En el Éxodo, Dios ordena a Moisés que golpee una roca, y promete hacer fluir agua en el desierto para el pueblo.
He aquí que yo me pondré delante de ti, sobre la roca de Horeb, y tú golpearás la roca, y saldrá agua de ella, y el pueblo beberá». Y Moisés lo hizo así, a la vista de los ancianos de Israel. (Éxodo 17:6)
Más tarde, Dios le dice a Moisés que le hable a una roca, prometiendo hacer fluir agua en el desierto de nuevo. Sin embargo, Moisés vuelve a golpear la roca en lugar de hablarle. Por esta única razón, Dios le dice a Moisés que ya no se le permitirá llevar al pueblo a la Tierra Prometida.
«Toma el bastón y reúne a la congregación, a ti y a tu hermano Aarón, y dile a la roca que está ante sus ojos que dé su agua. Así sacarás agua de la roca para ellos y darás de beber a la congregación y a sus ganados». 9 Y Moisés tomó el báculo de delante del Señor, como él le había mandado. 10 Entonces Moisés y Aarón reunieron a la asamblea ante la roca, y les dijo: «Oíd ahora, rebeldes: ¿traeremos agua para vosotros de esta roca?» 11 Entonces Moisés levantó la mano y golpeó la roca con su vara dos veces, y el agua salió en abundancia, y la congregación bebió, y su ganado. 12 El Señor dijo a Moisés y a Aarón: «Como no habéis creído en mí, para sostenerme como santo a los ojos del pueblo de Israel, por eso no introduciréis esta asamblea en la tierra que les he dado.» (Números 20:8-12, énfasis añadido)
¿Por qué fue tan duro el castigo por lo que parece una pequeña infracción? ¿Había algo más grande o más simbólico aquí?
- Vea también: ¿Qué hizo exactamente mal Moisés en Meribá? – > Por Jon Ericson.
- Esta es una pregunta muy buena e importante, y tiene una alegoría fuertemente ilustrativa, pero tal y como está planteada la pregunta es de opinión. Podrías pedir un resumen de las interpretaciones alegóricas o simbólicas. Deberían aparecer claramente en algunos comentarios. – > Por Andrew.
- (-1) con eso en mente, las preguntas que son fácilmente respondidas por los comentarios son «buenas» preguntas en general, pero no son buenas para este sitio ya que demuestran una falta de esfuerzo de investigación. – > Por Andrew.
Al igual que los antepasados de los que finalmente acabaron en la Tierra Prometida, el problema de Moisés fue que no confió en Dios. En el capítulo 12 de Números, Aarón y Miriam se oponen a Moisés como mensajero de Dios y su líder. Como resultado, también se les niega la entrada a la tierra (con la muerte, como a Moisés).
El problema de Moisés no era que interpretara mal a Dios o que pensara que, como ya había golpeado la roca antes, estaba bien hacerlo de nuevo. Más bien, Moisés rechazaba completamente a Dios y trataba de tomar el control.
- Moisés fue violento. Golpeó la roca dos veces cuando Dios sólo le dijo que le hablara.
- Moisés estaba usurpando el lugar de Dios. Le dijo al pueblo: «Escuchad ahora, rebeldes: ¿vamos a sacar agua para vosotros de esta roca?» El énfasis es técnicamente mío, pero ya estaba ahí. Moisés no dijo «Dios sacará agua de esta roca para vosotros». Él (con Aarón, evidentemente) tomó el lugar de Dios y les aseguró que él lo haría por ellos.
El verso 12 es bastante revelador en cuanto a la naturaleza del crimen de Moisés:
«Porque ustedes no creísteis en mí(el énfasis es mío)
Moisés fracasó totalmente en confiar en Dios para el suministro de agua. Trató de tomar el asunto en sus propias manos. Se suponía que era el líder, pero también el siervo de Dios. Intentó usurpar el lugar de Dios.
Además, creo que puede haber algún simbolismo en la roca. En el Éxodo 17, Dios le dice a Moisés
«He aquí que yo me pondré delante de ti sobre la roca en Horeb, y golpearás la roca, y saldrá agua de ella, y el pueblo beberá» Ex. 17:6
Para citar mis notas de la Biblia de estudio sobre esto, «Una declaración sorprendente. En este juicio Dios ocupa el lugar del acusado, de pie en el banquillo».
1 Corintios 10:4 explica que «la Roca era Cristo». Al golpear la Roca, Moisés estaba golpeando a Dios por el pueblo. Cristo fue castigado por la alimentación de su pueblo.
Volviendo a Números, parece que la situación es similar aquí. Dios ha proporcionado una roca (Cristo) que hará brotar el agua (la salvación) para su pueblo. Esto es algo especulativo, pero parece que esta vez, Moisés está en la posición del pueblo. Se supone que debe pedir a Dios la salvación, solicitar el agua de la roca. Pero en lugar de eso, retoma su posición anterior de juez, y golpea la roca (Cristo). Antes, se le había ordenado hacerlo. Esta vez, golpea voluntariamente a su Salvador.
Es interesante observar, en apoyo de esa teoría, que la palabra hebrea utilizada para «golpear» es la misma en ambos casos (enlace), y las palabras para roca son bastante similares (Palabra de los números & palabra del Éxodo)
En última instancia, por supuesto, es porque Moisés no creía que Dios pudiera hacer salir el agua de la roca, y la golpeó él mismo. (tal vez estaba tratando de golpear las rocas sueltas para abrir un arroyo, o pensó que su bastón tenía algún poder mosaico especial – de cualquier manera, pensó que él era la clave de la ecuación)
Utilicé mucho mi biblia de estudio en este caso, la ESV Biblia de Estudio de la Reforma de Ligonier
- Estoy un poco sorprendido de que nadie haya sacado a relucir Santiago 3:1–que los maestros serán juzgados más estrictamente–o Mat. 5:48–que la perfección es la norma–y Lev. 11:45–sé santo porque yo soy santo (tal vez particularmente significativo en el contexto de «no creísteis en mí, para sostenerme como santo»–la santidad personal como testigo de la santidad Divina, lo contrario una forma de blasfemia–«a los ojos del pueblo»–dirigiéndose a un líder/maestro). Las explicaciones de la ofensa son muy buenas, pero me pareció que añadiendo esto también se abordaría un poco más la dureza. – > .
- Cristo la Roca, fue golpeado (crucificado) una vez, a partir de entonces hablamos o rezamos a la Roca eterna, Jesucristo. – > .
- Esto me recuerda a Heb 6:4-8, que habla de los que tienen «la bondad de la palabra de Dios», y luego se alejan. Ese pasaje no coincide directamente con lo que has dicho, pero es «intuitivamente cercano», en el sentido de que el continuación de la huelga es lo realmente malo. Pero tras el único golpe, la Palabra debe tomar el relevo; si el lenguaje [piadoso] no sustituye a la fuerza física, de alguna manera se pierde la esperanza de salvación, o al menos se pierde la esperanza de «algo mejor» a este lado de la otra vida (véase Moisés en la Transfiguración, según un comentario más abajo). Tal vez puedas hacer algo con esta vaga conexión. :-/ – > .
La respuesta está ahí mismo, en el versículo 12:
Y el Señor dijo a Moisés y a Aarón: «Por no haber creído en mí, para sostenerme como santo a los ojos del pueblo de Israel por lo que no introduciréis esta asamblea en la tierra que les he dado».
Es un ejemplo clásico de falta de fe. Dios le dice a Moisés que haga algo que no le parece razonable, así que decide «no, eso nunca funcionará» y hace algo que cree que funcionaría mejor, como golpear la roca para sacar agua de ella.
- Es una lección interesante. ¿Cuántas veces le pedimos a Dios con incredulidad? Golpear la roca múltiples veces por así decirlo sin orar, creer y recibir como en Marcos 11. – > .
La sección que citas contiene la respuesta: porque Moisés no creyó. Se le dijo que «diga a a la roca… que diera su agua» pero en su lugar golpeó la roca dos veces, aparentemente creyendo que la orden de Dios era insuficiente. Esperaba que Dios que Dios actuara exactamente de la misma manera que lo había hecho antes*pero parece que Dios quería revelar su poder a Moisés de una manera nueva.
Como líder, Moisés estaba siendo observado. Cuando Moisés no creía, esto podía llevar fácilmente a la falta de creencia entre los israelitas, que ya había sido un problema antes.
Finalmente, Dios tuvo que lidiar previamente con hombres que no confiaban en su promesa, sino que tomaban el asunto en sus propias manos.
* Hay una lección en esto para todos nosotros: no podemos esperar que Dios sea predecible y resuelva nuestros problemas de la misma manera que lo ha hecho siempre. Él está en el negocio de hacer cosas nuevas¡!
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- No parece que el problema fuera que lo golpeó dos veces – el problema fue que la golpeó. Dios ni siquiera le dijo que golpeara la roca una vez – eso fue una ocasión diferente. Le dijo que «dijera a la roca ante sus ojos que cediera sus aguas» – > .
- @Eric: gracias, he corregido mi respuesta. (Esto es lo que pasa cuando respondo de memoria en lugar de comprobar mis datos…) – > .
Cristo es el tema principal en el Antiguo Testamento «oculto». Dios habla de Él en tipos y sombras. En Refidim (Éxodo 17:4) Dios le dijo a Moisés que golpeara la Roca.La Roca es Cristo (1ª Corintios 10:4), Moisés representa la Ley. Jesús fue golpeado por Israel por presumir de violar la Ley, por pretender ser Dios, ¡que lo es! Cuando fue golpeado «crucificado», se derramó agua viva (Juan 4:10) para toda la humanidad que quisiera «creer». A Moisés se le dijo que hablara a la Roca en Meribah (Números 20:8). Como requisito previo para que Jesús regrese, para salvar a Israel durante la Gran Tribulación deben pedírselo, (Lucas 13:35). Así que al golpear la Roca, Moisés desordenó el modelo o tipo de Dios que habría modelado la primera y segunda venida de Cristo.
Así que para contrarrestar este error de Moisés, no se le permitió llevar a Israel a la Tierra Prometida que es un tipo del Cielo, Moisés representa la Ley, sólo la Gracia de Dios te lleva al Cielo «la Tierra Prometida, ¡así que Josué los llevó! Josué es el nombre de Jesús en hebreo. La Ley son los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, llamados la Torah por los judíos, el siguiente libro es «Josué».
- Bienvenido al foro. ¡Muy buena respuesta! – > .
- Entonces, ¿lees este pasaje como una alegoría del futuro rechazo de Israel a Jesús? Lo siento, pero no me lo creo. ¿Puedes presentar más pruebas de que la roca simboliza a Cristo? ¿Qué simboliza que la Ley (Moisés) golpee a Cristo (la roca)? – > .
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Ustedes hicieron algunos buenos puntos en este artículo. Sólo quería añadir algo más para apoyar esta pregunta. Moisés también se quejaba cuando dijo sus comentarios. La palabra hebrea para Quejarse significa: Permanecer o Quedarse. Debido a esto los hijos de Israel permanecieron en el desierto por 40 años. Moisés también se quejó y se quedó. No pudieron entrar en la tierra prometida porque estaban malditos por la queja, la falta de fe, la falta de obediencia, la amargura, la ira. Etc. Todos estos actos impedirán a todos los creyentes recibir el avance para recibir las promesas de Dios. Ahora bien, estas cosas fueron nuestros ejemplos, para que no codiciemos cosas malas, como ellos también codiciaron. (1 Corintios 10:8) Además, todas estas cosas les sucedieron a ellos como ejemplos, y están escritas para nuestra instrucción, sobre la cual han llegado los fines del mundo. Por lo tanto, el que piense que está en pie, tenga cuidado de no caer. (1 Cort.10:11-12)
Mosses no fue castigado por golpear la roca en vez de hablarle. Su pecado es mucho más grande que eso.. Su pecado es el de la blasfemia del Espíritu Santo.
Números 20:10 Entonces Moisés y Aarón reunieron a la asamblea ante la roca, y les dijo: «Oíd ahora, rebeldes: ¿debemos sacar agua para vosotros de esta roca».
Moisés está actuando como si él y Aron fueran los responsables de los milagros en lugar de reconocer a Dios como la causa. Están tomando el crédito cuando el crédito pertenece a Dios. ¿Debemos traerles agua de esta roca otra vez? ???? ¿En lugar de molestar a Dios por el agua una vez más? Esto es blasfemia. Ahora bien, la blasfemia no se perdona, por lo que este pecado de Moisés puede mantenerlo fuera del reino de Dios. Sin embargo, tal vez Moisés pague por este pecado al no permitírsele entrar en la tierra prometida.
También es la razón por la que Jesús nunca pretende que nada de lo que hace sea de él mismo. Reconoce que nada de lo que hace es por sí mismo. Dice que el poder no es suyo. En cambio, Jesús señala al Espíritu Santo como la razón activa de todo lo que dice y todo lo que ha hecho. Afirma que el Espíritu está dentro de él. Dice que el Padre, como sabemos que es el Espíritu Santo, está con él y no le ha dejado. Hace lo que el Padre le muestra y dice lo que el Padre le indica. Está estableciendo que Él a diferencia de Moisés hace las cosas exactamente como Dios le ordena.
- Bienvenido a la página web. Por favor, vea el faq y la página de la gira. Esta es una buena primera respuesta. Para mejorarla un poco deberías mencionar que Moisés está presente en la Transfiguración, por lo que su castigo por blasfemia no es permanente. Sin embargo, algunos podrían argumentar que el pecado no fue la blasfemia en absoluto, sino el orgullo. – > .
Hay algo más oculto en la frase cuando Moisés golpeó la roca cuando se le dijo que le hablara. Aquí estaba creyendo en sí mismo el poder de su alma, no el poder de dios. Sus ojos fueron levantados de dios y estaba en el poder de su alma. Por eso también dice: «Oíd ahora, rebeldes: ¿os sacaremos agua de esta roca?»
Recuerda que Jeremías 17:5 dice
Esto es lo que dice el SEÑOR: «Maldito el que confía en el hombre, el que saca fuerzas de la mera carne y cuyo corazón se aparta del SEÑOR.
Moisés, al confiar en sí mismo, estaba provocando inadvertidamente la maldición de los dioses.
Queridos hermanos y hermanas nosotros también algunas veces terminamos confiando en el poder de nuestra alma, es muy sutil, pero oremos para que cuando eso suceda Dios nos de sabiduría para verlo y arrepentirnos.
- Me encanta la referencia de Jer 17:5, pero ¿el «nosotros» de Moisés se refiere a (a) múltiples humanos, o (b) a una comunión y colaboración entre humanos y Dios (ver 1 Cor 3:9a)? – > .
La roca simboliza a Jesucristo que debe ser crucificado una vez.Golpear la roca simboliza crucificar a Jesucristo.Después de crucificar a Jesucristo (golpear la roca), debemos hablar (orar) para obtener soluciones.Sin embargo, ¡Moisés golpeó (crucificó) una y otra vez! Nadie puede ni debe tratar de cambiar los planes de Dios.
- Esta respuesta sería mucho mejor si pudieras añadir referencias que muestren que esto es un entendimiento común, y quién lo enseña/crea. Recuerde que «creo que significa…» no es una respuesta aceptable, ya que este sitio no trata de la interpretación personal. Ver ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? y ¿En qué consiste una buena respuesta fundamentada? – > .
- Jesús es representado a menudo como la Roca no tallada en las Escrituras. Por ejemplo, la visión de Nabucodonosor de la roca sin tallar que establece un reino eterno. Hay un vínculo muy claro con la escena del Gólgota: Moisés golpeó la roca con un bastón y salió agua. Los soldados romanos «golpearon» el costado de Cristo con una lanza y salió agua. – > .
- Aunque esto tiene mucho sentido, ya que es como golpear a Jesús dos veces (especialmente si lo había golpeado una vez en cualquier momento anterior), esta no es la imagen aquí. Dios dijo «habla a la roca» y Moisés claramente no lo hizo. Este es un ejemplo de desobediencia solamente. – > .
Normalmente he oído que la explicación es que Moisés golpeó la roca cuando Dios le dijo que le hablara. Y no dudo que su fracaso en seguir las instrucciones puede haber sido una parte de ello. Pero me parece que el problema principal es que dijo: «Vamos a sacar agua de esta roca». En lugar de dar la gloria a Dios, trató de atribuirse el mérito. «Dios y yo lo haremos».
- ¿Qué hay de 1 Cor 3:9a? «Porque somos colaboradores de Dios». Ver a Dios como el único fuente de acción parece estar en conflicto con la imago dei. En realidad hay tres opciones: «Escuchad ahora, rebeldes: ¿podrá { Dios, nosotros, yo } sacar agua para vosotros de esta roca?» Parece que ‘nosotros’ podría ser en realidad la correcta correcta. Dios quiere trabajar con con nosotros, como deja claro Ezequiel 22:29-31. Ezequiel 34 deja claro que Dios se enfada cuando los humanos no hacen su parte. El «yo» también está claramente equivocado, ya que intenta la autonomía que Adán y Eva intentaron. – > .
Pablo escribe (1 Cor 10.4) que la Roca era Cristo, y (de acuerdo con la tradición judía) la misma Roca (tal vez en sentido figurado) siguió realmente a Israel desde Horeb (Ex 17 donde Moisés golpeó la roca) hasta Nebo (Dt 32 donde se metió en problemas por golpearla de nuevo). Desde mi punto de vista, la falta de fe de Moisés estuvo en no aceptar que «el Cristo sufrió una vez por todas».
- ¿Podrías ampliar esto? Me interesa saber cómo hace el salto aquí? ¿Qué sabía Moisés sobre Cristo? – > .
- Moisés tal vez no sabía nada de Cristo, como Abraham no sabía nada de Cristo y sin embargo dijo ‘un sacrificio será provisto’ antes de ofrecer a Issac. Tenía un significado local y un significado profético que tal vez él mismo no conocía en ese momento. – > .
La roca es, en efecto, Jesucristo, que murió de una vez por todas por nuestros pecados. En primer lugar, Dios le dijo a Moisés que tomara la vara de Moisés que traía el juicio y golpeara la roca. Esto simboliza a Jesús siendo castigado en lugar de nosotros. En el segundo caso Dios le dijo a Moisés que tomara la vara de la presencia de Dios, que es la vara del Sumo Sacerdote que simboliza la gracia.Como muchos han explicado cuando Moisés golpeó la roca cuando Dios le dijo que le hablara a la roca, Moisés siendo el pastor de los israelitas no demostró la gracia de Dios como Dios quería, en la presencia del pueblo. Pero demostró el juicio. Como dice San Pablo crucificando a Cristo de nuevo. Tales líderes no pueden llevar a su congregación a la tierra prometida porque sólo mirarán el juicio pero no aceptarán la gracia de Dios. Sólo a través de la gracia entraremos en el resto de la tierra prometida.
Note que aunque Moisés golpeó la roca, Dios no retuvo el agua. Asi que aunque como lideres veamos resultados en medio de nuestras congregaciones seamos cuidadosos con el mensaje que damos. Si usted no predica el mensaje de la gracia no puede llevar a su rebaño a donde Dios quiere que estén. Eso es en la tierra prometida. ¡Alabado sea Dios!
- Bienvenido al sitio. Como nuevo visitante, te recomiendo que le eches un vistazo a los siguientes posts, que están pensados para ayudar a los recién llegados a «aprender las cuerdas»: página de ayuda, ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? y ¿Qué hace una buena respuesta de apoyo? – > .
Todas las respuestas mencionadas son muy correctas. Sólo para añadir mi propio punto de vista… El asunto de Moisés con Dios fue simplemente lo que yo llamo obediencia TOTAL y también una falta de reconocimiento de Dios ante los israelitas, ya que todos sabemos que Dios dice que debemos ser perfectos como Él. No hay 0.000001% de imperfección en Dios, así que el 99.999% de obediencia no es de Dios (1Juan 1:5b). Dios podría haber perdonado al rey Saúl en 1 Samuel 15, pero como no obedeció cuidadosa y totalmente a Dios, Dios se arrepintió de haber elegido a Saúl en primer lugar.
El estándar de Dios en nuestro servicio a Él es que le obedezcamos TOTALMENTE y CUIDADOSAMENTE, lo cual es la simple definición de SANTIDAD.
- Bienvenido a C.SE. Cuando tengas la oportunidad, por favor revisa nuestro tour y específicamente Cómo somos diferentes a otros sitios
. Por favor, no se ofenda por esto, pero su «propio punto de vista» no es lo que hacemos aquí. No estoy en desacuerdo con lo que dices, pero en general buscamos respuestas con apoyo (y tú haces un trabajo decente de eso) y una perspectiva doctrinal establecida. Creo que vas en esa dirección, pero ten en cuenta tus fuentes de información. Gracias. – > .
Se produce una pequeña confusión cuando surge el tema de dar gloria a Dios. Dar gloria es, en sentido figurado, como utilizar un rotulador para resaltar. Aumenta la visibilidad del objeto o texto, lo separa (¿hace santo?).
La cuestión de dar gloria es asegurarse de que no se pierda la causa de la buena obra: Dios. No porque Dios sea un maníaco buscador de alabanzas, sino porque es la única fuente de cosas buenas. Depender de Él lo es todo, depender de cualquier otra cosa, inútil. Una lección muy, muy, importante.
¿Cuánta gloria hay que dar a Dios? La suficiente para que Él sea identificado inequívocamente como la causa de la obra buena:
Mateo 7:22-23 NET En aquel día, muchos me dirán: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios y realizamos muchas obras poderosas? Entonces les declararé: ‘Nunca os conocí. Apartaos de mí, infractores de la ley».
Marcos 9:39 NET Pero Jesús dijo: «No lo detengan porque nadie que haga un milagro en mi nombre podrá decir después nada malo de mí.
Trata de localizar dónde Moisés dijo algo bueno de Dios en su discurso.