Cómo acusaron y respondieron los «cardenales dubia» al Papa Francisco Amoris Lætitia?
- ¿Por qué el voto negativo? – > Por Geremia.
- No sé qué sentido tiene la pregunta. ¿Acaso nadie que haya oído hablar de los «cardenales de la dubia» ya ha oído hablar de su respuesta, porque es lo único que los define? En realidad es una pregunta escrita puramente para apoyar su auto-respuesta, pero usted ya dio esa respuesta a la pregunta de respuesta. – > Por curiousdannii.
- Esta pregunta no es difícil de responder. Con un poco de investigación en la red se obtiene una respuesta – > Por Ken Graham.
En septiembre de 2016, cuatro cardenales, con el apoyo de muchos otros clérigos, cuestionaron la ortodoxia del documento de Francisco sobre el matrimonio y la familia, Amoris Lætitiaen forma de cinco dubia («dudas»):
- Se pregunta si, tras las afirmaciones de Amoris Laetitia (300-305), ahora es posible conceder la absolución en el sacramento de la penitencia y, por tanto, admitir a la santa comunión a una persona que, estando unida por un vínculo matrimonial válido, convive con otra persona more uxorio sin cumplir las condiciones previstas por la Familiaris Consortio84, y posteriormente reafirmada por Reconciliatio et Paenitentia34, y Sacramentum Caritatis, 29. ¿Puede la expresión «en ciertos casos» que se encuentra en la nota 351 (305) de la exhortación Amoris Laetitia puede aplicarse a los divorciados que se encuentran en una nueva unión y que siguen viviendo more uxorio [«de manera marital»]?
- Tras la publicación de la exhortación postsinodal Amoris Laetitia (304), ¿hay que seguir considerando válida la enseñanza de la encíclica de San Juan Pablo II Veritatis Splendor79, basada en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, sobre la existencia de normas morales absolutas que prohíben los actos intrínsecamente malos y que son vinculantes sin excepciones?
- Después de Amoris Laetitia (301) ¿se puede seguir afirmando que una persona que vive habitualmente en contradicción con un mandamiento de la ley de Dios, como por ejemplo el que prohíbe el adulterio (Mateo 19,3-9), se encuentra en una situación objetiva de pecado habitual grave (Consejo Pontificio para los Textos Legislativos, «Declaración», 24 de junio de 2000)?
- Después de las afirmaciones de Amoris Laetitia (302) sobre «circunstancias que atenúan la la responsabilidad moral», ¿hay que seguir considerando válida la enseñanza de la encíclica de San Juan Pablo II Veritatis Splendor, 81, basada en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, según la cual «las circunstancias o las intenciones nunca pueden transformar un acto intrínsecamente malo en virtud de su objeto en un acto ‘subjetivamente’ bueno o defendible como elección»?
- Después de Amoris Laetitia (303) ¿hay que seguir considerando válida la enseñanza de la encíclica de San Juan Pablo II Veritatis Splendor56, basada en la Sagrada Escritura y en la Tradición de la Iglesia, que excluye una interpretación creativa del papel de la conciencia y que subraya que la conciencia nunca puede ser autorizada para legitimar excepciones a las normas morales absolutas que prohíben actos intrínsecamente malos en virtud de su objeto?
(mis énfasis)
Brevemente, cuestionan si Francisco apoya
- la comunión para las parejas adúlteras?
- ¿relativismo moral?
- ¿vivir en pecado?
- ¿que no haya actos intrínsecamente malos?
(por ejemplo, los actos homosexuales, la anticoncepción, el aborto, la eutanasia, el suicidio, etc.) - ¿interpretación privada de las normas morales?
Después de años en los que Francisco se ha negado a abordar estas dubiael cardenal Raymond Leo Burke y cuatro obispos emitieron la Declaración de las Verdades relativas a algunos de los errores más comunes en la vida de la Iglesia de nuestro tiempo el 31 de mayo de 2019, que reitera la enseñanza católica sobre los
- Fundamentos de la fe (#1-2)
- El Credo (#3-11)
- Ley de Dios (#12-29)
- Sacramentos (#30-40)
en 40 puntos breves (cf. su nota explicativa adjunta).
Por ejemplo, la Declaración de las Verdades dice, en respuesta a las dubia número
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37. En virtud de la voluntad de Cristo y de la inmutable Tradición de la Iglesia, el sacramento de la Sagrada Eucaristía no puede darse a quienes se encuentran en estado público de pecado objetivamente gravey no se puede dar la absolución sacramental a quienes manifiestan su falta de voluntad de conformarse a la ley divina, aunque su falta de voluntad se refiera sólo a un asunto grave (véase Concilio de Trento, sess. 14, c. 4; Papa Juan Pablo II, Mensaje a la Penitenciaría Mayor Cardenal William W. Baum, el 22 de marzo de 1996).
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12. Una persona justificada tiene la fuerza suficiente con la gracia de Dios para llevar a cabo las exigencias objetivas de la ley divinaya que todos los mandamientos de Dios son posibles para el justificado. La gracia de Dios, al justificar al pecador, produce por naturaleza la conversión de todo pecado grave (ver Concilio de Trento, sess. 6, Decreto sobre la justificación, c. 11; c. 13).
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22. El que, marido o mujer, haya obtenido el divorcio civil del cónyuge con el que está válidamente casado, y haya contraído matrimonio civil con alguna otra persona en vida de su cónyuge legítimo, y que conviva maritalmente con la pareja de hecho, y que decida permanecer en este estado con pleno conocimiento de la naturaleza del acto y con pleno consentimiento de la voluntad a dicho acto, se encuentra en estado de pecado mortal y, por tanto, no puede recibir la gracia santificante ni crecer en la caridad. Por lo tanto, estos cristianos, a menos que vivan como «hermanos», no pueden recibir la Sagrada Comunión (véase Juan Pablo II, Exhortación apostólica Familiaris consortio, 84).
-
15. «Ninguna circunstancia, ningún propósito, ninguna ley puede hacer lícito un acto que es intrínsecamente ilícito, ya que es contrario a la Ley de Dios, que está escrita en todo corazón humano, conocible por la razón misma, y proclamada por la Iglesia» (Juan Pablo II, Encíclica Evangelium vitae, 62). Hay principios y verdades morales contenidos en la revelación divina y en la ley natural que incluyen prohibiciones negativas que prohíben absolutamente ciertos tipos de accionesen la medida en que estos tipos de acción son siempre gravemente ilícitas en razón de su objeto. Por lo tanto, es errónea la opinión que dice que una buena intención o una buena consecuencia es o puede ser suficiente para justificar la comisión de tales tipos de acción (ver Concilio de Trento, sess. 6 de iustificatione, c. 15Juan Pablo II, Exhortación Apostólica, Reconciliatio et Paenitentia, 17; Encíclica Veritatis Splendor, 80).
-
20. Por ley natural y divina, ningún ser humano puede ejercer voluntariamente y sin pecado sus facultades sexuales fuera del matrimonio válido. Por tanto, es contrario a la Sagrada Escritura y a la Tradición afirmar que la conciencia puede juzgar verdadera y rectamente que los actos sexuales entre personas que han contraído un matrimonio civil entre sí, pueden ser a veces moralmente correctos o solicitados o incluso ordenados por Dios, aunque una o ambas personas estén casadas sacramentalmente con otra persona (ver 1 Cor 7, 11; Juan Pablo II, Exhortación Apostólica Familiaris consortio, 84).
(mis énfasis)
Dado que todas estas verdades están interconectadas, lea el documento completo para una explicación completa.
- Los cardenales de Dubia siguieron el error fatal cometido por el peticionario de la Filia Correctio al ignorar las simples directrices evangélicas del Donum Veritatis. En definitiva, cometieron abiertamente un grave error del que no pueden excusarse sabiendo que conocen profundamente las normas de la Iglesia y el Derecho Canónico. – > .
Los «cardenales dubia» acusaron y respondieron a la «Amoris Lætitia» del Papa Francisco
Los Cardenales Dubia acusaron al Papa Francisco de heterodoxia y con esta acusación cometieron un error al ignorar la Tradición Apostólica de 2000 años de la Iglesia que afirma que la Iglesia unida al Papa es guiada por el Espíritu Santo y no puede equivocarse.
85 «La tarea de dar una interpretación auténtica de la Palabra de Dios, ya sea en su forma escrita o en forma de Tradición, ha sido confiada únicamente al magisterio vivo de la Iglesia. Esto significa que la tarea de interpretación ha sido confiada a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el Obispo de Roma.
El Papa Francisco parece ignorar la carta de los cardenales Dubia entregada en mano por el cardenal Caffara en busca de aclaraciones y su silencio llevó a los Dubia a publicar su carta en junio de 2017 públicamente, sólo un mes después.
Este tipo de respuesta actuada por los Dubia publicando su carta públicamente fue una violación de las simples directrices evangélicas en Donum Veritatis. Un grupo de sacerdotes y teólogos encabezados por un conocido ex líder de la SSPX, el obispo Fellay, presentó una carta de aclaración de naturaleza similar ante la CDF para pedirle que respondiera a la acusación de propagar la herejía. Esta petición fue expuesta con la mala intención de destruir la dignidad del Papa Francisco, ya que el peticionario no siguió las directrices evangélicas de Donum Veritatis.
El silencio del Papa Francisco y la aparente ignorancia de la carta de los cardenales de Dubia provocó una respuesta del cardenal Raymond Leo Burke y de cuatro obispos para emitir la Declaración de las Verdades relativa a algunos de los Errores más comunes en la Vida de la Iglesia de nuestro tiempo el 31 de mayo de 2019 que no tiene ningún mérito en la Iglesia.Ningún Cardenal u Obispo separado del Vicario de Cristo puede interpretar,declarar y proclamar la verdad como Verdad sostenida por la Iglesia a menos que el Sumo Pontífice ate & suelte. El CCC85-CCC95 es una buena referencia sobre la Autoridad del Magisterio de la Iglesia.
Todos los cardenales, obispos, sacerdotes y teólogos no tienen ningún poder canónico y autoridad de enseñanza aparte del Vicario de Cristo.
También, todos los Cardenales Dubia, Obispos Disidentes y sacerdotes pueden ser engañados por satanás para cometer o caer en la herejía pero no el Papa. El Papa es el Supremo Legislador, Intérprete y Garante de la Fe. Y lo más importante es que el Papa está protegido por Jesucristo poderoso prometido de protección en Luk22:32 que ninguno de los Cardenales Dubia tiene.
Lucas 22:32 Nueva Versión Internacional (NVI)
32 Pero yo he orado por ti, Simón, para que tu fe no desfallezca. Y cuando te hayas vuelto, fortalece a tus hermanos».
El Papa Francisco sí respondió, pero indirectamente, a los cardenales Dubia al sostener la interpretación de los obispos de Buenos Aires sobre Amoris Laetetia y decir claramente que no hay otras interpretaciones.
Respuesta complementaria para abordar los cinco argumentos de Dubia.
Stephen Walford responde a los cinco argumentos dubia en detalle y ha demostrado que Amoris Laetetia es ortodoxa y se reduce a un cambio en la «disciplina sacramental» al recibir la Sagrada Comunión.
Carta abierta a los cuatro cardenales dubia «Les pido humildemente que reconsideren sus posiciones. No alimentemos el fuego de la disidencia». Un llamamiento a Brandmüller, Burke, Caffarra y Meisner tras su nueva carta al Papa Francisco. – Carta abierta a los cuatro cardenales de Dubia
Los Cardenales Dubia responden o la acción de publicar su carta en busca de aclaraciones sin la aprobación de la CDF y la Santa Sede ha violado las directrices evangélicas de Donum Veritatis que todo disenso debe ser discutido en «camera caritatis». Nada menos que el ex prefecto de la CDF, el cardenal Müller, recordó en 2017 a los cardenales de Dubia que no hicieran público su disenso.
El cardenal Müller: «Amoris Laetitia es clara en la doctrina, los dubia no sirven de nada»:
Recordó a su colega que cualquier «corrección» debe «tener lugar in camera caritatis». Es decir, no públicamente. Una advertencia adecuada, explicó el propio Müller: «Los cardenales tienen derecho a escribir una carta al Papa. Me sorprendió porque esto se hizo público, obligando al Papa a decir sí o no. Esto no me gusta. Es perjudicial para la Iglesia discutir estas cosas públicamente».
- Viendo que el OP ha invocado el artículo de Stephen Walford (Carta abierta a los cuatro cardenales de Dubia) sobre los cardenales de Dubia, quiero decir que Stephen Walford es un profesor de música y no un teólogo. La controversia parece deberse en gran parte a este autor y simplemente deseo señalar alternativas en el pensamiento católico. Si los escritores critican a los Cardenales de Dubia sobre una base teológica o sobre una base de Derecho Canónico, lo correcto sería que los escritores católicos fueran competentes en estos campos como teólogos o abogados de Derecho Canónico. – > .
- Ver: El canon 17 no nos permite socavar el canon 915 y lo que éste protege: Una respuesta a Stephen Walford y ¿De qué, precisamente, disienten los «disidentes» de Amoris Laetitia? – > .
- @KenGraham La palabra «disentir» proviene del propio cardenal Muller cuando advirtió a los cardenales de Dubia que no hicieran público su disentimiento. ¡Así que, desde el punto de vista del Prefecto de la CDF la carta pidiendo aclaraciones era un claro disenso! – > .
- @jongricafort La pregunta se refiere a cómo acusaron los cardenales a …. y no a un relato detallado de lo ocurrido. – – > .
- @KenGraham mira esta respuesta viniendo de un Teólogo sobre la palabra «acusaron». ronconte.com/2017/01/03/… – > .
¿Cómo acusaron y respondieron los «cardenales dudosos» a la «Amoris Lætitia» del Papa Francisco?
PRIMERA PREGUNTA
¿Cómo acusaron los Cardenales Dubia al Papa Francisco?
La pregunta es, ¿se les permite canónicamente a los Cardenales Dubia acusar a un Sumo Pontífice? ¡NO!
ac-cusa /əˈkyo͞oz/
acusar (a alguien) de una ofensa o crimen. «se le acusó de asesinar al amante de su mujer» Similar: acusar por acusar por procesar por llevar a juicio por llevar a juicio por procesar por citar
citar hacer acusaciones sobre presentar cargos contra presentar cargos contra preferir cargos contra inculpar por inculpar Enfrentarse: absolver exonerar afirmar que (alguien) ha hecho algo malo. «se le acusó de favoritismo»
Similar: culpar por responsabilizar por inculpar a alguien
Comparemos el significado de disentir con acusar;
dis-sentar /dəˈsent/
sustantivo la expresión o tenencia de opiniones discordantes con las anteriores, comunes u oficiales. «No hubo disentimiento de esta opinión». Similar: desacuerdo falta de acuerdo diferencia de opinión argumento disputa recusación desaprobación objeción protesta oposición desafío insubordinación conflicto fricción contienda disputa riña riña Opuesto: acuerdo aceptación verbo
sostener o expresar opiniones que están en desacuerdo con las expresadas previamente, comúnmente u oficialmente. «dos miembros disienten de la mayoría»
¿Qué dice el Derecho Canónico?
«La Primera Sede no es juzgada por nadie» (Canon 1404)
Por lo tanto, los cardenales de Dubia erran gravemente si acusan al Sumo Pontífice y violarán el Derecho Canónico que habían profesado defender con su juramento solemne.
SEGUNDA PREGUNTA
¿Cómo respondieron los Cardenales Dubia al Papa Francisco en Amoris Laetetia?
Los cardenales de Dubia respondieron pidiendo aclaraciones, y la carta fue enviada en privado al Papa.
El cardenal Carlo Caffarra, uno de los cuatro cardenales que han pedido al Papa que aclare Amoris Laetitia, ha dicho que es importante porque está en juego la salvación eterna de las personas. El cardenal dijo que los cuatro habían tenido cuidado de no mostrar ninguna falta de respeto al Papa, y por lo tanto habían enviado la carta en privado. Dice que sólo decidieron hacerla pública cuando estuvieron seguros de que el Papa no respondería. https://catholicherald.co.uk/news/2017/01/16/cardinal-caffarra-the-dubia-matter-because-peoples-salvation-is-at-stake/
De las propias palabras del cardenal Caffara se desprende que decidieron por su cuenta publicar la carta privada pidiendo aclaraciones. ¿Está permitido por las normas de la Iglesia publicar una carta pidiendo aclaraciones? La respuesta es ¡NO!
Los cardenales de Dubia violaron claramente las sencillas directrices evangélicas de la Donum Veritatis y la Constitución Dogmática de la Iglesia escrita en la Lumen Gentium.
Entre los principales deberes de los obispos, la predicación del Evangelio ocupa un lugar eminente.(39) En efecto, los obispos son predicadores de la fe, que conducen a los nuevos discípulos a Cristo, y son auténticos maestros, es decir, maestros dotados de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo que les ha sido confiado la fe que debe creer y poner en práctica, y con la luz del Espíritu Santo ilustran esa fe. Ellos sacan del tesoro de la Revelación cosas nuevas y antiguas,(164) haciéndola fructificar y apartando con vigilancia cualquier error que amenace a su rebaño.(165) Los obispos, que enseñan en comunión con el Romano Pontífice, deben ser respetados por todos como testigos de la verdad divina y católica. En materia de fe y de moral, los obispos hablan en nombre de Cristo y los fieles deben aceptar su enseñanza y adherirse a ella con un asentimiento religioso. Esta sumisión religiosa de mente y voluntad debe manifestarse de manera especial al magisterio auténtico del Romano Pontífice, incluso cuando no habla ex cathedra; es decir, debe manifestarse de tal manera que su magisterio supremo sea reconocido con reverencia, los juicios emitidos por él sean adheridos sinceramente, según su mente y voluntad manifiestas. Su mente y voluntad en la materia pueden conocerse ya sea por el carácter de los documentos, por su frecuente repetición de la misma doctrina, o por su manera de hablar*. (Concilio Vaticano II, Lumen Gentium, nº 25)
Este artículo exponía las directrices de Donum Veritatis que los cardenales de Dubia violaron claramente;
el teólogo debe evitar recurrir a los «medios de comunicación de masas», sino recurrir a la autoridad responsable, pues no es tratando de ejercer la presión de la opinión pública como se contribuye al esclarecimiento de las cuestiones doctrinales y se presta servicio a la verdad. (Donum Veritatis 30) https://wherepeteris.com/dialogue-or-dissent/
Este artículo también es una buena referencia;
¿Cuándo se permite a los católicos disentir de las enseñanzas del Papa?POR MARK HAUSAM – 1 DE MARZO DE 2019https://wherepeteris.com/when-are-catholics-permitted-to-dissent-from-teachings-of-the-pope/
- La cuestión trata de cómo los cardenales acusaron……y no si cometieron disidencia. – > .
- @KenGraham ¿El cardenal Dubia «acusó» o sólo expresó su «disentimiento»? No escucho al Cardenal Burke et,al admitir que están «acusando» al Papa. ¿Lo hicieron? – > .