¿Se ha descanonizado alguna persona de verdad?

Santiago T preguntó.

Las personas pueden ser canonizadas (declaradas santas) y estas declaraciones oficiales se consideran infalibles. Algunas personas pueden ser consideradas santas debido a la devoción popular, sin ser realmente canonizadas -podrían ser «abuelos», en lugar de pasar por el proceso moderno. Conozco casos en los que la Iglesia ha decidido que algunas de estas personas son de dudosa historicidad y, por tanto, no son realmente santas.

Ejemplos:

  • San Guinefortque, además de ser ficticio, era un perro. 1
  • San Josafatcuya historia es una versión fantasiosa de la vida de Buda (Josaphat = Boddhisatva). Sí, Buda existió, pero la historia de Josaphat no es histórica. 2

¿Ha declarado alguna vez la Iglesia que «X ya no debe ser considerado santo» cuando la razón no es «porque X nunca existió»?

1: Es como el final de La dama y el vagabundopero hace siete siglos.
2: Además, Wikipedia se equivoca al decir que fue canonizado: apareció en el Baronius Martyrologium Romanum pero en el libro de Benedicto XVI De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione dice que eso no implica la canonización.

Comentarios

  • Tu aclaración entre paréntesis parece ser contradictoria con la pregunta: si nunca fueron canonizados formalmente, ¿cómo pueden ser descanonizados? – usuario72
  • @Mark Trapp, sé que esto no tiene sentido desde una perspectiva católica, pero una buena respuesta debería aclarar los equívocos. –  > Por Peter Turner.
  • Estoy usando «de-canonizado» como una forma de decir «declarado que X no debe ser considerado un santo». Estoy de acuerdo en que es incómodo. –  > Por James T.
  • Tu pregunta es interesante, pero tus ejemplos son totalmente erróneos «Guinefort» nunca ha sido canonizado. Haces la confusión entre un artículo que tiene el título de «Santo algo» y la canonización real como un acto hecho por la iglesia católica, por favor edita tu respuesta. Para Josaphat, puede ser cierto, es cuestión de discusión, pero este no es este Josaphat que ha sido canonizado por la iglesia, el San Josaphat es un obispo de Ucrania. Así que su pregunta está llena de errores y afirmaciones falsas. Esta pregunta, tal y como está, parece una propaganda, ya que no se basa en hechos, sino en cosas que has oído. –  > Por Quidam.
  • Ha habido casos de antipapas (falsos papas) que han «canonizado» a santos y papas reales que han anulado sus «canonizaciones», pero supongo que preguntas por canonizaciones reales. –  > Por Geremia.
3 respuestas
Robert Cartaino

Técnicamente… no. La Iglesia Católica nunca ha decanonizado a un santo en el sentido de decir: «Este tipo era un santo y ahora no lo es». Pero la razón es en realidad bastante fascinante.

La canonización en realidad no hace a alguien un santo, per se. Una «canonización» católica es el proceso por el cual la Iglesia finalmente reconoce algo que Dios ya ha hecho. La Iglesia Católica no afirma que todos los «santos» (a los ojos de Dios) hayan sido canonizados, pero sí dice que una canonización auténtica es infalible e irrevocable.

A principios de la década de 1980, la Iglesia Católica introdujo grandes cambios para reforzar el proceso de canonización. En siglos pasados (a partir del siglo X, aproximadamente), muchas de las reivindicaciones de santidad se adoptaron desde la antigüedad, en gran parte gracias a la aclamación pública y a las historias populares transmitidas a través de la tradición y la leyenda de siempre. Finalmente, las autoridades superiores (y finalmente el Vaticano) se encargaron del proceso de autentificación formal de la santidad.

En las últimas décadas, la Iglesia Católica ha examinado meticulosamente la autenticidad de unos 10.000(?) de nombres de santos difundidos a través de fuentes oficiales, martirologios locales y otros archivos históricos para autentificar si una canonización tuvo lugar realmente.

A lo largo de los siglos, hubo muchas reclamaciones de santidad sin ninguna autenticidad verificable. Varias historias de santidad resultaron ser múltiples referencias a una sola persona. Hubo identidades erróneas y, en muchos casos, las figuras históricas simplemente no pudieron separarse de los cuentos y leyendas populares locales.

La autentificación más rigurosa no implica una falta de veneración. Después de 2.000 años, la Iglesia simplemente dice que no puede autentificar los hechos de veneración, o incluso si la persona realmente existió – por lo tanto, las reclamaciones de canonización no pueden ser autentificadas.

Pero nadie ha sido nunca «decanonizado», incluso si tal palabra pudiera existir.

Comentarios

  • Esta respuesta parece basarse considerablemente en esta fuente. Si es así, ¿no sería mejor reconocerlo? Además, aunque el artículo y su respuesta afirman que la canonización es un acto infalible esto no está claro. –  > Por luchonacho.
  • «La Iglesia Católica no afirma que todos los ‘santos’ (a los ojos de Dios) hayan sido canonizados» no es cierto; la canonización significa que la Iglesia ha juzgado que estas personas están en el cielo. Esta respuesta necesita citas. –  > Por Geremia.
Marc Gravell

Algunos santos designados por el Papa también son eliminados del calendario, pero a veces la veneración está oficialmente prohibida – por ejemplo Simón de Trento (su culto fue confirmado por el Papa Sixto V). No pretendo entender todas las implicaciones de esto. Parece que en este caso sigue siendo un santo mártir, pero sin veneración. Agradezco las ediciones o correcciones (y si me equivoco de cabo a rabo, hágamelo saber).

Comentarios

  • Guillermo de Norwich puede ser un ejemplo muy similar –  > Por Marc Gravell.
  • Según Wikipedia Simón de Trento nunca fue oficialmente un santo. –  > Por Martin Rosenau.
Geremia

El juicio de la Iglesia de que los santos canonizados están en el cielo es infalible (inmutable y verdadero); de Ludwig Ott Fundamentos del dogma católico:

δ) La canonización de los santos, es decir, el juicio final de que un miembro de la Iglesia ha sido asumido a la bienaventuranza eterna y puede ser objeto de veneración general. La veneración mostrada a los santos es, como enseña Santo Tomás, «hasta cierto punto una confesión de la fe, en la que creemos en la gloria de los santos» (Quodl. 9, 16). Si la Iglesia pudiera equivocarse en su opinión, se producirían consecuencias incompatibles con la santidad de la Iglesia.

Creo que Ott quiere referirse a Quodlibetal q. 8 a. 1 «¿Están todos los santos canonizados por la Iglesia en la gloria o algunos de ellos están en el infierno?»; la

Respuesta: Algo que se juzga posible cuando se considera en sí mismo, puede encontrarse imposible cuando se considera en relación con algo extrínseco a él. Así que, digo, es posible que los que tienen autoridad en la Iglesia se equivoquen en sus juicios sobre lo que quieran, siempre que sólo consideremos a las personas en sí mismas. Pero si consideramos la providencia divina, es ciertamente imposible que la Iglesia universal se equivoque en sus juicios sobre cuestiones de fe. Pues el Espíritu Santo guía a la Iglesia para que no se equivoque sobre las cosas necesarias para la salvación. Como Cristo prometió en Juan 16: cuando el Espíritu venga, os enseñará toda la verdad.89 Por lo tanto, debemos aferrarnos más al juicio del papa que a la opinión de cualquier sabio sobre las escrituras, ya que al papa le corresponde tomar determinaciones sobre la fe, que profesa con sus juicios. Pues aunque Caifás era malvado, todavía estaba obligado a profetizar sin saberlo, ya que era el sumo sacerdote, como dice en Juan 11.90 Sin embargo, los falsos testigos hacen posible que la Iglesia se equivoque en los juicios sobre acciones particulares, como en los veredictos sobre asuntos de propiedad, crímenes y similares.

Ahora bien, la canonización de los santos está a medio camino entre estos dos tipos de juicios. Pero como el honor que damos a los santos es una especie de profesión de nuestra fe en la gloria de los santos, debemos creer devotamente que la Iglesia tampoco puede equivocarse en los juicios sobre ellos.


89. Juan 16:13[: «Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, os enseñará toda la verdad. Porque no hablará de sí mismo, sino que hablará lo que oiga, y os mostrará lo que ha de venir»].
90. Cf. Juan 11:51[: «Y esto no lo dijo por sí mismo, sino que, siendo el sumo sacerdote de aquel año, profetizó que Jesús debía morir por la nación»].

Un santo canonizado no puede ser descanonizado, de lo contrario la Iglesia «se equivocaría sobre las cosas necesarias para la salvación».

Sin embargo, ha habido intentos de canonización. El antipapa Pascual III intentó una canonización de Carlomagno «en 1165, pero esta acción nunca fue ratificada por la Iglesia».

Comentarios

  • Gracias por su respuesta. Citar la de Ludwigg Ott aporta ahora claridad a mis ansiosos pensamientos sobre el juicio de la CDF sobre un cardenal caído. Pueden equivocarse. Pero no creo que pueda ser cierto en el caso de St,JP2 que tiene una guía adicional aparte del Espíritu de la Verdad como Totus Tuus, no puede ser engañado. –  > Por jong ricafort.
  • Pero no creo que pueda ser cierto en el caso de San JP2, que tiene una guía adicional aparte del Espíritu de la Verdad como Totus Tuus Esta afirmación NO es enseñada por el catolicismo. También es extraño sugerir que de alguna manera sólo JPII hizo la Consagración Total o lo hizo de alguna manera mejor que cualquier otro. –  > Por eques.