¿Qué quiere decir Pablo cuando dice «más bien mantenemos la ley»?

Como creyentes, estamos obligados a obedecer la ley moral de Dios y debemos desear hacerlo, ya que esa ley refleja la naturaleza de Dios, como se ve en 1 Pedro:

14 Como hijos obedientes, no os conforméis a las pasiones de vuestra antigua ignorancia, 15 sino que, como el que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra conducta, 16 ya que está escrito: «Seréis santos, porque yo soy santo.» (ESV)

Cuando Pablo dice: «Mantenemos la ley», le preocupa que algunos creyentes puedan decir: «Como Jesús cumplió los requisitos de la ley por nosotros cuando murió en la cruz, podemos ignorar la ley y hacer lo que queramos». Para contrarrestar este pensamiento, Pablo expone esto en Romanos 6:

¿Qué diremos entonces? ¿Debemos seguir en el pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De ninguna manera! ¿Cómo es posible que los que hemos muerto al pecado sigamos viviendo en él? 3 ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús hemos sido bautizados en su muerte? 4 Así pues, fuimos sepultados con él por el bautismo en la muerte, para que, al igual que Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, también nosotros caminemos en una vida nueva. 5 Porque si hemos estado unidos a él en una muerte como la suya, ciertamente estaremos unidos a él en una resurrección como la suya. 6 Sabemos que nuestro viejo yo fue crucificado con él para que el cuerpo del pecado quedara reducido a la nada, a fin de que ya no fuéramos esclavos del pecado. 7 Porque el que ha muerto ha sido liberado del pecado.

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«Mantenemos o establecemos la ley» o en griego «hacemos que se mantenga».

Dado el contexto inmediato junto con todo el libro de Gálatas, creo que está diciendo que hemos hecho que el propósito mal entendido de la ley se mantenga o se aclare. Una vez que se aclara su verdadero propósito, podemos ver por qué es valiosa y cumple su función.

Función de la ley:

1. Nos enseña sobre el carácter santo de Dios
2. identifica el pecado
3. Es un tutor o maestro de escuela que nos lleva a Cristo.

Se creía que la ley hacía al hombre justo mientras que en realidad solo señalaba nuestra necesidad de justicia. Esa necesidad de justicia y perdón nos señala la necesidad de un Salvador.

Significa que la ley fue cumplida espiritualmente por Cristo.

Por ejemplo, los sacrificios son cumplidos en sentido espiritual por Cristo el cordero.

La ley se cumple completamente pero en sentido espiritual.

La opinión anterior es una opinión protestante.

Me parece que Pablo simplemente está afirmando que nosotros, como seguidores de Cristo, seguimos manteniendo la Palabra de Dios tal y como se encuentra en las escrituras. Recordemos que cuando los judíos se refieren a lo que aquí se traduce como la ley, puede que no se estén refiriendo a la ley de Moisés o a cualquier conjunto particular de mandatos/reglas, sino al Antiguo Testamento o más específicamente a todo el Pentateuco o cinco libros de Moisés o Torah que contiene la ley de Moisés. Contextualmente, es muy probable que Pablo se refiera a la Torah, ya que tan pronto como afirma la ley/Torah al final del capítulo 3 de Romanos, salta inmediatamente a una narrativa iluminadora de la fe que se encuentra en la Torah al principio del capítulo 4. La idea aquí es que Pablo continúa (junto con los cristianos fieles de todo el mundo) afirmando, como lo hace en otras partes, que:

Toda la Escritura es inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea completo, equipado para toda buena obra.2 Timoteo 3:16-17