¿Cómo interpretan los trinitarios Juan 14:10?

RJ Navarrete preguntó.

Juan 14:10

¿No creéis que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que os digo no las digo por mi cuenta. Sino que es el Padre, que vive en mí, quien hace su obra.

Mi padre y pastor, que es un defensor de la posición de la Unidad, declaró:

La divinidad de Jesús es lo que llamamos «el Padre». Por eso el Hijo puede decir «el Padre que vive en mí hace las obras», ya que el término «Hijo» se usa para denotar la carne o humanidad de Cristo. Jesús es, pues, tanto el Padre como el Hijo».

¿Cómo explican los trinitarios el significado de este pasaje? ¿Cómo es que el Padre está «en» Jesús pero es distinto de Jesús?

Comentarios

  • Lo explican con la trinidad… –  > Por fгedsbend.
2 respuestas
invitado37

La interpretación cristiana ortodoxa es que la esencia del Padre y del Hijo es la misma, pero que siguen siendo personas diferentes. Este es el dogma cristiano de la homousia que fue afirmado en el Primer y Segundo Concilio Ecuménico en el siglo IV, y que se recoge en el Credo de Nicea. En el Primer Concilio de Nicea, en el año 325, la Iglesia afirmó:

Creemos en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios … que es de la esencia del Padre [ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ Πατρός]
… siendo de una sola sustancia con el Padre [ὁμοούσιον τῷ Πατρί].

Teofilacto de Ohrid (1055-1107), resumió la comprensión ortodoxa del pasaje que citas de la siguiente manera:

El Hijo está en el Padre. Esto significa que el Hijo se revela en la esencia del Padre, y el Padre se revela en la esencia del Hijo. Del mismo modo, un rey es visible en su retrato [si está bien dibujado], y el retrato es visible en su persona. Esto se debe a las características que comparten el retrato y el rey. Para mostrar que su esencia es la misma que la del Padre, Cristo declara Las palabras que os digo no las digo por mí mismo. Esto significa: «Sólo hablo lo que habla el Padre. No tengo nada propio que esté separado del Padre. Todo lo que tenemos, lo poseemos en común. Compartimos una esencia en dos hipótesis [personas] distintas. Las palabras que hablo y las obras que hago son del Padre. Porque Nuestras obras son divinas, el Padre es Dios y Yo soy Dios: son las obras de una sola esencia. Todo lo que yo hago, lo hace el Padre. Todo lo que hace el Padre, lo hago yo.

Creed que yo estoy en el Padre y el Padre en mí

Esto significa: «Los mismos nombres Padre y Hijo son suficientes para indicar que Nuestra esencia es idéntica. Sin embargo, si esto no te convence de que Nuestras obras son una en esencia y honor, y que el Padre se manifiesta en Mi esencia y Yo en la Suya, entonces créeme por las mismas obraspues son las obras de Dios».

Explicación del Evangelio de Juan (tr. Chrysostom Press), pp.227-228

Sin embargo, tal vez, como sugieres, se pueda construir algún tipo de argumento que apoye una teología diferente sobre la base de Juan 14:10 solamente. Sin embargo, esta sería una teología muy débil, ¿está de acuerdo? Cualquier dogma que se proponga tendría que encontrar apoyo en toda la Escritura, sin contradicciones. Tenemos, por ejemplo, el testimonio al principio del Evangelio de Juan (1:3):

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios; todas las cosas fueron hechas por medio de él, y sin él no se hizo nada de lo que fue hecho.

Además, si el «Hijo» era sólo la «carne», ¿cómo interpretar la división tripartita de cuerpo, alma y espíritu? (1 Tesalonicenses 5:23). ¿Se refería el «Hijo» sólo al cuerpo, pero el alma y el espíritu a Dios? ¿Cómo podría el cuerpo sólo entonces orar a Dios el Padre, como Jesús se muestra a hacer en los Evangelios.

usuario900

Comentarios

  • ¿Qué significa «sin contradicción»? Lo que quiero decir es que el modalismo no podría inventarse palabras y llamar a cualquier cosa que parece que lo contradiga un «misterio»? –  > Por Cannabijoy.
Mea quidem sententia

En Juan 14:20, Jesús dice que sus discípulos se darán cuenta de que él está en ellos, y ellos en él. No creo que sea apropiado pensar que los discípulos eran iguales a la naturaleza divina de Jesús, ya sea entendido por los teólogos de la unidad o los trinitarios. El contexto es que Felipe pide ver al Padre, pero Jesús, siendo la encarnación de la palabra de Dios, ejemplifica al Padre a través de sí mismo con la autoridad y voluntad del Padre. Los discípulos podrán hacer esto también una vez que Jesús regrese al Padre donde el Espíritu Santo dará poder y guiará a los discípulos.