¿De dónde viene esta definición de humildad, sino del Catecismo de la Iglesia Católica?

Viene del Glosario, obra derivada del Catecismo, que dice:

HUMILDAD: Virtud por la que el cristiano reconoce que Dios es el autor de todo bien. La humildad evita la ambición desmedida o el orgullo, y proporciona el fundamento para dirigirse a Dios en la oración (2559). La humildad voluntaria puede describirse como «pobreza de espíritu» (2546).

Puede ver una copia del Glosario en línea aquí.. Lea la parte superior para obtener detalles sobre cómo se generó y su estado.

¿De dónde viene esta definición de humildad, si no es del catecismo católico?

La cita («La virtud por la que un cristiano reconoce que Dios es el autor de todo bien») que usted busca a través de su nota aclaratoria se encuentra en el Glosario del Catecismo de la Iglesia Católica.

El Catecismo de la Iglesia Católica es simplemente una herramienta de lectura para que el católico medio comprenda diversos conceptos y verdades sobre lo que la Iglesia profesa. Como tal, en un sentido general, no profundiza demasiado en las diversas fuentes temáticas que contiene.

Por lo tanto, es comprensible que si uno desea obtener más información sobre algún tema, deba explorar lo que la Iglesia enseña al respecto a través de los ojos de sus grandes teólogos, Doctores de la Iglesia como Santo Tomás de Aquinolos Padres de la Iglesia y otras valiosas fuentes católicas.

Así, para la humildad, el Catecismo de la Iglesia Católica dice lo siguiente, como usted ha señalado:

2559 «La oración es la elevación de la mente y el corazón a Dios o la petición de cosas buenas a Dios». Pero cuando rezamos, ¿hablamos desde la altura de nuestro orgullo y voluntad, o «desde el fondo» de un corazón humilde y contrito? El que se humilla será exaltado; la humildad es el fundamento de la oración, Sólo cuando reconocemos humildemente que «no sabemos orar como debemos», estamos dispuestos a recibir libremente el don de la oración. «El hombre es un mendigo ante Dios».

Tratándose de un Catecismo legible, debemos buscar en otra parte más detalles sobre la humildad.

La Enciclopedia Católica dice lo siguiente sobre la humildad

La palabra humildad significa bajeza o sumisión y deriva del latín humilitas o, como dice Santo Tomás, del humus, es decir, de la tierra que está debajo de nosotros. Aplicado a las personas y a las cosas significa lo que es abyecto, innoble o de mala condición, como decimos ordinariamente, que no vale mucho. Así decimos que un hombre es de nacimiento humilde o que una casa es una vivienda humilde. Como restringida a las personas, la humildad se entiende también en el sentido de aflicciones o miserias, que pueden ser infligidas por agentes externos, como cuando un hombre humilla a otro causándole dolor o sufrimiento. Es en este sentido que los demás pueden provocar humillaciones y someternos a ellas. La humildad en un sentido más elevado y ético es aquella por la que un hombre tiene una estimación modesta de su propio valor, y se somete a los demás. Según este significado, ningún hombre puede humillar a otro, sino sólo a sí mismo, y esto sólo puede hacerlo adecuadamente cuando es ayudado por la gracia divina. Tratamos aquí de la humildad en este sentido, es decir, de la virtud de la humildad.

La virtud de la humildad puede ser definida: «Cualidad por la que una persona, considerando sus propios defectos, tiene una opinión humilde de sí misma y se somete voluntariamente a Dios y a los demás por amor a Dios».
San Bernardo la define: «Virtud por la que el hombre, conociéndose a sí mismo como verdaderamente es, se abaja». Estas definiciones coinciden con la dada por Santo Tomás: «La virtud de la humildad», dice, «Consiste en mantenerse dentro de los propios límites, no alcanzar las cosas que están por encima de uno, sino someterse a su superior» (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Rickaby).

Para terminar, me gustaría exponer los 12 grados de humildad vistos a través de los ojos de San Benito de Nursia:

El primer paso de la humildad: El temor de Dios

«El primer paso de la humildad es, pues, que el hombre tenga siempre ante sus ojos el temor de Dios (Salmo 36:2) y que no olvide nunca lo que Dios nos ha ordenado. Teniendo ante la mente la idea de que los que desprecian a Dios en su pecaminosidad arderán en el infierno por su falta de amor y por su alejamiento de Él, es como el hombre debe entender y temer el juicio de Dios. Aunque también debemos decir que el temor de Dios es la reverencia que debemos tener de ofender a Dios, que es el principio mismo de la vida y la existencia de todas las cosas. Ofenderle a Él debería ofendernos a nosotros, y por eso debemos asegurarnos de guardar nuestros vicios de pensamiento o de contener nuestra lengua. Por lo tanto, para mantenernos fieles a Dios debemos tener la humildad de retener nuestra propia voluntad en cada acto, sino mirar a Dios, cuya voluntad pedimos en el Padre Nuestro que se haga en la Tierra como en el Cielo. Todos nuestros deseos, nuestros pensamientos, nuestras acciones voluntarias deben estar en guardia y dispuestos a ofrecer amorosamente todo nuestro ser a Dios para que nos conduzca y guíe a cumplir sus mandamientos. Y así debemos estar vigilantes cada hora como si nuestro ángel de la guarda bajara para que le informemos a Dios de cómo hemos pasado el día y la noche cada día de nuestra vida.

El segundo paso de la humildad: No mi voluntad, sino la tuya, Señor

«El segundo paso de la humildad consiste en que el hombre no ame su propia voluntad ni se complazca en la satisfacción de sus deseos, sino que imite con sus acciones la frase del Señor: No he venido a hacer mi voluntad, sino la del que me ha enviado». (Juan 6:38) dice San Benito. Además, escribe un lema, de fuente desconocida para mí, «Consentir merece un castigo; restringirse gana una corona», lo que significa que consentir a la tentación es merecer un castigo y restringirse a ceder a una restricción podemos ganar una corona. Dicho brevemente, el segundo paso de la humildad de San Benito consiste en abstenerse en todas partes de nuestras propias tentaciones y deseos, sino en buscar la voluntad de Dios. Así, teniendo en cuenta los mandamientos de Dios en el primer paso, progresamos más buscando cumplir ese mandamiento y no nuestros propios caminos en el segundo paso de la humildad.

El tercer paso de la humildad: Fue obediente hasta la muerte (Filipenses 2:8)

El tercer paso de la humildad se refiere a la obediencia a nuestros superiores. En el caso de nosotros, los laicos, esto significa ser obedientes a nuestro sacerdote, a nuestro obispo, a nuestros padres, a las autoridades legítimas, etc., todo por amor a Dios. En este paso debemos someternos al yugo de Cristo que Él mismo llevó en humildad y obediencia, incluso la obediencia hasta la muerte, la muerte en una cruz. Así pues, debemos someternos al cuidado de Dios, especialmente al de aquellos que son nuestros superiores.

El cuarto paso de la humildad: Aceptar el sufrimiento con paciencia y obediencia

«El cuarto paso de la humildad es que en esta obediencia bajo condiciones difíciles, desfavorables o incluso injustas, su corazón abraza tranquilamente el sufrimiento y lo soporta sin debilitarse ni buscar la huida». A lo que San Benito añade de la Escritura, El que persevere hasta el final se salvará (Mt 10,22) y a lo que podríamos añadir «24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga. 25 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará». (Mateo 16:24-25) es decir que tomar la cruz y seguir a Cristo es salvar la vida eligiendo entregarla en el servilismo y la dificultad, pero prescindir de la humildad es perder todo el sentido de nuestra criatura que es la glorificación de Dios y el honor del que gozamos por ser parte de su Creación y de su santa imagen. Aquellos que no entienden su lugar y el gran beneficio de tener y mantener un lugar justo y recto en la Creación de Dios es tirar su vida y perderla. Los que pierden y dan su vida por Él la encontrarán, eternamente presente en Él. Esta es la gran bendición de la vida monástica o de los que se levantan y le siguen, pues lo tienen presente en sus corazones y lo mantienen allí por su gran amor en la vida eterna. Los santos dicen entonces, San Benedicto escribe: «Pero en todo esto vencemos por Aquel que tanto nos amó» (Romanos 8:37) y «Oh Dios, nos has probado , nos has probado como se prueba la plata en el fuego; nos has conducido a una trampa, has puesto aflicciones sobre nuestras espaldas» (Salmo 66: 10-11) y esto es muy alabado al igual que aquellos que cuando son golpeados ponen la otra mejilla para ser golpeados de nuevo, o cuando son privados de su abrigo ofrecen también su capa, o cuando se les exige que recorran una milla, ofrecen recorrer dos. Sufrir pacientemente estas humillaciones o sufrimientos es comprender la profundidad del amor de Cristo por nosotros y abrazar y corresponder voluntariamente a este amor por Él.

El quinto paso de la humildad: Confesar tus Pecados y Faltas

El quinto paso de la humildad es confesar regularmente los propios pecados, y en la regla de San Benito queda claro que él escribe que los monjes confiesen directamente a su abad cualquier pensamiento pecaminoso que tengan en su corazón o cualquier maldad secreta que hayan cometido contra él o contra otros. Para nosotros, este paso de humildad es entrar regularmente en el Sacramento de la Penitencia para confesar nuestros pecados al Señor y a la Iglesia, para que el Cuerpo de Cristo, la Iglesia, pueda, a través de su ministerio y de atar y desatar, acercarnos cada vez más a la comunión con el Cuerpo de Cristo, para que un día tengamos la vida eterna con Él, la Cabeza, Jesús. De la misma manera, aquellos que buscan cumplir con este paso de humildad deben confesar regularmente a los demás dónde han pensado mal e injustamente de otros, y de ninguna manera ofrecer comentarios mordaces, sarcásticos o temperamentos encendidos contra otros. Simplemente, uno debe evitar juzgar a los demás por sus pecados y reconocer su propia pecaminosidad con más fuerza cuando ve a un hermano o hermana en Cristo caer en la tentación. Su humildad alcanzará a estos pecadores caídos, relatándoles sus propias faltas y animándoles con su propio ejemplo a tomar de nuevo la Cruz y caminar por la senda de la humildad y el amor.

El sexto paso de la humildad: Conténtate con la humildad

La letanía de la humildad dice: Que no desee ser aprobado, Jesús concédeme la gracia de desearlo, por lo que el sexto paso de la humildad es contentarse con la bajeza y aceptar los rangos y el trato más bajo que los demás puedan ofrecer. Reconocemos nuestra pecaminosidad y nuestra fragilidad y de tal manera reconocemos que de nosotros mismos, dejados a nuestra suerte, somos de poco valor, y sin embargo no de ningún valor porque Dios vio en nosotros un valor precioso para expiar nuestros pecados y llevarnos a su vida. Somos de poco valor a causa de nuestros pecados, pero de gran valor a causa de la imagen que contemplamos de Él. Por eso debemos cantar con el salmista: «Soy insignificante e ignorante, no mejor que una bestia ante ti, y sin embargo estoy siempre contigo». (Salmo 73:22-23)

El séptimo paso de la humildad: La mediocridad interior

El séptimo paso de la humildad es que reconozcamos y admitamos, no sólo con nuestra voz, sino con la plenitud de nuestro corazón, que somos inferiores a todos por haber recibido dones específicos, únicos y queridos de Dios que hemos malgastado. Fueron específicos para nosotros y bellamente hechos para nosotros específicamente, pero nosotros estropeamos los dones de Dios y abusamos de ellos. Por ello, debemos considerarnos inferiores a los demás a causa de cómo abusamos de nosotros mismos con nuestros pecados y de cómo abusamos de los dones de Dios. A esto pecamos como en el Salmo 22: «Verdaderamente soy un gusano, no un hombre, despreciado por los hombres y despreciado por el pueblo». E igualmente «Fui exaltado, luego fui humillado y abrumado por la confusión». (Salmo 88:16) o también «Es una bendición que me hayas humillado para que pueda aprender tus mandamientos» (Salmo 119:71, 73). Esto es, pues, comprender la plenitud de por qué Dios nos humilla, para aprender Sus mandamientos y unirnos a Su propia naturaleza de Amor que se da, se abandona y se vacía. Dejemos que la humildad atraviese nuestros corazones mientras buscamos Su propio Corazón Manso y Humilde.

El octavo paso de la humildad: Guardar la Regla

San Benito escribe que el octavo paso de la humildad es que un monje benedictino mantenga la regla común del monasterio y siga el ejemplo de sus superiores. Lo mismo ocurre con nosotros, que procuramos mantener la paz en la Iglesia, siguiendo el ejemplo común y la buena voluntad de nuestros párrocos y obispos, y ésta debe ser nuestra interpretación de cómo guardar la regla de nuestra comunidad parroquial y de la Iglesia en su conjunto.

El noveno paso de la humildad: El silencio y la soledad.

Un monje sólo debe hablar cuando es interrogado por sus superiores o por otros, y en todos los demás asuntos debe contener su lengua. ¿Evitamos hablar mal de los demás, o abrazamos el silencio y la soledad siempre que Dios lo disponga? ¿Evitamos escuchar demasiada música o vídeos para mantener nuestra lengua interna (la lengua de nuestra mente) en silencio y en espera de la contemplación de Dios en cada momento? Guarda silencio en el corazón y en la lengua, pues la primera lengua de Dios, dice San Juan de la Cruz, es el silencio. Por tanto, abracemos también un deseo de soledad tranquilo y apacible, procurando hablar sólo cuando se nos hable, o de maneras apremiantes, no malgastando nuestra lengua en cosas que no necesitan ser dichas o diciendo cosas que no deben ser dichas. A este respecto, hay que leer todo el capítulo 3 de la epístola de Santiago:

1 No seáis muchos maestros, hermanos míos, sabiendo que recibís el mayor juicio. 2 Porque todos ofendemos en muchas cosas. Si alguno no ofende de palabra, es un hombre perfecto. También es capaz de dirigir con el freno a todo el cuerpo. 3 Pues si ponemos freno en la boca de los caballos para que nos obedezcan, y hacemos girar todo su cuerpo. 4 Mira también las naves, aunque son grandes y son conducidas por fuertes vientos, sin embargo, son giradas con un pequeño timón, donde quiera la fuerza del gobernador. 5 Así también la lengua es un miembro pequeño y se jacta de grandes cosas. Mirad cómo un fuego pequeño enciende un gran bosque. 6 Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad. La lengua está colocada entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo e inflama la rueda de nuestra natividad, siendo incendiada por el infierno. 7 Porque toda naturaleza de las bestias y de las aves y de las serpientes y de las demás es domada y ha sido domada, por la naturaleza del hombre. 8 Pero la lengua nadie la puede domar, un mal inquieto, lleno de veneno mortal. 9 Por ella bendecimos a Dios y al Padre, y por ella maldecimos a los hombres que están hechos a semejanza de Dios. 10 De una misma boca salen la bendición y la maldición. Hermanos míos, estas cosas no deben ser así. 11 ¿Acaso una fuente envía, de un mismo pozo, agua dulce y amarga? 12 ¿Puede la higuera, hermanos míos, dar uvas? ¿O la vid, higos? Tampoco el agua salada puede dar dulce.

13 ¿Quién es entre vosotros un hombre sabio y dotado de conocimiento? Que muestre, con una buena contestación, su obra en la mansedumbre de la sabiduría. 14 Pero si tenéis celo amargo y hay contienda en vuestros corazones, no os gloriéis ni seáis mentirosos contra la verdad. 15 Porque esto no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, sensual, diabólica. 16 Porque donde hay envidia y contienda, hay inconstancia y toda obra mala. 17 Pero la sabiduría que desciende de lo alto, primero es casta, luego pacífica, modesta, fácil de persuadir, consiente en el bien, llena de misericordia y de buenos frutos, sin juzgar, sin disimular. 18 Y el fruto de la justicia se siembra en la paz, para los que hacen la paz.

El décimo paso de la humildad: Mantener la paz en tiempos de risa

El décimo paso de la humildad es evitar la risa excesiva. Esto puede parecer excesivo, pero hay un cierto grado en el que la jocosidad, es decir, bromear demasiado, o hacerse el tonto puede ser una gran distracción e incluso llegar a utilizar la burla de las cosas sagradas. Reírse de las personas o de las cosas que no son humorísticas o bondadosas es mostrar una especie de superioridad sobre una cosa, señalar la tontería de una cosa y situarse por encima de ella. Por lo tanto, los laicos debemos tener cuidado de no reírnos de cosas como las caídas de la gente, o de menospreciar a las personas en nuestro asombro por sus fracasos. Uno tiene derecho a la alegría y a la risa, pero no a una risa condescendiente que arruine la humildad y la mansedumbre. Por eso, San Benito ordena: «Sólo el necio levanta la voz en la risa» (Eclesiástico 21, 23) señalando que los que son dados a la risa con facilidad suelen ser los que se toman demasiado a la ligera al mundo, cuando su misión es la perfección divina y santa.

El undécimo paso de la humildad: Hablar con calma y modestia

Así como la lengua es difícil de controlar y nos presta a decisiones rápidas, debemos entrenar el corazón y la lengua para hablar con modestia, sin risa, con suavidad, con amor, con cariño y para ser siempre conscientes de nuestro destino divino. Un hombre sabio es conocido por sus pocas palabras, dice San Benito. Había un Padre del Desierto, si no recuerdo mal, al que acudía cierto obispo y un monje le preguntó si no iba a decirle algo al obispo para que le aconsejara espiritualmente, pero el Padre del Desierto le contestó que si no podía enseñar al obispo con su propio silencio y contemplación que no tendría nada que enseñarle con palabras y hablando. Este es, pues, el modelo de vida de convertirse en una palabra viva, como el Verbo, brillando con el ejemplo y hablando muy poco para abrazar a Dios y mostrar a los demás la extensión y la profundidad con que Dios puede ocupar nuestras mentes y nuestros corazones. Desea más soledad y quietud para poder abrazar a Dios con mayor facilidad y plenitud.

El duodécimo paso de la humildad: Humildad y mansedumbre eternas

El último paso de la humildad es llevar todas estas cosas en el corazón en todas las formas de la noche y del día. Y de esta manera la obra de Dios se manifestará a los demás, y aunque el monje rece en secreto en su armario y no públicamente o se pinche la cara para no parecer que está ayunando ante los demás, sus obras y su santidad brillarán como una tela brillante y una camisa blanca brillante podrían aparecer fácilmente ante nosotros. Su santidad brillará, y la contrición por sus pecados estará siempre en su mente, aunque tendrá presente los grandes dones que Dios le ha dado, cuidando de no malgastarlos. No importa qué acto ordinario o pequeño haga el hombre humilde, todo se hará con el mayor cuidado y ofrecimiento al Señor. Así florece, pues, el amor perfecto, dice San Benito, un amor que echa fuera todo temor, es decir, que lo que antes era trabajo y sufrimiento se ha transformado en Cristo para convertirse en gran alegría y consuelo para hacer la voluntad de Dios. Esta es, pues, la vida del alma que tiene el corazón unido a Dios. – La Regla de San Benito y los Doce Pasos de la Humildad