En Juan 3:20 pas son personas.En Juan 14:26 panta son palabras y recuerdos.
En Juan 1:3, ¿se refiere πᾶς a los objetos tangibles hechos en Génesis 1 o también a las abstracciones y a las cosas que los hombres parecen hacer por su propia voluntad, como hablar, y no sólo en Génesis 1, sino desde siempre y para siempre?
En otras palabras, ¿se refiere Juan 1:3 sólo a los objetos, las rocas, los árboles y las estrellas, o a todas las categorías, incluidas las personas, las acciones y todas las palabras habladas que el hombre haya perpetrado? En mi iglesia bautista la suposición parece ser que Juan 1:3 sólo se refiere a los objetos sólidos al principio de la creación.
- χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν (Juan 1:3b} «sin él no se hizo nada» (ESV( indica que todas las cosas fueron toda la creación. Tal vez la gente está colgada en el uso del género en inglés. – > Por Perry Webb.
- Tal vez quieras intentar reformular un poco la pregunta. No es necesario añadir los números de Strong, por ejemplo. – > Por Ken Banks.
- Robert Young en su biblia literal tiene todas las cosas por medio de él sucedieron y sin él no sucedió nada. El Nuevo Testamento griego del inglés tiene todas las cosas por él llegaron a existir y sin él no llegó a existir ni una sola cosa. Su preocupación por la traducción correcta es muy válida y no veo ninguna razón para votar en contra de la pregunta. (+1). – > Por Nigel J.
- He intentado aclarar tu pregunta. Si no supone una mejora, por favor, rechace la edición. Gracias. – > Por Rumiador.
Juan 1:3 es una declaración doble que sigue a las declaraciones anteriores sobre Jesús. En las declaraciones anteriores se presenta al Verbo (Jesús) como presente en el momento de la creación y también se declara que es Dios. El versículo tres explica en dos declaraciones cómo Jesús estuvo involucrado en el acto de la creación.
La primera frase es παντα δι αυτου εγενετο (todas las cosas fueron creadas o hechas por Él). La palabra griega εγενετο conlleva la idea de cosas que son traídas a la existencia o cosas que son hechas. Es una simple afirmación de que todo lo que fue creado fue hecho por el Verbo.
La segunda frase es similar y tiene la intención de contrarrestar a aquellos que podrían tratar de calificar las todas las cosas como algo menos que todo lo que fue creado — καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν (y sin él no se hizo nada de lo que fue hecho (RV)).
Basado en tu lista en tu pregunta yo incluiría todo lo que fue creado, lo cual incluye la creación física, así como todos los seres vivientes en la creación como los ángeles, los humanos, los animales y la vida vegetal. No incluiría tu comentario sobre «acciones, y todas las palabras habladas que el hombre haya perpetrado». Para ser precisos en esa definición eso hace que Dios sea el creador del mal lo cual no sucedió ya que las acciones y palabras habladas por el hombre son pecaminosas. Creó Dios seres capaces de hacer el mal, como los humanos y el diablo, sí, pero eso no hace a Dios el creador del mal. Tratar con la existencia del mal cae bajo la idea teológica conocida como teodicea.
Comentarios
- Jesús es el nombre dado al niño nacido en Belén. El Verbo, ο λογος, se refiere al Dios del principio que estaba con Dios. Aplicar ‘Jesús’ a Logos es inapropiado (en su primera y segunda frases). – > .
- @NigelJ El bebé nacido en Belén era Logos que adoptó a la humanidad, y este Logos+humanidad fue llamado «Jesús». Compara: un joven ateniense Aristóteles decidió seguir a Sócrates y dedicar su vida a la filosofía, llamándose en adelante «Platón», ¿será un error si un biógrafo escribe: «cuando el infante Platón dormía, salía miel de su boca en lugar de saliva, y las abejas se reunían allí»? o debe escribir necesariamente «cuando el infante Aristóteles, etc.»? Porque tanto «Platón» como «Aristocles» representan la misma persona, como «Logos» y «Jesús» representan la misma Persona divina del Hijo coeterno del Padre. – > .
- @LevanGigineishvili La naturaleza divina no se «mezcló» con la humanidad de Cristo. Sólo están unidas en su Persona. Logos’ es un término específico relacionado con la Deidad, como tal. Yo no rezo al ‘Logos’. (Tampoco rezo a ‘Jesús’.) Rezo al Señor Jesucristo. – > .
- @NigelJ Entonces puedes empezar a hacerlo, pues hay antiguas oraciones patentemente correctas y ortodoxas dirigidas al «Verbo», como aquí en la oración de San Andrés de Creta (siglo VII): «Πάτερ, Λόγε, Πνεύμα, Τριάς η εν Μονάδι, σόσον ἡμάς» («¡Padre, Verbo, Espíritu, Trinidad en Unidad, sálvanos!»). El Logos es una de las Personas Trinitarias, cuando le llamas «¡oh, Verbo de Dios, escúchame!», te diriges a esta misma Persona. Sí, la naturaleza divina no se mezcla con la naturaleza humana, sino que está unida a ella y esta unidad está en una sola Persona de Logos. Podrías haber orado al Logos, es decir, al Hijo incluso antes de su encarnación. – > .
- @LevanGigineishvili ‘Logos’ no fue revelado – hasta que Juan lo reveló. ¿Cómo pueden los hombres orar a quien no ha sido revelado? – > .
La respuesta depende del contexto. Cuando hay un antecedente, entonces «panta» se refiere a «todas estas cosas» (p. ej., Like 21:32). Cuando no existe un antecedente (p. ej., Juan 1:3), entonces «panta» se refiere a todo, tanto animado como inanimado.
usuario25930
He preguntado qué significa panta en Juan 1v3. ¿Debemos usar una teodicea para responder a esto? Tal vez, pero también podemos buscar construir una teodicea sobre el significado de esta palabra. Dios es santo. Dios creó todo. El mal existe. Dios tuvo un motivo santo para crear al hombre incapaz de cumplir la Ley [el mal], para que su Hijo tuviera este honor [he venido a cumplir…] Aquí «las cosas» incluye el comportamiento humano. Devolvemos a Dios [apodo] una cuenta de las vidas que Él nos dio primero. [Rom 11v35]. Dios es la única causa primera, el único Alfa, el Principio. La creación nunca es. En esta teodicea el cocinero es responsable del pastel y hay un vacío: Dios es santo, la creación no es santa. Pero la creación sí tiene un propósito santo. Basándonos en cómo Dios nos ha hecho, tomamos nuestras decisiones. Aquí panta incluye el comportamiento humano, las palabras, las acciones, los acontecimientos, todo.
Las primeras dos palabras de Juan 1:1 son las mismas dos palabras de Génesis 1:1 y proporcionan el contexto del que Juan está hablando. Él está hablando de la creación/recreación original de Génesis 1. Los hechos de los hombres más tarde no están a la vista.
Brenton LXX Génesis 1:1 Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
KJV Juan 1:1 εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος
Lo que el autor está señalando es que nada en Génesis 1 ocurrió con Dios diciendo primero: «Hágase x». Mi traducción de Juan 1:1:
En [el] principio fue la expresión y la expresión fue con Dios y la expresión fue Dios-aclaración….
Sin embargo, nótese que dice que «aparte de la declaración nada llegó a ser». De nuevo, toda la creación fue precedida por el «Sea».
Comentarios
- El λογος no es un «pronunciamiento». Es una persona. Es Jesús. Lee hasta el versículo 16. Claramente, si hay una conexión con el Génesis, que la hay, ‘Dios dijo’ es una forma velada de decir que la Palabra de Dios creó todas las cosas, y fue el medio δια (a través o por el cual) hizo todas las cosas. No es que el Verbo de Dios sea literalmente una «expresión» incorpórea y no una persona, como lo hace explícitamente Juan. – > .
- ¿Qué es una «Palabra de Dios» (además de una expresión de Dios)? Para el caso, ¿qué entiendes por «Palabra»? ¿»Oooooohm»? ¿»Biblioteca»? El léxico dice «expresión». – > .
- Su autoexpresión «engendrada»; el «Hijo» de Dios. De ahí las numerosas referencias del NT a que Jesús es la χαρακτηρ (¿firma visual?) de la naturaleza o el ser de Dios (invisible). la imagen del Dios invisible, la sabiduría y el poder de Dios, en quien están todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, etc. De nuevo, Juan identifica al Verbo como Jesús. Así que en cualquier interpretación, la Palabra es una persona. – > .
- @SolaGratia ¿Cuándo empezaron a llamar a Jesús «Palabra de Dios»? ¿Fue antes de que la expresión de Dios se hiciera carne o después? Si Juan usó el LOGOS para significar «Jesús» habría sido la primera persona en usar la palabra de esa manera y no se le habría entendido. – > .
- Dos nombres, una persona. – > .
