Significado del final del capítulo 3 de la 2ª Confesión Helvética

david brainerd preguntó.

¿Qué significa el último párrafo del capítulo 3 de la Segunda Confesión Helvética?

HERENCIAS. Por lo tanto, condenamos a los judíos y a los mahometanos, y a todos los que blasfeman de esa sagrada y adorable Trinidad. Condenamos también todas las herejías y los herejes que enseñan que el Hijo y el Espíritu Santo son Dios sólo de nombre, y también que hay algo creado y subordinado a otro en la Trinidad, y que hay algo desigual en ella, un mayor o un menor, algo corpóreo o concebido corpóreamente, algo diferente con respecto al carácter o a la voluntad, algo mixto o solitariocomo si el Hijo y el Espíritu Santo fueran afectos y propiedades de un solo Dios Padre, como han pensado los monárquicos, los novacianos, Praxeas, los patripasianos, Sabelio, Pablo de Samosata, Aecio, Macedonio, los antropomorfos, Arrio y otros semejantes.

En particular, ¿qué significa el lenguaje sobre «un mayor o un menor, algo corpóreo o concebido corpóreamente, algo diferente con respecto al carácter o a la voluntad, algo mixto o solitario» …. especialmente, «algo mixto o solitario» y «concebido corpóreamente»…? y ¿por qué estas cosas, sean lo que sean, deben ser condenadas como herejías?

1 respuestas
Matt Gutting

Comencemos con el final de esta frase-la lista de herejías. Estas pueden realmente ser clasificadas bajo una u otra de las descripciones que usted ha resaltado.

Una mayor o una menor

Arianismo utilizó el texto de Juan 14:28«El Padre es mayor que yo», para argumentar que el Hijo de Dios no era verdaderamente Dios, sino un un ser menor que fue engendrado después de Dios Padre. Su creencia fue declarada herética por el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381.

Algo corpóreo o concebido corporalmente

En este ámbito van los Antropomorfosque parecen haber creído basándose en Génesis 1:27 que Dios tenía una forma humana literal, un cuerpo físico. Además, este grupo incluye a algunos de los Monárquicos. El monarquianismo generalmente es la creencia de que Dios es un solo gobernante, no tres; se opone al trinitarismo. Algunos monarquianos aparentemente creían en una variante del Adopcionismoque afirma que Jesús nació como ser humano, pero que se le concedió la divinidad más tarde en su vida.

Nota: «Patripasiano» parece haber sido un nombre dado a ciertos monarquianos en virtud de su creencia de que Dios es uno y no tres. Los trinitarios sostenían que por esta línea de razonamiento era el Padre (latín pater) y no el Hijo quien había sufrido (latín passus) en la cruz.

Algo diferente con respecto al carácter o la voluntad

Se podría poner aquí el arrianismo, que creía que el Hijo era «algo diferente» del padre. Además, bajo este epígrafe van los seguidores de Aëtius de Antioquía, que creían que el Hijo es «de sustancia similar», pero no «de la misma sustancia» (en griego homoiousios pero no homoousios) que el Padre. Por último, los seguidores de Macedonio I de Constantinopla parecen haber creído que el Espíritu Santo era un servidor del Padre, creado por el Hijo, pero no divino en sí mismo.

Algo mixto o solitario

Se podría considerar que los arrianos, macedonios y etianos creían que Dios era «mixto o solitario» -en su caso «mixto», en el sentido de que todos creían que el Hijo o el Espíritu Santo no era «uno con», es decir «de la misma sustancia que», el Padre.

Los monárquicos (entre los que se encuentran Pablo de Samosata, Praxeas y Sabelio), por otro lado, creían que Dios era «solitario»; es decir, que Dios era Uno pero no Tres.

Los únicos que quedan son los Novatianos. Eché un vistazo en Wikipedia, porque no había oído hablar de ellos antes. Aparentemente su principal creencia herética era que los cristianos que, por miedo a la persecución de los romanos, habían renunciado a su creencia o sacrificado a dioses paganos, no debían ser aceptados de nuevo en el cristianismo. No veo que creencia encaje en ninguna de estas categorías; no estoy seguro de por qué se incluyen en esta lista.

Resumen

El capítulo III de la Segunda Confesión Helvética pretende declarar la creencia en Dios como Unidad en la Trinidad:

el mismo Dios inmenso, uno e indivisible es … distinguido como Padre, Hijo y Espíritu Santo así, como el Padre ha engendrado al Hijo desde la eternidad, el Hijo es engendrado por una generación inefable, y el Espíritu Santo procede verdaderamente de ambos, y el mismo desde la eternidad y debe ser adorado con ambos. … no hay tres dioses, sino tres personas, cosustanciales [sic], coeternas y coiguales; distintas en cuanto a las hipóstasis, y en cuanto al orden, la una precediendo a la otra, pero sin ninguna desigualdad.

Esta lista de herejías nombra a personas y grupos que (generalmente en los siglos II al IV, mientras la Iglesia afinaba sus enseñanzas sobre quién y qué era Dios) tenían otras ideas declaradas posteriormente heréticas; y la lista de características que has señalado simplemente describe más o menos cuáles eran esas ideas.

Comentarios

  • +1 Muy buena explicación. Acabo de buscar a Novaciano en la Enciclopedia Católica. Al parecer entró en la lista por creer que el Hijo está subordinado al Padre. –  > Por david brainerd.