De nuevo, gracias por el tiempo y la paciencia. – > .
cualquier cosa que salga de las Escrituras tiene que estar en su contexto, especialmente cuando es hebreo o arameo. y siempre recuerda que la palabra que ves en español en 2 lugares diferentes no siempre tiene la misma raíz hebrea.
El contexto aquí es progresivo:
Estoy enfadado,
eres un idiota (puede inferir palabras calumniosas – Raca en realidad se traduce a menudo como ‘tonto’),
no tienes valor como humano (podrías estar muerto y no me importaría).
- Hola Joseph Takiwatanga McLaughlin, bienvenido. Aunque es probable que Jesús hablara arameo, el Evangelio según Mateo fue compuesto en griego. – > .
Supongo que te refieres a la reprimenda de Jesús a los fariseos en Mateo 23:17:
¡Ciegos tontos! ¿Qué es más grande: el oro, o el templo que hace que el oro sea sagrado?
Jesús es justo, intachable y omnisciente. Por lo tanto, se podría argumentar que él tiene la única autoridad, fuera de cualquier otra persona, para llamar a alguien tonto. Él distingue lo bueno de lo malo y lo sabio de lo tonto, y actúa en consecuencia. Los simples mortales, en cambio, somos imperfectos, pecadores, tenemos conocimientos limitados y, por tanto, a menudo tomamos decisiones insensatas. En el momento en que insultamos a alguien y le llamamos necio, también somos culpables de necedad, si no en el mismo asunto, sí en otros. Por lo tanto, estamos manifestando hipocresía.
Jesús dijo famosamente
7 «No juzguéis, o también vosotros seréis juzgados. 2 Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida que uséis se os medirá a vosotros.
3 «¿Por qué miras la mota de serrín en el ojo de tu hermano y no prestas atención a la viga que tienes en tu propio ojo? 4 ¿Cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacar la paja de tu ojo», cuando todo el tiempo tienes una viga en el tuyo? 5 Hipócrita, saca primero la paja de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano. Mateo 7
Convenientemente, volviendo a la reprimenda de Jesús a los fariseos, si miramos el resto de los versículos de este capítulo, vemos:
13 "'¡Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos, hipócritas!... "16 "'¡Ay de vosotros, guías ciegos!... "19 "'¡Ciegos! Cría de víboras'..."
Después de cada una de ellas, Jesús reprende a los fariseos, desafiando el «No juzgues», ¿es entonces Jesús hipócrita? No, Jesús es Dios, no puede ser hipócrita. Cuando Dios te quita la vida, ¿desafía el mandamiento de «No matar»?
- Para mí, tu respuesta es básicamente: «Las reglas no se aplican a él porque es Jesús», Cuando se dirige a los fariseos utiliza la palabra «vosotros». Dándole el beneficio de la duda, se puede argumentar que se refiere a otros. En el versículo que proporciono, utiliza la palabra «cualquiera». ¿Excluye la palabra cualquiera a Jesús? Hay muchos otros pasajes en los que llama o se refiere a alguien como «tontos». Si Jesús llama a algo malo y luego lo hace, ¿cómo no es al menos un hipócrita y posiblemente un pecador si dice «cualquiera»? – > .
- @dedpule Incluso cuando Jesús dice «No juzgues», no se refiere a una persona concreta, es una norma universal, se refiere a todo el mundo, ¿entonces Jesús está desafiando este mandamiento cuando está reprendiendo a los fariseos? Como he dicho, esto no se aplica a Jesús. Cuando un padre le dice a su hijo que no beba, fume o tenga relaciones sexuales, ¿es el padre un hipócrita? Jesús no es un hombre dando órdenes a los hombres, es Dios dando órdenes a los hombres. – > .
- Pero las reglas de Dios, se aplican solo al hombre. Si existiera una ley que solo se aplicara a las personas LatinX y una persona de otra raza rompiera esa ley, ¿es esa persona legítimamente inocente? Si las reglas del pecado no se aplican a Jesús, ¿cómo sabemos que es realmente sin pecado? – > .
- Tu analogía es incomparable a la mía. Un padre está en un lugar de autoridad hacia su hijo, y lo mismo ocurre con Dios hacia la humanidad. Como que si un padre le dice a su hijo que no tome bebidas alcohólicas, él mismo no es culpable si toma bebidas alcohólicas. Si Jesús es Dios, entonces por definición no puede pecar, porque es perfectamente bueno, y pecar sería un acto de imperfección. – > .
- O en palabras llanas, las reglas no se aplican a Jesús, y ESO, es por lo que no tiene pecado. De la misma manera que las reglas no se aplican a alguien en edad de beber. Ejemplo, ‘No matarás’ es un mandamiento, sin embargo, si dios te instruyó a matar, es un pecado no hacerlo, ¿correcto? En este caso parece que la única forma de pecar es ser desobediente a la palabra de Dios. Como Jesús es la manifestación de Dios no puede desobedecer a sí mismo. O dicho claramente, las reglas no se aplican a Jesús y ESE es el motivo por el que no tiene pecado. – > .
El contexto es Jesús contrastando el llamar a un hermano tonto con la acción de asesinar.
«Oísteis que se dijo a los antiguos: No matarás, y el que mate será juzgado» (Mateo 5:21).
El asesinato, el fin físico de la vida, se contrapone a la ira, los insultos y la denigración («tonto»).
Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será sometido a juicio; el que insulte a su hermano será sometido al consejo; y el que diga: «¡Necio!» será sometido al infierno de fuego».
Jesús no tiene/tiene ira asesina en su corazón hacia los que llama tontos/insensatos. Él estaba haciendo una declaración de hecho. Al igual que Pablo
«O necio ¡Gálatas! ¿Quién os ha hechizado? Ante vuestros ojos se ha presentado públicamente a Jesucristo como crucificado» Gálatas 3:1
Pablo no estaba denigrando a los gálatas, ni menospreciándolos, ni criticándolos de manera despectiva, sino que estaba señalando a los gálatas que habían sido engañados y/o que estaban actuando como tontos porque deberían saber más.
La intención en Mateo 5:22 con respecto a la frase «tonto» no era que nunca se debía usar «tonto» sino que si se usaba de una manera despectiva, denigrante, desprestigiante, esa persona, quienquiera que fuera, cualquiera incluyendo a Jesús, si dijera «tonto» de esa manera, estaría expuesto al fuego del infierno. Mientras que Jesús no usa la frase de esa manera.
«El fariseo se asombró al ver que no se lavaba antes de cenar. El Señor le dijo: «Vosotros, los fariseos, limpiáis el exterior de la copa y del plato, pero por dentro estáis llenos de avaricia y maldad. Necios¡! El que hizo lo de fuera, ¿no hizo también lo de dentro?» Lucas 11:38-40
Les está llamando la atención sobre sus incoherencias, su falta de visión y les llama tontos por no haber reflexionado antes de hacer su pregunta capciosa.
Pero no lo dijo de forma despectiva. Sólo está señalando sus incoherencias. Pero nadie puede acusar a Jesús de ser asesino y furioso en su declaración. Él sólo está desmenuzando su argumento y haciéndoles saber que son tontos por hacer una pregunta tonta/estúpida asumiendo que nadie podía ver lo que había en sus corazones.
Ellos se creían justos porque exteriormente se veían como tales, pero Jesús les está diciendo que no engañaron a nadie más que a ellos mismos porque Dios ve tanto el lado I como el exterior
Vosotros, fariseos, limpiáis el exterior de la copa y del plato, pero por dentro estáis llenos de avaricia y maldad
Y explica que el Creador (Jesús) puede ver no sólo el exterior sino el interior. Parecían tontos por tratar de ocultar lo que Dios podía ver claramente que estaba en el interior
¿Acaso el que hizo el exterior no hizo también el interior?
Esta era una descripción precisa de su necedad, tratando de engañar a Dios poniendo una fachada que Dios podía ver a través de ella, haciéndolos verdaderos tontos, no como un insulto sino como una cuestión de hecho.
- De acuerdo, entiendo la necesidad de contexto. Pero básicamente estás diciendo que tendrían que llamarlos tontos con ira asesina. Vaya. ¿La ira asesina no es en sí misma un pecado? Estoy señalando las inconsistencias en la acción y las palabras de Jesús. Estoy señalando la falta de visión en las comunicaciones de Dios. ¿La necesidad de la intención asesina se aplica a la persona que insulta a su hermano? ¿Cómo trataría el consejo un insulto asesino? Ambas injurias reciben consecuencias por parte de Jesús, así que ¿por qué es relevante el versículo anterior? – > .
- Lo siento pero esta respuesta es en realidad una tontería. Pero no lo digo de forma denigrante o asesina. – > .
- @dedpule estás asumiendo que estos consejos son celebrados por hombres, y te equivocas al asumirlo. «Pero os advertiré a quién debéis temer: temed a aquel que, después de haber matado, tiene autoridad para arrojar al infierno. Sí, os digo que le temáis». Lucas12:5 de ahí que Jesús teniendo la autoridad de arrojar al infierno, también tiene la autoridad y capacidad de conocer los corazones de los hombres, «El corazón es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente enfermo; ¿quién puede entenderlo? «Yo, el Señor, escudriño el corazón y pruebo la mente, para dar a cada uno según sus caminos, según el fruto de sus obras»» Jer17:9-10 – > .
- «¿No es la ira asesina por sí misma un pecado?» ¿No está contrastando la ira con el asesinato? ¿Insultar con asesinar? ¿Llamar a alguien tonto con el asesinato? El contexto es el asesinato. Tome el siguiente ejemplo «Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intención lujuriosa ya ha cometido adulterio con ella en su corazón». Mateo 5:28 se trata de la intención del corazón y no de no mirar nunca a las mujeres o no pensar nunca en una mujer, se trata de no tener intenciones sexuales. Lo mismo con llamar a alguien tonto, odiarlo y desear su muerte pero no matarlo por las consecuencias de la ley. – > .
- Entiendo la posición de poder de Jesús. ¿Pero esa posición le da inmunidad? Si Jesús hubiera matado a un bebé, ¿se consideraría incorrecto o justo? Yo las reglas no se aplican a Jesús, solo digan eso. – > .