He descubierto recientemente que algunos cristianos creen que el seno de Abraham es un lugar literal.
Para aquellos que tienen este punto de vista, ¿se creía que Abraham era el gobernante de este lugar? ¿Y era perfectamente aceptable orar a Abraham como se evidencia en Lucas 16:27?
- «orar a» en este tipo de situaciones (a un humano) tiene tanta fuerza como «pedir que interceda por uno mismo». De lo contrario, la gente confunde «orar a» como una especie de adoración, cuando no lo es. 1 Tim 3:1-5; .Tobit 12:12-15; Ap 8:2-3. Para la gente que podría ver un escollo en las palabras «orar a». – > Por Sola Gratia.
- @SolaGratia Tal vez, pero no hubo ninguna súplica de intercesión con Dios en su favor, ninguna mención de Dios. Además, Lucas 16:24 básicamente es «ten piedad de mí Padre Abraham». – > Por Beestocks.
- No hay duda de que Abraham es visto como si tuviera algún tipo de poder para cambiar las circunstancias de otras almas (obviamente por intercesión a Dios que es el único que podría concederlo). P.D. «Un lugar literal» significa como el infierno o el cielo. Una «morada» de espíritus. No necesariamente una física. La Escritura parece llamar «prisión» a la ‘morada’ donde iban las almas antes de que Cristo reabriera el cielo («para que sin nosotros no se perfeccionen»).» Esta es también la razón para ver ciertas enseñanzas de Cristo en la misma línea que la enseñanza sobre otro lugar, llamado más tarde «Purgatorio». – > Por Sola Gratia.
No puedo responder por aquellos que podrían pensar que «el seno de Abraham» es literal porque creo que la condición de los que han muerto es espiritual, no física y, por lo tanto, no es literal. Muchos cristianos aprecian que Jesús utilizó las palabras más fuertes posibles en el capítulo 16 de Lucas para describir cosas que están más allá de nuestra comprensión de este lado de la gloria, en el estado después de la muerte física. Utilizó adjetivos como «fuego» y «tormento» o «bienaventuranza» y «consuelo», con «abismo» entre los dos lugares de tormento y bienaventuranza. Cuando se trata del capítulo 16 de Lucas, en el que Jesús habla del mendigo Lázaro que muere y luego se encuentra en la dicha en el «seno de Abraham» [o, lado] debemos saber que hemos entrado en otro reino que es incognoscible para nosotros, excepto por revelación divina.
Esta revelación que dio Jesús fue en respuesta a los fanáticos religiosos que amaban el dinero. Despreciaron a Jesús por advertirles que no se puede servir a Dios y a Mammón. Esto es significativo para el relato de Lázaro y el hombre rico en la otra vida. El hombre rico se encontró con tormentos. No es que ser rico, en sí mismo, le trajera los tormentos del infierno, como tampoco ser pobre le trajo a Lázaro las alegrías de estar junto a Abraham. El problema del hombre rico era no tener en cuenta el sufrimiento de los pobres a su puerta, y decidió ignorarlo hasta que fue demasiado tarde. Jesús nos estaba advirtiendo de ello.
«¿Acaso se creía que Abraham era el gobernante de este lugar?», preguntarás. En la época en que Jesús hablaba, podemos descubrir lo que los judíos religiosos pensaban al respecto. Había dos escuelas rabínicas judías que creían en el «seno de Abraham» como un ‘lugar’ donde los judíos buenos que habían muerto esperaban en forma de espíritu el futuro Día de la Resurrección, cuando sus espíritus difuntos serían ‘vestidos’ con cuerpos de resurrección, para ser juzgados ante Dios. Ellos creían que los judíos «malos» estarían en tormentos en el infierno, esperando ese Día de la Resurrección, y el juicio. Estas eran las escuelas de Shammai y Hillel, que existían antes de que Jesús apareciera en la tierra y durante algún tiempo después. Jesús lo sabía, y habló en consecuencia.
«The Life And Times of Jesus The Messiah» por Alfred Edersheim (1971) Apéndice XIX, On Eternal Punishment, according to the Rabbis and the New Testament» (ver vol. II Libro V cap. vi):
«… Porque los puntos de vista sostenidos en la época de Cristo, cualesquiera que fueran, debían ser los que los oyentes de Cristo sostenían; y cualesquiera que fueran esos puntos de vista, Cristo no los contradijo, al menos directamente, ni, por lo que podemos inferir, pretendió corregirlos… los primeros pronunciamientos rabínicos nos llegan de la época inmediatamente anterior a la de Cristo, de las Escuelas de Shammai e Hillel. La primera dividió a toda la humanidad en tres clases: los perfectamente justos, que están «inmediatamente escritos y sellados para la Gehena»; y una clase intermedia, «que desciende al Gehinnom, y gime, y vuelve a subir»… El lector cuidadoso notará que esta declaración implica la creencia en el Castigo Eterno por parte de la Escuela de Shammai…
«Sustancialmente lo mismo, en cuanto a la Eternidad del Castigo, es la opinión de la Escuela de Hillel… Con respecto a los pecadores de Israel y de los gentiles enseña, en efecto, que son atormentados en la Gehena durante doce meses, después de los cuales sus cuerpos y sus almas son quemados y esparcidos como polvo bajo los pies de los justos; pero excluye significativamente de este número a ciertas clases de transgresores ‘que descienden a la Gehinnom y son castigados allí por siglos de siglos’. Pero como las escuelas de Shammai y Hillel representaban la enseñanza teológica en la época de Cristo y de sus Apóstoles, se deduce que la doctrina del Castigo Eterno era la que se sostenía en los días de nuestro Señor, por más que haya sido modificada posteriormente… La doctrina de la Eternidad de los Castigos parece haber sido sostenida por la Sinagoga durante todo el primer siglo de nuestra era.» (1)
Esto se confirma en el «Discurso de Josefo a los griegos sobre el Hades», tal y como aparece en «The Works of Josephus» traducido por William Whiston, 1980, página 637:
«En cuanto al Hades, donde están detenidas las almas de los justos e injustos, es necesario hablar de él. El Hades es… una región subterránea… los ángeles son designados como guardianes de [las almas] que les distribuyen castigos temporales»(2).
Luego pasa a describir otra parte llamada «el Seno de Abraham» con un caos, profundo y grande, fijado entre él y el lugar de las tinieblas. Las almas están en una u otra parte, esperando la resurrección de todos los hombres de entre los muertos.
Por lo tanto, cuando leemos lo que Jesús dijo sobre lo que le sucedió al hombre rico que murió, y a Lázaro (el pobre mendigo), todo tiene perfecto sentido. Jesús se refería a sus creencias sobre el castigo después de la muerte física, o a la bienaventuranza en el Seno de Abraham. Jesús no dijo que esas creencias fueran erróneas. Les siguió la corriente y enseñó a sus oyentes la gravedad de amar el dinero y la necesidad de creer en la palabra de Dios.
No se trata de que Abraham sea el «gobernante» del lugar, ni de que le rece, pues habla de que ya no está en la Tierra, en la carne. El hombre rico le habla a Abraham como se hace en otro ámbito, un ámbito espiritual. Jesús está transmitiendo una revelación sobre algo de lo que no podemos tener conocimiento aparte de la revelación divina. Jesús utiliza palabras que conocemos para enseñarnos algo que no conocemos. Tenemos que ir más allá de las meras palabras para que el Maestro nos enseñe lo que nos espera: un «lugar de espera» para los que entrarán en la alegría de su Maestro, o un lugar de tormento para los que nunca conocerán la alegría del Maestro: Jesús. Si no nos centramos en Jesús como el Hijo de Dios que murió para liberar a los pecadores arrepentidos de los tormentos del infierno, nos perderemos el punto, y la dicha de entrar en la alegría del Maestro, el Cristo resucitado.
http://www.ccel.org/search/fulltext/Josephus%27%20Discourse%20to%20the%20Greeks%20Concerning%20Hades
El seno de Abraham era el lugar donde él & todos los demás salvados lo son hasta que se produzca el rapto. Es un lugar llamado Paraíso. Si usted recuerda el su en la cruz pidió a Jesús que lo recuerde al Padre cuando muere..Jesús respondió «Hoy estarás conmigo en el Paraíso».. En la Biblia también se le llama el seno de Abraham. Mucha gente se asusta pensando que como no vamos al Cielo justo cuando morimos, eso significa que no estamos presentes con Dios en ese momento. Pero eso esta lejos de la verdad, en 2 Corintios 5:8 dice que cuando estamos ausentes del cuerpo estamos presentes con el Señor. Por lo tanto, aunque no estemos en el Cielo, seguimos estando presentes con Él. Creo que vamos a lo que algunos llaman el Paraíso o el Seno de Abraham hasta que llegue el momento en que Él nos saque y luego al Cielo en el momento del rapto.. Y sí hay 2 compartimentos que se están utilizando en este momento. Hay el compartimiento donde van los justos (el Seno de Abraham/Paraíso) y luego está el compartimiento donde van los malvados (Sh’ol/infierno), de ambos se habla en Lucas 6:19-31. Ni el cielo ni el infierno están todavía ocupados…espero no haber confundido a nadie…es temprano para mí ya que no he dormido mucho anoche debido a que un tío se está preparando para cruzar para estar con Abraham & todos los demás se fueron antes & con nuestro dulce Jesús…bendiciones de Dios para todos…
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El Seno de Abraham era un lugar que existía en el Seol (Infierno) donde residían los justos muertos (fieles creyentes del Antiguo Testamento). Este lugar, sin embargo, ya no existe porque fue vaciado en algún momento de la Crucifixión y la Resurrección de los Muertos de Cristo. Esta creencia común en el cristianismo antiguo se conoce como el «desgarro del infierno».
https://en.wikipedia.org/wiki/Harrowing_of_HellEn cuanto a la otra parte de la pregunta, Abraham es un santo, por lo que sospecho que algunos cristianos han solicitado sus intercesiones en tiempos pasados.