¿Por qué se escribieron las epístolas generales?

ShemSeger preguntó.

Las seis epístolas del Nuevo Testamento conocidas como Santiago; 1 y 2 de Pedro; 1 y 2 de Juan; y Judas no están dirigidas a ninguna persona o rama específica de la Iglesia. El primer versículo de cada epístola indica a quién va dirigida:

La epístola general de Santiago
1. Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas, saludando.

La primera epístola general de Pedro
1. Pedro, apóstol de Jesucristo, a los extranjeros dispersos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,

La segunda epístola general de Pedro
1. Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que han obtenido una fe tan preciosa con nosotros por la justicia de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo:

La primera epístola general de Juan
?

La Segunda Epístola de Juan
1. El anciano a la señora elegida y a sus hijosa quienes amo en la verdad; y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad;

La Epístola General de Judas
1. Judas, el siervo de Jesucristo, y hermano de Santiago, a los santificados por Dios Padrey preservados en Jesucristo, y llamados:

Además de la respuesta obvia de que eran instrucciones de Dios, ¿con qué propósito fueron escritas? Parece que fueron escritas como consejo general para todos los que las leyeran, pero ¿a quiénes fueron entregadas? ¿Se copiaron las epístolas y se entregaron a todas las iglesias? ¿Fueron llevadas por los misioneros y entregadas como sermones? ¿Existen registros que nos digan a quién se enviaron estas epístolas, o dónde se leyeron por primera vez?

Comentarios

  • Esto me parece demasiado amplio. Preguntar por cada una de las epístolas sería más fácil, y daría lugar a respuestas más atractivas y centradas. Cada una tiene pistas en el texto de la carta sobre por qué fueron escritas, pero en cada caso hay múltiples teorías. –  > Por MR. TOODLE-OO’D.
  • Habría dejado esto abierto, pero aquí hay una teoría pertinente (publicada aquí): Cada epístola católica servía originalmente como una especie de carta de presentación (aunque más bien al final) de otro libro del Nuevo Testamento: Mateo + Santiago, Lucas-Hechos + Judas, Marcos + 1 Pedro, Cuerpo Paulino + 2 Pedro, Juan + 1 Juan (con 2-3 Juan como como cartas de presentación adicionales para formar un paquete epistolar); más tarde, cuando se compiló el Nuevo Testamento, estas epístolas se recogieron en un grupo propio. –  > Por usethe4ce.
1 respuestas

Introducción

A partir de los extractos siguientes la Carta de Santiago estaba dirigida a los cristianos de la diáspora, que vivían fuera de Palestina entre los gentiles; la Primera Carta de San Pedro se dirigía a las comunidades comunidades cristianas que vivían en diversas partes de Asia Menor. el ambiente allí era hostil, por lo que la perseverancia de los cristianos corría peligro; la Segunda Carta de San Pedro se dirige a los los cristianos en general; la Primera Carta de San JuanEl hecho de que no se mencionen las direcciones sugiere que fue una especie de carta circular enviada a varias comunidades cristianas; La segunda carta de San Juan se dirige a una iglesia local, muy probablemente una de Asia Menor. La tercera carta de San Juan se dirige a un cristiano llamado Gayo, y quizás a través de él a un grupo de fieles cristianosy finalmente la carta de San Judas no especifica a quién se dirige, pero probablemente fue escrita originalmente para los cristianos convertidos del judaísmo.

Mientras que cada carta tiene su propio contenido y propósito y hay muy poco en común entre todas ellas, San Agustín dice que fueron escritas para refutar los errores que empezaban a levantarse.


A continuación se detallan los extractos.

Las cartas católicas

Después de las trece cartas de San Pablo y la carta a los Hebreos vienen otras siete cartas (una de Santiago, dos de San Pedro, tres de San Juan y una de San Judas) que desde la época de Orígenes, Eusebio y San Jerónimo se conocen como las cartas ‘católicas’, cartas a la Iglesia en general, no dirigidas a una iglesia o individuo en particular: la segunda y tercera cartas de San Juan, aunque están dirigidas a un individuo particular se consideran como apéndices de su primera carta y también se incluyen en la categoría de ‘cartas católicas’.

Fuente: GUÍA DE LA BIBLIA | ANTONIO FUENTES

Y también

Las cartas católicas

El canon de los libros del Nuevo Testamento incluye, junto con el corpus paulino (las trece cartas de San Pablo y la carta de los Hebreos), un grupo de otras siete que la Tradición suele llamar las «Cartas Católicas»: la escrita por Santiago, dos por San Pedro, tres por San Juan y una por San Judas. Aparentemente, la razón para agruparlas no es que sean similares en doctrina o estilo, sino simplemente para distinguirlas del conjunto de cartas paulinas. Esta agrupación ya existía desde finales del siglo IV d.C. (cf. Eusebio de Cesarea, Eccl. Hist, 3, 25, 2-3). Los libros no siempre han ocupado esta posición en el Nuevo Testamento: los grandes códices Vaticano y Siniático los sitúan después del libro de los Hechos de los Apóstoles; a partir de la época de San Jerónimo, todas las biblias los sitúan inmediatamente después de los escritos de San Pablo, justo antes del libro del Apocalipsis. Tampoco estaban todos en la misma secuencia que ahora: a menudo encontramos las dos cartas de San Pedro en primer lugar; sin embargo, a partir de San Jetome la mayoría de los manuscritos las colocan donde normalmente aparecen en las biblias impresas.

El nombre de «católica» fue aplicado por Orígenes a la primera carta de Pedro, la primera de Juan y la de Judas. Más tarde, Eusebio y San Jerónimo ampliaron el título para abarcar las siete cartas. Parece que se les dio este nombre porque estaban dirigidas a toda la Iglesia y no a comunidades o personas concretas, como las cartas de San Pablo. Por extensión, el título se aplicó como a 1 y 2 Juan, incluso esas cartas fueron enviadas a individuos específicos.

Cada carta tiene su propio contenido y propósito y hay muy poco en común entre todas ellas. San Agustín dice que fueron escritas para refutar los errores que empezaban a levantarse (cf. De fide et operibus, 14, 21). Ciertamente, todos ellos evidencian la enseñanza y la catequesis que se impartía a las primeras comunidades de cristianos. En su mayor parte, con un tono pastoral, tratan de la instrucción doctrinal y de la enseñanza moral, todo ello dirigido a animar a las personas a llevar una vida profundamente cristiana.

Fuente: LA BIBLIA DE NAVARRA EDICIÓN COMPACTA DEL NUEVO TESTAMENTO

De la misma Biblia:

La Carta de Santiago

Extracto

La carta se dirige a «las doce tribus en la dispersión» (1,1), es decir, a los cristianos de la diáspora, que vivían fuera de Palestina entre los gentiles. Todo lo que sabemos sobre las circunstancias en las que fue escrita procede de la propia carta: es decir, empezaban a aparecer ciertos defectos que amenazaban la salud espiritual de aquellas comunidades. Existe un debate sobre la fecha de composición, pero probablemente fue escrita en los años 60 d.C., aunque algunos estudiosos proponen una fecha posterior.

La primera carta de San Pedro

Extracto

[…] la fecha de composición se suele situar en torno al año 64 o 67, los posibles años del martirio de Pedro […] Se dirige a las comunidades cristianas que vivían en diversas partes de Asia Menor. el ambiente allí era hostil, lo que significaba que la perseverancia de los cristianos estaba en peligro. muchos de ellos eran conversos del paganismo, probablemente recientes. De ahí los constantes recordatorios sobre el bautismo […] Como se desprende del saludo final, la carta fue escrita en «Babilonia» (5,13), es decir, Roma, la capital del imperio, como solía llamarse simbólicamente […]

El objetivo principal del apóstol parece ser consolar a los cristianos y exhortarlos a mantenerse fieles a la fe en medio de las dificultades y la persecución.

La segunda carta de San Pedro

Extracto

[…] el análisis interno hace más difícil atribuir la carta a Pedro […] la Tradición de la Iglesia ha asociado la Segunda Carta de Pedro a la persona del apóstol.

La carta se dirige a los cristianos en general, aunque algunas expresiones dan a entender que se dirigía originalmente a las comunidades cristianas de Grecia o Asia Menor. las fechas de composición que se han sugerido van desde el año 60 hasta el final del siglo I.

Las cartas de San Juan

Extracto

La Primera Carta de Juan […] el hecho de que no se mencionen las direcciones sugiere que fue una especie de carta circular enviada a varias comunidades cristianas. Es probable que haya sido escrita, después del cuarto Evangelio, a las comunidades cristianas de Asia Menor mencionadas en el libro del Apocalipsis (Ap 2,1-3,22). […]

La Segunda y Tercera Cartas de San Juan […] En ambas cartas el escritor se presenta como el «anciano» (2 Jn 1; 3 Jn 1). La Segunda Carta se dirige a la «señora elegida y a sus hijos» (v. 1), una forma figurada de referirse a una iglesia local, muy probablemente en Asia Menor. La Tercera Carta se dirige a un cristiano llamado Gayo (v. 1), y quizás a través de él a un grupo de fieles cristianos. […]

La segunda carta fue escrita como una palabra de advertencia en una época en la que el peligro de los herejes no era tan grande como el revelado en 1 Juan. el consejo que da el escritor está en la misma línea que el contenido en la primera carta. la tercera carta, aunque no contiene nuevas enseñanzas, es un valioso testimonio de la fidelidad de las primeras comunidades cristianas y un modelo del tipo de cartas de encomio mencionadas en otras partes del Nuevo Testamento […].

La carta de San Judas

Extracto

[…] La carta no especifica a quién va dirigida, pero probablemente fue escrita originalmente para los cristianos convertidos del judaísmo. No se sabe cuándo fue escrita; quizá hacia el año 70.

El autor trata de exhortar a los fieles a que luchen por la fe que les fue entregada (v. 3), recordándoles que los apóstoles les advirtieron de antemano que aparecerían en escena personas impías, dadas al libertinaje (vv. 17-18). quizá el autor escribió la carta porque se había enterado de que personas así ya se habían colado en esas comunidades cristianas (v. 4).

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