Como católico creo que la Iglesia Católica fue establecida por Jesús y se le dio la autoridad para enseñar infaliblemente sobre los temas de la fe y la moral.
Tengo entendido que muchos protestantes creen que los cristianos individuales tienen la gracia de interpretar la Biblia por sí mismos.
Para los que creen esto, ¿cómo se entienden las grandes diferencias en las creencias entre varias denominaciones protestantes? Si cualquier creyente sincero que haya «sido salvado» es capaz de leer e interpretar adecuadamente la Biblia por obra del Espíritu Santo, ¿por qué tantas diferencias fundamentales en las creencias?
Por ejemplo, parece haber un amplio desacuerdo sobre la necesidad del bautismo para la salvación. Algunos creen que es el método para conferir la gracia santificante al receptor, otros creen que es meramente simbólico, etc.
En el Concilio Vaticano I (1869), la Iglesia Católica definió la doctrina de la infalibilidad papal. La Iglesia ciertamente creía en la infalibilidad papal mucho antes de eso, pero había cierto desacuerdo sobre los detalles. En ese concilio, la creencia largamente sostenida fue codificada como, en sí misma, una enseñanza infalible.
Concilio Vaticano I – Sección 4, Capítulo 4, Parte 9
… enseñamos y definimos como dogma divinamente revelado que cuando el Romano Pontífice habla EX CATHEDRA, es decir, cuando, en el ejercicio de su oficio de pastor y maestro de todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostólica, define una doctrina relativa a la fe o a la moral que debe ser sostenida por toda la Iglesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bendito Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino Redentor quiso que gozara su Iglesia al definir la doctrina relativa a la fe o a la moral. Por lo tanto, tales definiciones del Romano Pontífice son por sí mismas, y no por el consentimiento de la Iglesia, irreformables.
La doctrina de la infalibilidad papal fue una de las principales cosas contra las que luchó Martín Lutero. En la Dieta de Worms, cuando fue interrogado sobre la infalibilidad del Papa, declaró: «Niego que esté por encima de las Escrituras». Argumentó que como Jesús reprendió a Pedro, éste debía ser falible, y como Pedro era falible, se deduce lógicamente que todos sus sucesores también lo serían.
Martín Lutero, y otros reformadores, no creían que el Papa fuera la persona equivocada para ser considerado infalible. Más bien, creían que ninguna personani siquiera Pedro, era infalible (excepto Jesús, por supuesto). Las iglesias protestantes no creen que su iglesia, sus líderes o cualquier otra persona sea infalible. Típicamente creen que sólo las escrituras (sola scriptura), en la forma de su escritura original, es realmente inspirada e infalible.
No sólo es admisible, sino que incluso se espera, entre los protestantes, que diferentes personas lleguen a diferentes conclusiones sobre el significado de las escrituras, porque, según creen, todos somos personas falibles. Es de esperar que las personas de bien no estén de acuerdo por muchas razones. Dependiendo de los manuscritos antiguos que se utilicen, de la traducción de esas lenguas originales que se lea, del enfoque hermenéutico que se utilice para interpretar su significado y del marco teológico al que se sujete la comprensión, hay muchas formas posibles de interpretar «adecuadamente» el mismo pasaje.
El hecho de que haya tantas diferencias teológicas no contradice la enseñanza protestante. Por el contrario, confirma su enseñanza de la falibilidad de todas las personas. En los círculos protestantes, la veracidad de la doctrina no se juzga por quién la ha afirmado, sino por los métodos que ha utilizado para llegar a ella.
- Sólo añadiría que a medida que los individuos continúan estudiando progresarán en su comprensión de la escritura infalible, y a veces la codificación de las creencias por parte de las denominaciones puede hacer avanzar las creencias hasta cierto punto, pero dificultar el avance más allá de eso, cuando empiezas a ver cosas en la escritura que difieren de los puntos de vista de tu denominación. – > Por rguy.
El mayor problema que divide a la mayoría de los protestantes no es la teología o las Escrituras, sino el gobierno de la iglesia.
En el extremo más radical del espectro, los menonitas, los bautistas y otros anabaptistas creen que no hay autoridad cedida a ningún sacerdote más allá de la que le otorga la congregación local. Como tales, no tienen obispos ni autoridad eclesiástica -los bautistas tienen «convenciones», es decir, reuniones donde las iglesias se asocian voluntariamente, pero eso es todo. De hecho, incluso la famosa «Convención Bautista del Sur» sólo existe técnicamente durante tres días al año. Si estos grupos quieren contratar o despedir a un pastor, por ejemplo, ponen un anuncio en el periódico para conseguir uno nuevo.
En cambio, los metodistas tienen obispos y diócesis, y una persona que (al menos en teoría) puede reasignar sacerdotes entre las iglesias a su voluntad y discreción.
Los presbiterianos y los luteranos tienen sínodos que pueden tomar decisiones vinculantes para sus propios miembros. Hay sínodos que compiten entre sí y que se han pronunciado sobre ciertas cuestiones (por ejemplo, la PCUSA tiende a adoptar posturas más liberales en temas como el matrimonio homosexual, el aborto y las cuestiones sociales, mientras que la PCA es mucho más evangélica y conservadora «basada en la Biblia»), pero ninguno de ellos sugeriría que el otro «va claramente al infierno»
Y, por supuesto, tienes a los episcopales, que son básicamente católicos en todo menos en el Papa. Puede que recalquen su independencia de Roma, pero si asistes a un servicio episcopal, como católico, te sentirás muy a gusto.
Ahora bien, sería un error decir que no hay diferencias doctrinales: los metodistas son arminianos (lo que significa que creen que una persona debe elegir Los bautistas dirían que los elementos de la comunión son estrictamente simbólicos, mientras que un luterano podría argumentar la consubstanciación o la transubstanciación, pero francamente, todas estas son cuestiones menores para la mayoría de los protestantes modernos. Cuando se comparan con «Vas a ir al infierno si no te salvas por Jesucristo», estas cosas les parecen a la mayoría de los protestantes puntos menores del mecanismo, no cuestiones de vida o muerte.
Principalmente, la identidad protestante proviene de la confianza en la interpretación personal de las Escrituras (y, por lo tanto, del rechazo de la infalibilidad papal, por muy impresionante que sea Francisco), y del énfasis en lo que un protestante probablemente llamaría «ortodoxia» frente al sacrementalismo. Pero, una vez más, incluso estas diferencias pueden verse como consecuencia de un rechazo a la gobernanza, más que a la teología.
¿Jesús es el Señor? Verifique
¿Salvado por la gracia? Comprobar
¿Trinitario? ¿Unión Hipostática? Jesús es genial¿Individuo?
Comprobado, comprobado y comprobado.
Por último, comprenda que la «interpretación personal» pasa por alto muchas cosas. Los contratos se escriben para ser lo más precisos posible, específicamente para evitar diferencias de opinión sobre lo que una cosa «significa». Preguntar «¿por qué la interpretación personal debe dar lugar a diferencias?» es casi una tontería.
Como ejemplo, no piense en la doctrina, sino en la política. Incluso una simple declaración como:
«El Congreso no hará ninguna norma relativa al establecimiento de una religión, o que prohíba el libre ejercicio de la misma»
puede tener interpretaciones radicalmente diferentes. ¿Es una oración dirigida por los estudiantes una coacción? ¿O impedir a ese alumno que se gradúe es prohibir su libre ejercicio? ¿Qué pasa con las personas que piensan que las drogas forman parte de una experiencia espiritual? Por eso tenemos un Tribunal, para interpretar oficialmente lo que significan esas palabras, del mismo modo que se tiene un Papa. Dicho esto, también tenemos personas con fuertes opiniones que guían esa toma de decisiones. ¿Es un Tribunal menos complicado que la alternativa? Claro, pero la última vez que lo comprobé, nadie pensaba que fuera infalible.
Pero ningún estadounidense está diciendo que debamos tener la Sharia. Fundamentalmente, podemos estar de acuerdo en los puntos principales – que Jesús es el Señor, que somos salvados por Él, los Credos, etc…, y todavía diferir en matices de significado y ciertos casos de uso. Eso es realmente todo lo que nos divide.
Comentarios
- Aprecio la discusión de las diferencias ya que ayuda a dar cuerpo a mi pregunta, pero no estoy seguro de que esto responda a mi pregunta. Para algo como lo que es necesario para la salvación, hay diferencias fundamentales entre las denominaciones como usted señala entre metodistas y presbiterianos. Si usted cree que ambas denominaciones son sinceras en su creencia en Dios, Jesús como el Hijo Divino de Dios, y la Trinidad, entonces ¿cómo explica una diferencia fundamental como esta? – > .
- Pero es discutir por un detalle -el mecanismo- no por la esencia fundamental. Ni un calvinista ni un arminiano dirían que alguien más que Cristo hacía la obra. Es simplemente la diferencia entre, como diría Agustín, la Violación de Primer Orden y la de Segundo Orden.– En realidad es sólo un detalle. – > .
- Lo he publicado antes de tu edición. Con el debido respeto, no veo que «personas con opiniones fuertes» sean autoridad para enseñar lo que es verdad y lo que no. Además sigue dejando diferencias fundamentales entre denominaciones. Yo vería que la comprensión de lo que es necesario para la salvación es muy importante para interpretar correctamente. Si cualquier creyente sincero es capaz de interpretar correctamente las escrituras, ¿cómo puede interpretarse algo así de forma diferente? – > .
- Eso es, no veo como el entendimiento de lo que es necesario para la salvación sea solo un detalle. – > .
- Esta es realmente una buena pregunta, y difícil de responder en algo menos que un libro. El protestantismo (y el cristianismo para el caso) es desordenado – pero funciona cuando cuando nos concentramos en lo que nos une, en lugar de lo que nos divide. – > .
El número de denominaciones protestantes representa la libertad religiosa de América.Este país es una creación de los pensadores de la Reforma Protestante que rechazaron las supersticiones y la idolatría del sur de Europa.Los padres fundadores rechazaron las jerarquías que alimentaban con falsas doctrinas a las masas incultas.Interpretamos la doctrina de forma diferente en algunos casos pero tenemos el registro histórico de Jesucristo en los Evangelios como guía.Jesús dijo «tu Palabra es tu verdad» «no cambies ni una pizca» pero nada de que la interpreten mis sacerdotes o papas.
Comentarios
- Excepto que la mayoría de las denominaciones protestantes del mundo no están en los Estados Unidos. ¿Puedes editar esto para dar una respuesta que se aplique a todo el mundo y no a un pequeño rincón de él? – > .
- Y preferiblemente, dar una respuesta que se apoye en fuentes autorizadas y se refiera definitivamente a una sola denominación o grupo de denominaciones. – > .
- Esta respuesta sería mucho mejor si pudieras añadir referencias que muestren que esto es un entendimiento común, y quiénes lo enseñan/creen. En este sitio, no buscamos interpretaciones u opiniones personales, sino que nos centramos en lo que enseñan varios grupos cristianos. Ver ¿En qué nos diferenciamos de otros sitios? y ¿En qué consiste una buena respuesta fundamentada? – > .
