Siempre he tenido curiosidad por saber cuál es la razón por la que monjas, generalmente solían cubrirse el pelo y no mostrarlo, mientras que monjes cabeza es normalmente descubierta? ¿Cuál es la explicación religiosa de eso?
N.b. ¿Cuál es la razón por la que a veces los monjes o pastores se cubren la cabeza?
Las fotos fueron tomadas de estos sitios:
1) http://www.farnboroughabbey.org/wp-content/uploads/2014/03/1780121_245834752276028_1793833854_o.jpg
2) https://www.winebusiness.com/content/image/wv/wv-2013-11-14_monks.jpg
- Incluso las mujeres casadas o casaderas están bajo el mandato apostólico de hacerlo (1 Corintios 11:5-16), por no hablar de las monjas, cuyas intenciones de llegar a ser seductoras para los varones son casi inexistentes (si no, no habrían entrado en un convento en primer lugar). – > Por Lucian.
La costumbre tiene su origen en el judaísmo, y se dan diferentes argumentos para ello. Las mujeres casadas, en particular, se cubren el pelo en un acto de modestia. Argumentan que el cabello de una mujer debe reservarse para su marido (no es tan diferente de las costumbres en el Islam).
Desde el punto de vista religioso, también es un acto que separa a la persona del mundo.
Dentro del cristianismo hay otras escrituras y Padres de la Iglesia que refuerzan el hecho de cubrirse la cabeza. Aquí hay una frase de Pablo sobre el tema:
1 Corintios 11:6 Porque si una mujer no se cubre la cabeza, bien podría cortarse el pelo; pero si es una desgracia para una mujer cortarse el pelo o afeitarse la cabeza, entonces debe cubrirse la cabeza.
Parece que discute un poco sobre este punto, pero al final adopta la postura de la tradición al respecto:
1 Corintios 11:13-16 Juzguen ustedes mismos: ¿Es propio de una mujer orar a Dios con la cabeza descubierta? 14 ¿No os enseña la misma naturaleza de las cosas que si un hombre tiene el pelo largo, es una desgracia para él, 15 pero que si una mujer tiene el pelo largo, es su gloria? Porque el cabello largo le ha sido dado para cubrirse. 16 Si alguien quiere polemizar sobre esto, no tenemos otra práctica, ni tampoco las iglesias de Dios.
El padre de la Iglesia Tertuliano, alrededor del año 200 d.C., escribió «Sobre el velo de las vírgenes». En este escrito argumenta que no sólo las mujeres casadas deben cubrirse la cabeza, sino que todas las mujeres deben hacerlo. (para una traducción, ver aquí: Sobre el velo de las vírgenes).
Así pues, la práctica está arraigada en una tradición judía y en la cultura más amplia de Oriente Medio. Además, ha sido expuesta tanto en las escrituras cristianas como en los escritos posteriores de los Padres de la Iglesia.
En cuanto a los hombres, Pablo también argumenta que los hombres NO deben tener la cabeza cubierta.
1 Corintios 11:4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra su cabeza.
1 Corintios 11:7 El hombre no debe cubrirse la cabeza,[b] ya que él es la imagen y la gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.
Esto rompe un poco con el judaísmo moderno y ortodoxo, donde los hombres se cubren en la oración (¡si no todo el tiempo!).
A pesar de los argumentos bíblicos, rara vez o nunca veo a las mujeres protestantes llevar la cabeza cubierta. En última instancia, parece que depende de la cultura de cada secta. En Estados Unidos, la mayoría no consideraría inmodesto no cubrirse el pelo.
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- Gran respuesta, pero los católicos tradicionales argumentarían que es más modesto que las mujeres se cubran el pelo en las funciones de la iglesia, además de ser la forma tradicional de hacer las cosas. Yo vivo en una región predominantemente menonita y a menudo se ve a las mujeres con algún tipo de cobertura en la cabeza, ya sea en la iglesia o incluso de compras. – > .
- Algunas de las señoras mayores de algunas iglesias conservadoras tienen un verdadero problema con que las mujeres no lleven sombrero, es interesante ver de dónde viene esto. – > .
¿Cuál es la razón por la que las monjas siempre se cubren el pelo?
Hay numerosas razones para ello. Es una tradición. San Pablo escribe al respecto. También es una cuestión de modestia. Y, por último, es una forma de imitar a la Santísima Virgen María.
El hecho de que las mujeres se cubran la cabeza es tradicional en muchas culturas antiguas, incluido el judaísmo.
En el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, el concepto de cubrirse la cabeza se asocia o se asoció con el decoro y la modestia. La mayoría de las representaciones tradicionales de la Virgen María, la madre de Cristo, la muestran con velo. Durante la Edad Media, la mayoría de las mujeres casadas europeas se cubrían el pelo en lugar de la cara, con una variedad de estilos de toquilla, pañuelos y pañuelos en la cabeza. El velo, que cubre el pelo en lugar de la cara, fue una práctica común entre las mujeres que iban a la iglesia hasta la década de 1960; las mujeres católicas solían usar encajes, y algunas iglesias muy tradicionales conservan la costumbre. En las iglesias no católicas, la regla eran los bonetes. En algunos países católicos, las parientas siguen llevando velos de encaje en los funerales. En el judaísmo ortodoxo, las mujeres casadas se cubren el pelo por razones de modestia; muchas mujeres judías ortodoxas llevan pañuelos en la cabeza (tichel) con ese fin. – Velo (Wikipedia)
El Apóstol San Pablo también tuvo cierta influencia en las mujeres en general y las monjas llevaban el velo. Así es como lo explica la Iglesia Católica en los tiempos modernos.
La costumbre o «disciplina cambiante» de que las mujeres lleven la cabeza cubierta o «mantillas» tiene su origen en la norma que San Pablo prescribió en 1 Corintios 11:2-16. En resumen, ya no es obligatorio para las mujeres.
Aquí hay un poco de información sobre el asunto. En el canon 1262 §2 del Código de Derecho Canónico de 1917, la Iglesia mantuvo la disciplina paulina:
Los hombres, en una iglesia o fuera de ella, mientras asisten a los ritos sagrados, deben llevar la cabeza descubierta, a menos que las costumbres aprobadas del pueblo o las circunstancias peculiares de las cosas determinen lo contrario; las mujeres, sin embargo, deben tener la cabeza cubierta y estar modestamente vestidas, especialmente cuando se acercan a la mesa del Señor».
Sin embargo, el canon 6 §1.1 del Código de 1983 abrogó (abolió o anuló) las disposiciones del Código de 1917. Lo que esto significa es que cualquier canon de 1917 que no haya sido incorporado de alguna manera en el Código de 1983 ya no está en vigor. El Código de 1983 no reeditó el canon sobre el velo de las mujeres, dejando claro que las mujeres ya no tienen ninguna obligación canónica de llevar el velo.
Sin embargo, antes del Concilio Vaticano II, a principios de la década de 1960, las mujeres de la Iglesia comenzaron a participar en la misa sin cubrirse la cabeza. A principios y mediados de los años 70, muy pocas mujeres llevaban la cabeza cubierta en la misa. Aunque la Iglesia nunca se pronunció canónicamente, el derecho canónico permite modificar una costumbre, siempre que la Iglesia lo permita. En resumen, la costumbre empezó a cambiar entre los fieles, y la Iglesia consideró prudente dejar que la antigua costumbre «muriera de forma natural», como ha observado un fiel liturgista. En consecuencia, el Código de 1983 abolió formalmente una costumbre que básicamente había dejado de ser operativa durante un buen número de años.
De hecho, en su declaración de 1976 sobre la admisión de las mujeres al sacerdocio ministerial, Inter Insigniores, la Congregación para la Doctrina de la Fe señaló que la norma de 1917 sobre el velo ya no era vinculante:
hay que señalar que estas ordenanzas, probablemente inspiradas en las costumbres de la época, apenas se refieren a prácticas disciplinarias de menor importancia, como la obligación impuesta a las mujeres de llevar un velo en la cabeza (1 Cor 11,2-16); tales exigencias ya no tienen valor normativo (n. 4).
Aunque ya no es obligatorio, cubrirse la cabeza siempre ha sido una cuestión de cultura y piedad. Por lo tanto, la cuestión de llevar o no la cabeza cubierta se deja a la discreción de cada persona. – ¿Qué pasó con las mantillas?
La mayoría de los cristianos tradicionales creen que la cobertura de la cabeza de las monjas y de las mujeres en general es una cuestión de modestia y algo más.
El velo es el signo de la consagración de la monja.
«Te pones el velo y sabes que le perteneces (a Dios)», dijo la Madre María Micheal. «No eres tuya. «
El velo y la cofia cubren el cabello de la monja, que las Escrituras llaman «adorno» de la mujer, para protegerla de la vanidad y recordarle que se entrega plenamente a Dios, dijo la abadesa. – Cada prenda es un signo, una declaración, un recordatorio
Llevar un velo es también una forma de imitar a la Madre de Jesús. La mayoría de las representaciones tradicionales de la Virgen María, la madre de Cristo, la muestran con velo.
La catedral de Norte Dame de Chartres, de hecho, afirma que conserva parte del velo de la Virgen María.
La primera iglesia de Chartres contaba con una de las reliquias más veneradas de la cristiandad, el velo de Nuestra Señora, que según la tradición llevaba la Virgen al pie de la Cruz. Fue trasladado en los primeros años de la Iglesia cristiana de Jerusalén a Constantinopla y presentado por la emperatriz Irene al emperador del Sacro Imperio Romano Germánico (742-814). En 876, su descendiente Carlos el Calvo donó la reliquia a la catedral de Chartres. El velo de la Virgen se conserva en un relicario dorado junto al altar mayor y ha sido el centro de muchas tradiciones a lo largo de los siglos. Por ejemplo, en 911, cuando el bandido Rollo y sus secuaces asediaban Chartres, la población local tomó el velo de la iglesia y lo exhibió como bandera de guerra. Rollo y sus hombres fueron derrotados y se levantó el asedio.
El santuario es célebre por las peregrinaciones realizadas por muchos de los grandes doctores y teólogos de la Iglesia. Se cree que el velo de la Virgen ha protegido a los fieles a lo largo de los siglos de muchos peligros y males, como el hambre y la guerra, los brotes de peste y los peores estragos de la Revolución Francesa.
El velo tiene más de seis metros de largo y está hecho de seda. Los estudios científicos han demostrado que es de diseño sirio, de fina calidad y que puede remontarse al siglo I. Si se trata del velo original de la Virgen, es probable que haya sido ampliado y embellecido a lo largo de los siglos. En su día se representó como una túnica (Sancta Camisia), pero cuando se desenrolló se descubrió que era un velo, o un largo trozo de tela, más que una túnica.
Cada año, el 15 de agosto, fiesta de la Asunción de Nuestra Señora, el velo recorre la ciudad de Chartres. – ¿Cuál es la historia del velo de la Virgen?