¿En qué medida se aplica todavía la Ley de Moisés?

En realidad, esto se abordó muy explícitamente desde el principio, y no requiere mucha interpretación.

En el capítulo 15 de los Hechos, los apóstoles y los ancianos de la iglesia celebraron un concilio para determinar la respuesta a esta misma pregunta. Cuando llegaron a una respuesta, afirmaron que tenía la sanción del Espíritu Santo, por lo que su respuesta debe entenderse como un consejo divino y no simplemente la opinión de Pedro.

Su proclamación era que era importante observar las disposiciones contra la adoración de ídolos, la fornicación (todo pecado sexual) y comer sangre, y que el resto de la Ley se había cumplido en Cristo y «que no molestamos a los que de entre los gentiles se convierten a Dios» con el resto de ella.

Hay muchos puntos de vista distintos sobre el asunto. Intentaré enumerar las más comunes, junto con las fuentes (al final de cada sección). Primero describiré brevemente los puntos de vista; las fuentes están disponibles para los más interesados.

Católico

La Iglesia Católica enseña que la Ley de Moisés (la Antigua Ley) es una preparación para el Evangelioy como tal ya no es obligatoria. La Nueva Ley (la Ley del Evangelio) es una perfección de la misma, dada por la fe en Cristo.

La Ley del Evangelio se presenta en el Sermón de la Montaña (Mateo 5-7), pero también en la catequesis moral de las enseñanzas apostólicascomo Romanos 12-15, 1 Corintios 12-13, Colosenses 3-4, Efesios 4-5, etc.

La Ley de Dios siempre ha sido la misma, y siempre ha estado disponible como la ley moral natural (por ejemplo, a través de la conciencia), pero sólo Jesús pudo expresarla perfectamente.

Fuente: Catecismo de la Iglesia Católica, segunda edición. Párrafos 577-582 y 1950-1986. http://www.scborromeo.org/ccc/ccc_toc2.htm

Reformado

La enseñanza reformada es que la ley fue dada en tres partes:

• La ley moral, que Dios dio primero a Adán y luego a Moisés en el Sinaí (los Diez Mandamientos).
• Las leyes ceremoniales, dadas al pueblo de Israel, prefigurando a Cristo.
• Leyes judiciales, dadas al Estado de Israel.

La ley moral es eterna, obliga a Adán, el primer hombre, así como a cualquier cristiano de hoy. Las leyes ceremoniales fueron abolidas en el Nuevo Testamento. Las leyes judiciales sólo concernían al Estado de Israel.

Como se señaló, la ley moral fue entregada a Moisés como los Diez Mandamientos. Por lo tanto, los Diez Mandamientos se aplican a los cristianos de hoy como tales. De las otras leyes del AT, la moral se aplica el componente moral.

Fuente: Confesión de Westminster, capítulo XIX. http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/ch_XIX.html

Teonomía

Teonomía
significa literalmente «ley de Dios». Es la noción de que la ley de Dios es eterna y universalmente obligatoria. Es decir, toda la Biblia se aplica a los cristianos de hoy.

Esto no significa que la salvación la salvación viene por cumplir la ley, como a menudo se tergiversa la teonomía. La salvación se concede «únicamente por gracia mediante la fe en la persona y la obra de Jesucristo».

El Salmo 119:97-98 (RV) es un buen verso para mostrar en qué consiste la teonomía:

Oh, cómo amo tu ley; es mi meditación todo el día.
Tú, por medio de tus mandamientos, me has hecho más sabio que mis enemigos, porque ellos están siempre conmigo.

Fuente: Duncan, T.M. Theonomy: Lo que es; lo que no es. http://www.ipc.faithweb.com/documents/THEONOMY.htm

Dispensacionalismo

El dispensacionalismo hace una distinción entre Israel y la iglesia cristiana en el plan de Dios. Su principal objetivo es poder interpretar la Biblia de forma coherente y literal.

Los dispensacionalistas reconocen siete dispensaciones en la Biblia:

1. Inocencia (Génesis 1:1-3:7)
2. Conciencia (Génesis 3:8-8:22)
3. Gobierno humano (Génesis 9:1-11:32)
4. Promesa (Génesis 12:1-Exodo 19:25)
5. Ley (Éxodo 20:1-Hechos 2:4)
6. La gracia (Hechos 2:4-Revelación 20:3)
7. El reino milenario (Apocalipsis 20:4-6)

Las diferentes dispensaciones son diferentes maneras en que Dios se ha relacionado con las personas. La salvación siempre ha sido a través de la fe.

Como los cristianos de hoy están viviendo durante la dispensación de la gracia, o durante el Nuevo Pacto, las viejas leyes o el Antiguo Pacto no los obligan. Debido a que Dios y Su voluntad no cambian, la ley moral del Nuevo Pacto no ha cambiado notablemente con respecto al Antiguo Pacto.

Fuente: ¿Qué es el dispensacionalismo y es bíblico? http://www.gotquestions.org/dispensationalism.html ^{(Me gustaría encontrar una fuente mejor/más original)}

Este es un tema difícil en muchos sentidos, aunque Mason hace un buen punto que vale la pena reflexionar.

Jesús nos dijo que no había venido a abolir la ley, sino a cumplirla. Ciertamente, el sistema de sacrificio judío ve su cumplimiento completo en la obra de la cruz y es totalmente anulado e innecesario como resultado.

Pablo explica que Cristo vino a liberarnos de la ley del pecado y de la muerte viviendo según el Espíritu en lugar de la carne. Sin embargo, esto nos lleva a la pregunta de qué significa vivir por el Espíritu.

He oído explicar que somos libres de la ley no en el sentido de que podamos romperla a voluntad, sino que nuestros corazones se alinean tanto con ella a través del Espíritu Santo que ya no necesitamos esa ley para obedecerla. Si la ley dice «no asesinarás a tu mujer» y yo no tengo ningún deseo de asesinar a mi mujer, entonces no necesito esa ley y en ese sentido estoy libre de ella.

Es mi opinión que…

La libertad de las consecuencias de la ley se aplica inmediatamente a una persona que confiesa la fe en Cristo y le sigue. Pero hay un aspecto santificador que se desarrolla a lo largo del tiempo en el que nuestros corazones y voluntades se conforman cada vez más a la de Cristo y experimentamos una consecuente libertad creciente de la ley a medida que nuestra inclinación cambia para agradar a Dios – «El que me ama obedece mis enseñanzas» (Juan 14:23).

Como consecuencia, gran parte del aspecto legislativo de la ley mosaica, per se, queda obsoleto por los principios mucho más simples de (1) amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma y fuerza, y (2) amar a tu prójimo como a ti mismo, que es el resumen de toda la ley judía y los profetas. La carga se traslada al creyente y a la reforma de su corazón bajo la tutela del Espíritu Santo en comunidad con el cuerpo de Cristo, su iglesia.

Así pues, la libertad en Cristo no es libertad para hacer lo que nos plazca, sino libertad del dominio del pecado y de su tentación, para poder agradarle cada vez más. Y lo que le agrada es siempre perfectamente correcto, verdadero, bueno y justo.

Creo que cuando vemos que la legislación vuelve a entrar en la iglesia, es un signo de un cambio de la vida en el Espíritu a la vida bajo la ley y que es esencialmente desagradable a Dios. Al mismo tiempo, parece que algunas personas necesitan que se les explique; tal vez es que son inmaduros en Cristo, tal vez simplemente no se preocupan por la responsabilidad que conlleva la libertad. Tal vez sea un montón de cosas.

Así que, en resumen, creo que la ley mosaica no se aplica al cuerpo cristiano en absoluto, sino que lo hace una ley de amor mucho mayor, que Jesús resumió como amar a Dios y amar a los demás.

usuario32

La pregunta tiene al menos estas tres respuestas:

Si crees en la Teología Convencionalista, entonces todas las leyes del Antiguo Testamento que no fueron abolidas en el Nuevo Testamento siguen vigentes.

Si usted cree en la Teología Dispensacionalista, entonces todas las leyes del Antiguo Testamento que no están confirmadas en el Nuevo Testamento no se aplican.

Si usted es católico lo que la iglesia dice hoy.

Fuente: – Dispensacionalismo Hoy, Charles Ryrie – Cosas por Venir, J. Dwight Pentecost – Teología Sistemática, Wayne Grudem

¿Cuánto de la Ley de Moisés todavía se aplica? Primero debemos entender por qué tenemos la Ley. Originalmente, la única regla era no comer del fruto del conocimiento del Bien y del Mal (Génesis 2:17). Entonces lo que siguió porque eso sucedió. Caín mató a Abel (Génesis 4:8). Luego, finalmente, el diluvio. La respuesta se encuentra en la razón del diluvio. «Jehová vio cuán grande era la maldad del género humano en la tierra, y que toda inclinación de los pensamientos del corazón humano era siempre solamente el mal. (Génesis 6:5)»

Así que el deseo de Dios se puede explicar a la inversa: «Dios vería muy bien que la raza humana fuera bondadosa en la tierra, y que toda inclinación de los pensamientos del corazón humano fuera sólo buena todo el tiempo.«

Esta idea también la demuestra el propio Jesús: Jesús le dijo: «‘Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente’. Este es el primer y más grande mandamiento. El segundo es semejante: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. Toda la ley y los profetas dependen de estos dos mandamientos». -Mateo 22:37-40

La descripción de la bondad y los buenos pensamientos de un corazón humano: Si te pusieras a la tarea de gobernar a la gente hacia el deseo de Dios. ¿Qué podrías poner en tu lista? (De acuerdo, que nadie se mate entre sí, que no se robe, etc.)

¿Por qué la lista no funcionó? Orgullo, Ego, Rebelión Natural (Simplemente porque la lista existe).

Cómo la fe lleva a la bondad y a los buenos pensamientos y sustituye a la lista. Si quieres que la gente tenga buenos pensamientos sobre los demás. Hay que analizar más lo que hace que la gente tenga malos pensamientos. Si pudieras detener los malos pensamientos, entonces tendrías un mundo de sólo buenos pensamientos. Echemos un vistazo a la psicología y señalemos las causas de la ira. Lo que encontramos es que la ira es causada por la decisión de arreglar el comportamiento amenazante. Asi que si nunca tomamos los asuntos negativos en nuestras propias manos, y confiamos solo en Dios para manejar justamente la situacion. Podemos evitar que nos enfademos.

¿Coincide esta ideología con las enseñanzas? No os vengáis, queridos amigos, sino dejad espacio para la ira de Dios, pues está escrito «Mía es la venganza; yo pagaré», dice el Señor (Romanos 12:19). Pero os digo que no os resistáis a una persona malvada. Si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra mejilla (Mateo 5:39). Pero ahora dejad también vosotros todo esto: ira, enojo, malicia, blasfemia, comunicaciones sucias de vuestra boca (Colosenses 3:8). Como seguían interrogándole, se enderezó y les dijo: «El que esté libre de pecado, que sea el primero en arrojarle una piedra.» (Juan 8:7)

¿Qué pruebas tenemos de que Dios se encargará de ello? Cuando comenzaron a gritar y a alabar, el Señor atacó repentinamente a los amonitas, a los moabitas y a los hombres del monte Seir que estaban invadiendo Judá, y fueron derrotados (2 Crónicas 20:22).

¿Así que la Ley sigue activa? Sí (Lucas 16:17).

¿Así que Dios cumple la ley? Sí, si alguien me saca un ojo, si Dios siente que es necesario, me sacará ese ojo. Esto se hace para que mis pensamientos sean «buenos» y que «el mal pueda evitar mi corazón».

Ahora bien, ¿qué pasaría si todos siguieran la Ley
Pero no todos lo hicieron. «Cuando Jesús salió, los fariseos y los maestros de la ley empezaron a oponerse a él ferozmente y a asediarlo con preguntas» (Lucas 11:53). El resultado de la ley y los pensamientos en su corazón.

Entonces, ¿la Ley es inferior a la fe? Sí, porque no cumplió el Deseo de Dios.

No encuentro ninguna indicación en el capítulo 5 de Mateo de que Jesús se refiera a la Ley de Moisés. La referencia de Jesús a la justicia de los escribas y fariseos, después de hablar de los mandamientos (5;19), deja pocas dudas sobre las doctrinas de los escribas y fariseos.

Los diez mandamientos son inmutables, como se menciona en Mateo 5;18. Los versos en el Libro de Apocalipsis atestiguan este hecho.

Apocalipsis 12;17, 14;12 y 22;14

12;17 Y el dragón se enfureció contra la mujer, y fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.

14;12 Aquí está la paciencia de los santos, aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

22;14 Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida, y entren por las puertas en la ciudad.

Pablo escribe que en nuestro bautismo bajamos al agua con Jesús y morimos con él, liberándonos de nuestro viejo marido, la ley,-luego,…todavía en Cristo, también participamos en la resurrección de Jesús y salimos del agua con Jesús a la nueva vida resucitada en Cristo, y Pablo escribe, ‘somos libres para casarnos con otro’, lo cual hacemos, y es Jesús.

Esta es la imagen más clara de lo que nos sucede cuando somos bautizados en Cristo y nos casamos con él. Por haber muerto, somos libres de nuestro anterior cónyuge, la ley,……porque la muerte disuelve los matrimonios y libera al cónyuge vivo para casarse de nuevo, como enseñó Jesús. La ley nuestro antiguo cónyuge no cambió, nosotros cambiamos, porque morimos ‘en Cristo’ nos hicimos ‘libres de la ley’.

La ley con todas sus exigencias sigue siendo la ley, pero, porque morimos con Jesús, ‘en Él’, la ley ya no puede acceder a nosotros, porque nosotros, al resucitar con Jesús, quedamos libres para casarnos con otro, y lo hacemos, nos casamos con Jesús, convirtiéndonos en su cónyuge.

La ley es la misma con sus exigencias, nosotros hemos cambiado. Tenemos una nueva relación con uno que lo abarca todo y en quien encontramos nuestro todo en todo, que nos protege de la ley y de todos sus efectos.

Pablo escribe además: «¿Significa esto que debemos pecar libremente? Por supuesto que no».

Sin embargo, ‘el pecado ya no tendrá ningún dominio sobre nosotros’.

Romanos 7:4-6Versión Reina Valera (RV)

4 Por tanto, hermanos míos, vosotros también habéis sido muertos a la ley por el cuerpo de Cristo; para que que os caséis con otrocon el que resucitó de entre los muertos, a fin de que demos para que demos fruto a Dios. (una pareja matrimonial fructífera)

5 Porque cuando estábamos en la carne, las mociones de los pecados, que eran por la ley, obraban en nuestros miembros para dar fruto a la muerte.

6 Pero ahora estamos liberados de la leyque estando muertos en la cual estábamos presos, para que que sirvamos en novedad de espírituy no en la vejez de la letra.

(En otras palabras, no seguir pecando, pero por una razón nueva y diferente y con una fuente de poder nueva y diferente)

(Romanos 6, concuerda)