Levítico 6:8
8 Y Jehová habló a Moisés, diciendo: 9 Manda a Aarón y a sus hijos, diciendo: Esta es la ley del holocausto: Es el holocausto, porque arde sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar arderá en él. 10 El sacerdote se pondrá su ropa de lino y sus calzones de lino sobre su carne, y tomará las cenizas que el fuego haya consumido con el holocausto sobre el altar, y las pondrá junto al altar. 11 Se quitará sus vestidos y se pondrá otros, y sacará las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. 12 Y el fuego sobre el altar arderá en él; no se apagará; y el sacerdote quemará leña sobre él todas las mañanas, y pondrá el holocausto en orden sobre él; y quemará sobre él la grasa de los sacrificios de paz. 13 El fuego estará siempre ardiendo sobre el altar; nunca se apagará.
Se ordenó que el fuego para el holocausto se mantuviera encendido y que nunca se apagara, pero lo que sucedió durante el levantamiento del campamento en el desierto
- Nota de la MT: Levítico 6:1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
No hay respuesta a esta pregunta en el propio TM, pero hay varias respuestas posibles que no contradicen abiertamente el TM:
- La ley data de la época, o sólo se refiere al santuario central estacionario de Bet El o Jerusalén.
- La ley se aplicaba sólo cuando el altar en el desierto estaba realmente montado, pero no al tiempo durante el cual era transportado.
- La ley se interpretaba como «todos los días» en el sentido de al menos una parte del día y el fuego no debía apagarse intencionadamente.
- Había un medio adicional, posiblemente milagroso, no mencionado en el texto, por el que se transportaba el fuego del altar.
La primera referencia a esta cuestión se encuentra en el Talmud de Jerusaléntratado Yoma (Yom Kippur) Capítulo 4, Mishna 6 (página 23b)1:
Rabí Yohanan dijo: «Incluso durante el transporte no se permitió que el fuego se apagara». ¿Qué hicieron? Durante el transporte cubrían el fuego con una capucha de cobre [palabra prestada del griego ψυκτήρ] como dijo Rabí Yehudah. Rabí Shimon dijo: «Durante el transporte cuidaban el fuego [en un recipiente separado, no en el propio altar]».
Problemas similares con otros mandamientos «eternos» ocurren en el caso del pan de la muestra y la ofrenda de especias que lo acompañaba, que se resolvían en la práctica durante el período del segundo templo, bien interpretando el mandamiento en el sentido de «diario», como en (3), o bien deslizando el pan de la semana pasada mientras se deslizaba simultáneamente el pan nuevo.
Obsérvese que este problema o bien no molestaba mucho a nadie en el mundo antiguo, o bien el material relacionado con él se perdió en los procesos de «selección natural» que favorecen la conservación de los textos con más valor práctico. El Talmud de Jerusalén es el único texto antiguo que hace referencia a esta cuestión, y es una obra de importancia secundaria en la tradición judía. Los eruditos críticos de hoy en día probablemente dirían que el Levítico 6 se refería únicamente al santuario estacionario, como en (1).
- מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף במסעות, בשעת מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי רבי יהודה, רבי שמעון אומר אף בשעת מסעות היו מדשנין אותה