¿Piensan los protestantes que María es la «Madre de todos los pueblos»?

Margolis preguntó.

Hace poco me encontré con una foto de una estatua de María con los brazos extendidos horizontalmente y la leyenda «Madre de todos los pueblos». Una búsqueda en Google revela que este título deriva de otro similar, Señora de los Pueblos, asociado a una vidente holandesa en la década de 1930. VéaseLa Señora de todos los Pueblos.

Tengo curiosidad por saber hasta qué punto «todos los pueblos» o «todas las naciones» que no son católicos aceptan a María como «madre». Por ejemplo, ¿qué enseñan las distintas denominaciones protestantes sobre el papel de María, si es que hay alguno, en el plan de Dios para la salvación humana? ¿Existen grupos protestantes que miran a María en el papel de compañera o defensora?

Comentarios

  • El objetivo de la Reforma (la «protesta» que hace que uno sea «protestante») fue rechazar la ideología que usted menciona. Algunos vacilan entre los dos (como los «anglo-católicos») y es posible que tengan los puntos de vista que usted sugiere. (Es Eva, en las escrituras, la «madre de todos los vivientes», no María.) . La entrada de Wikipedia Teología mariana anglicana carece de suficientes citas para dar una voz autorizada al espectro de creencias dentro de la comunidad anglicana, así que esto es un comentario, no una respuesta. –  > Por Nigel J.
  • Una idea de lo que los protestantes piensan de María se da aquí: christianity.stackexchange.com/questions/15779/… – gran parte de la respuesta puede aplicarse igualmente a la «Madre de todos los pueblos». –  > Por Andrew Shanks.
3 respuestas
Nigel J.

Cito a continuación la Segunda Confesión Helvética, que es una declaración generalmente aceptada de la Reforma:

Fue adoptada por la Iglesia Reformada no sólo en Suiza, sino también en Escocia (1566), Hungría (1567), Francia (1571), Polonia (1578), y después de la Confesión de Fe de Westminster, la Confesión Escocesa y el Catecismo de Heidelberg es la confesión más generalmente reconocida de la Iglesia Reformada. La Segunda Confesión Helvética también se incluyó en el Libro de Confesiones de la Iglesia Presbiteriana Unida de EE.UU., en 1967, y permanece en el Libro de Confesiones adoptado por la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.).

Confesiones Helvéticas – Wikipedia

La Confesión Helvética sólo hace una mención a María, la madre de Jesús :

Porque la Escritura nos ha entregado una manifiesta distinción de personas, diciendo el ángel, entre otras cosas, a la Santísima Virgen: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el niño que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios» (Lucas 1:35)

Capítulo III – La Segunda Confesión Helvética

Con respecto a las imágenes en general está esta declaración :

Pero, en efecto, para instruir a los hombres en la religión y recordarles las cosas divinas y su salvación, el Señor ordenó la predicación del Evangelio (Marcos 16:15) – no pintar y enseñar a los laicos por medio de imágenes. Además, instituyó los sacramentos, pero en ninguna parte colocó imágenes.

Capítulo IV – La Segunda Confesión Helvética

Como se ha señalado en el comentario anterior, el único lugar de la Escritura en el que se habla de que la mujer es «madre» de toda la humanidad es el pronunciamiento sobre Eva cuando Adán la nombró :

Y Adán llamó a su mujer Eva, porque era madre de todos los vivientes.

[Génesis 3:20, KJV]

Como se señala en el comentario, la entrada de Wikipedia sobre Teología Mariana Anglicana no tiene suficientes citas para ser una declaración fiable del muy amplio espectro de creencias dentro de la comunidad anglicana/anglocatólica.

Ian Macintosh

La palabra Protestante abarca mucho terreno y algunas disputas sobre quién pertenece a ese grupo o no.

Los primeros reformistas protestantes eran originalmente católicos y en su mayoría siguieron creyendo en gran parte de la mariología del catolicismo, aunque eso generalmente cambió con los años, siempre y cuando no fueran asesinados y tuvieran realmente tiempo para revisar todas sus creencias heredadas.

La mayoría de esos reformadores eran muy diferentes en sus creencias de principio a fin. Sin embargo, las iglesias o religiones que surgieron de ellos se han estancado, a veces ni siquiera siguiendo la teología final o posterior de sus fundadores.

La mayoría de los credos protestantes reconocen ahora a María como una persona falible, como todos los demás, y no le atribuyen ningún lugar especial ni dogma.

En «Protestant views on Mary», en la Wikipedia, se puede encontrar una reseña algo concisa pero razonablemente útil. https://en.m.wikipedia.org/wiki/Protestant_views_on_Mary

Mike Borden

La respuesta sencilla de la corriente principal del protestantismo (si tal término es posible) es no. Sólo cuando María se acerca al estatus de la segunda Eva, del mismo modo que Cristo es el segundo Adán, surge esta tendencia teológica. Puesto que el protestantismo dominante se esfuerza por alcanzar la «Sola Scriptura» y puesto que María como segunda Eva no puede encontrarse en las Escrituras sin mucha gimnasia teológica, la respuesta es no.

Un corolario de esto es decir que, como Eva desobedeció en el jardín y Adán cooperó con ella
Así que María obedeció y deshizo el error de Eva al igual que Cristo deshizo el error de Adán. El problema es que esto hace que la obediencia de María sea primordial, ya que la obediencia de María dio a luz al Cristo para que para que él pudiera obedecer.

Pablo aclara esto declarando que la mujer fue engañada pero Adán no. El no cooperó con Eva ni fue engañado por ella. Recibió la orden de Dios antes de de la creación de Eva y sólo él transgredió. Eva se convirtió en transgresora porque era «de Adán»… En Adán todos mueren (1 Cor. 15:22).

«Esto al fin es hueso de mis huesos y carne de mi carney se llamará Mujer, porque fue sacada del Hombre.» – Génesis 2:23

María como segunda Eva no tiene nada que pueda corregir, es Adán quien debe ser redimido.