¿Qué idiomas se utilizaron durante la misa desde el paleocristianismo hasta el Concilio de Trento?

En los primeros siglos de la Iglesia, no había un patrón de uso de lenguas litúrgicas, sino de lenguas comerciales.

En Oriente, el griego se utilizaba predominantemente porque mientras era la primera lengua de pocas personas, era una segunda lengua para muchas. Su uso podía simbolizar la internacionalidad de la Iglesia, pero, en términos más prácticos, permitía que el mayor número posible de personas siguiera, si no entendía, cada palabra. Curiosamente, el griego predominaba en la propia Roma, porque su población, muy internacional, no hablaba todos el latín. En cambio, en el norte de África, el latín parece haber sido la lengua predominante casi inmediatamente. Fuera de Egipto, el latín era la lengua de los asuntos internacionales en el norte de África debido a su amplia colonización y a la coordinación de las autoridades romanas. Lo mismo ocurrió en España, Gran Bretaña y la Francia no mediterránea, otras regiones poco influenciadas por los griegos. Cuando fue evangelizada, Irlanda experimentó la misa en latín. (Nickerson, Jane Soames. A Short History of North Africa. Nueva York: The Devin-Adair Co., 1961, p30).

En el siglo IX, la Iglesia dio permiso para traducir la misa y los textos relacionados (como las escrituras) a lo que ahora se llama eslavo eclesiástico antiguo. En aquella época, se trataba de una lengua jurídica y ceremonial anticuada, pero no del todo extinta, que se utilizaba en las regiones eslavas, esencialmente como lengua madre de las lenguas que se hablaban en aquel momento. La idea era la misma: una sola lengua litúrgica para una amplia franja del país y para muchas naciones, no exactamente nativa de ninguna de ellas, pero tampoco totalmente extranjera. (Korolevsky, Cyril. Living Languages in Catholic Worship: An Historical Inquiry, trans. Donald Attwater. Westminster, Maryland: The Newman Press, 1957, p3).

Además, a los misioneros franciscanos en los mongoles se les dio permiso para traducir los ritos litúrgicos y las sagradas escrituras a su lengua en los siglos XIII o XIV, siempre que se utilizara la versión más noble y poética de la lengua. Del mismo modo, a los jesuitas se les dio permiso para traducir los mismos materiales al chino (mandarín, creo) en los siglos XVI y XVII, pero debido al clima cultural en Europa en ese momento, nunca hicieron uso de estos permisos.

Así que la respuesta larga se acorta: El latín se utilizaba en la Iglesia primitiva pero, irónicamente, no en la región de origen del latín. La preocupación principal de la Iglesia no era precisamente sólo que la misa fuera accesible. También le preocupaba que la misa fuera transnacional.

Si te lo preguntas, mientras estaba en el seminario, escribí un trabajo sobre el tema de la lengua litúrgica y vernácula en el culto precristiano y cristiano. Mi tesis es que la Iglesia siempre ha querido tanto la accesibilidad como la trascendencia en el culto a un Dios que trasciende y se hace accesible. (Aquí hay un enlace de dropbox. No parece una buena manera de compartir el archivo, pero creo que no hay un lugar para subir o adjuntar PDFs aquí: Lenguaje vernáculo y litúrgico en la misa

¿Qué lenguas se utilizaron durante la misa desde el paleocristianismo hasta el Concilio de Trento?

Sé que la misa tridentina se decía siempre en latín, pero ¿ha habido alguna vez excepciones a esta regla? He oído que se permitían algunas excepciones.

Si contamos las variantes litúrgicas variantes litúrgicas de la Misa Tridentina, como el Rito Dominicano y el Rito Carmelita y el permiso otorgado a algunas Órdenes Religiosas, podemos ver que la Santa Sede ha dado varios indultos para que la Misa Tridentina se celebre en varias lenguas.

Aunque Latín
prevalece en Occidente como lengua litúrgica unificada, ante determinadas circunstancias la iglesia romana ha hecho excepciones para proporcionar una lengua en la Liturgia más familiar para el pueblo. Es en el siglo IX, entre las naciones eslavas, cuando encontramos un abandono del latín litúrgico en el culto divino. El Papa Adriano II concedió un privilegio a los santos Cirilo y Metodio en el año 869, y de nuevo el Papa Juan VIII en el año 880 para utilizar la lengua vernácula (eslava) en la liturgia.

Otro ejemplo de la flexibilidad de la que es capaz el rito romano es el privilegio concedido para el uso de chino como lengua litúrgica. La historia registra en el siglo XIV que el primer misionero franciscano en China, Juan de Monte Corvino, utilizó la lengua vernácula en la Liturgia.26 El Papa Pablo V, en un breve del 27 de junio de 1615, concedió el mismo privilegio a los misioneros jesuitas. En 1949, el Santo Oficio concedió el privilegio de utilizar la lengua literaria china en la Liturgia.

Se han otorgado aún más concesiones:

a) Durante el siglo XIV la Liturgia Romana en su variante dominicana fue traducida al griego para su uso por los misioneros dominicos en Grecia.

b) Se concedió permiso para celebrar la liturgia dominicana en el idioma armenio armenia clásica en Armenia.

c) A finales del siglo XVI se permitió a los misioneros de la India de rito latino celebrar la misa en siríaco.

d) En el siglo XVII se concedió a los carmelitas descalzos el permiso para utilizar árabe en su fundación de misiones en Persia.

e) En el siglo XVII se concedió a los Clérigos Teatinos el permiso para utilizar el georgiano o el armenio en su fundación misionera en Georgia.

f) En el siglo XIX, los franciscanos de Tierra Santa obtuvieron permiso para utilizar el árabe.

g) En 1958, se concedió a la India un indulto para utilizar el Hindi.

h) A cinco sacerdotes latinos de Tierra Santa se les concedió permiso para utilizar el hebreo.

i) En 1959, la Santa Sede renovó el privilegio de Alemania de utilizar la lengua vernácula (alemán) en la Epístola y el Evangelio después de que se reciten en latín. – Lenguas litúrgicas

Ciertamente, los Apóstoles decían la misa en hebreo y arameo. Los tiempos apostólicos son anteriores a los tiempos en que los ritos litúrgicos se distinguían unos de otros.

La primera lengua de la liturgia cristiana fue el arameola lengua común de los primeros cristianos, que eran judíos palestinos. Mientras que el hebreo era la lengua de las escrituras y del culto formal, el culto cristiano se realizaba en el hogar, donde se hablaba arameo. Las palabras Abba y maranatha son arameas.

El cristianismo se extendió rápidamente desde Palestina al resto del mundo, y la Eucaristía llegó a celebrarse en muchas lenguas, como el el siríaco, el coptoy el armenio. En la mayor parte del mundo mediterráneo, la lengua común era el griegoque se convirtió en la lengua de la liturgia en esa región y permaneció así hasta principios del siglo III.

A partir del siglo III a.C., lo que llamamos latín «clásico» fue la lengua de la aristocracia romana y de las clases cultas. Alrededor de la época en que nació Jesús, durante el reinado de Augusto César, la lengua empezó a cambiar. La aristocracia romana fue destruida por la guerra y las luchas políticas internas; cuando desaparecieron, su lengua se fue con ellos. El latín clásico fue sustituido por una versión menos refinada de la lengua.

En los siglos III y IV d.C. esta forma de latín empezó a sustituir al griego como lengua común del mundo romano y pronto se convirtió en la lengua de la liturgia.

No se sabe exactamente cómo se produjo este cambio en la liturgia. En la iglesia primitiva la liturgia era dirigida extemporáneamente por el obispo, según un patrón. Había ejemplos escritos de Plegarias Eucarísticas, pero eran modelos, no oraciones prescritas. El último documento de este tipo en griego fue escrito hacia el año 215. En el siglo VI, aparece el Canon Romano (que todavía se utiliza, también llamado Plegaria Eucarística I), completamente en latín y prescrito para su uso exactamente como está escrito. – ¿Cuándo se empezó a celebrar la misa en latín?

Hasta el siglo III o IV, la misa en Roma se celebraba en griegoy no en latín. Algunos creen que esto fue fuertemente influenciado por San Agustín de Hipona.