¿Qué es el «doble» mencionado en Isaías 40:2?

collen ndhlovu preguntó.

Isaías 40:1-2 (RV)

1 Consolad, consolad a mi pueblo, dice vuestro Dios. 2 Hablad bien a Jerusalén, y clamadle que su guerra está concluida, que su iniquidad está perdonada, porque ha recibido de la mano de Jehová doble por todos sus pecados.

El tono de este capítulo parece ser consolador, pero no está claro a qué doble se refiere.

Parece haber cierta ambigüedad en el texto anterior

¿Se refiere al doble castigo por los pecados cometidos o a la doble recompensa después de haber perdonado la iniquidad?

Comentarios

  • «Doble» podría ser simplemente un sinónimo de «ojo por ojo». –  > Por Constantthin.
4 respuestas
ScottS

Doble castigo (pago/recompensa) por los pecados de Jerusalén

El grito profético de Isa 40:1-2 sigue a la declaración de Isaías a Ezequías sobre el juicio venidero de Babilonia en Isa 39:5-7 (RVA):

5 Entonces Isaías dijo a Ezequías: «Escucha la palabra de Jehová de los ejércitos: 6 ‘He aquí que vienen días en que todo lo que hay en tu casa, y lo que tus padres han acumulado hasta hoy, será llevado a Babilonia; nada quedará’, dice el SEÑOR. 7 ‘Y se llevarán a algunos de tus hijos que descenderán de ti, que tú engendrarás; y serán eunucos en el palacio del rey de Babilonia'».

Aunque este juicio profético fue en respuesta a que Ezequías abriera el palacio para la inspección babilónica (39:1-4), Ezequías se alegra (¿con suficiencia?) de que no llegue en sus días (39:8).

Pero después de la profecía del juicio de Babilonia y de la reacción de Ezequías, Isaías en algún momento (puede que no haya sido inmediatamente) también dio esta profecía de consuelo en el capítulo 40, que también declara la extensión de Jerusalénque el pago de Jerusalén será «doble por todos sus pecados».

Avance rápido hasta los días de Jeremías, cuando las cosas se acercan rápidamente a este cumplimiento de la conquista de Babilonia. Jeremías da una profecía específica sobre un marco de tiempo en Jer 25:11-12

11 Y toda esta tierra será una desolación y un espanto, y estas naciones servirán al rey de Babilonia durante setenta años.12 ‘Entonces sucederá, cuando se cumplan los setenta años, que castigaré al rey de Babilonia y a esa nación, la tierra de los caldeos, por su iniquidad’, dice el SEÑOR; ‘y la convertiré en una desolación perpetua

La clave aquí son los setenta años la «tierra será una desolación».1 El comienzo de esto ocurre en los días de Jeremías con la destrucción de Jerusalén por parte de Babilonia en el 586 a.C., pero como se aprende en el libro de Hageo, la tierra no comienza a producir de nuevo hasta que se haya completado el Templo (Hageo 2:15-19), que es en el 516 a.C. (70 años).

Pero aunque el Templo está hecho Jerusalén misma hasta la reconstrucción de las murallas por parte de Nehemías, que es otros 70 años despuésen el 445 a.C., y así doble la cantidad de tiempo que el resto de la tierra de Israel.

La profecía de Isaías era, por tanto, que Jerusalén tendría que quedar desolada durante el doble de tiempo que el resto de la tierra por sus pecados, pero en su profecía, ese tiempo de pago ya ha pasado (de ahí el consuelo), por lo que Israel debe esperar entonces el señalado en Isaías 40:3, la venida del que precede a la venida del propio Yahveh:

La voz de uno que clama en el desierto: «Preparad el camino de Yahveh; enderezad en el desierto una calzada para nuestro Dios.

La iniquidad ha sido perdonada, su Dios viene, consuélate.

P.D. Tengo más cosas que quiero añadir en los detalles de arriba, pero no tengo tiempo ahora, así que tendré que volver a ello].


1 Los 70 años de la tierra es un período diferente de los 70 años de servicio al rey de Babilonia. La desolación de la tierra desolacióncomo se ha comentado anteriormente, va desde el 586 a.C. (destrucción de Jerusalén) hasta el 516 a.C. (finalización del 2º Templo), mientras que el servicio es desde el 605 a.C. (la primera deportación a Babilonia) hasta el 535 a.C. (el regreso de Zorobabel y la colocación de los cimientos del segundo templo).

b a

El significado es doble castigo, no doble recompensa. Esto coincide con la imagen de Isaías 51:17, que describe a Jerusalén como si hubiera bebido una copa de ira de la mano de Dios (como en este versículo).

Si se tratara de una recompensa por el castigo, no se habría descrito como «por todos sus pecados»; obviamente, la recompensa no es por los pecados, sino por los castigos, y los castigos no se mencionan. Contrasta con Joel 2:25, que promete recompensa por los años de hambre, no por los pecados.

La traducción «por todos sus pecados» proviene de las palabras בְּכָל חַטֹּאתֶיהָ. La preposición «por» (-בְּ) se utiliza en otros lugares de la Biblia en relación con los pecados con el significado de castigo: אִישׁ בְּחֶטְאוֹ יוּמָתוּ, «cada hombre morirá por su pecado» (Deuteronomio 24:16); בַּעֲוֹן בִּצְעוֹ קָצַפְתִּי וְאַכֵּהוּ «por su pecado me enojé y lo golpeé» (Isaías 57:17); בַּעֲוֺנוֹ יָמוּת, «por su pecado morirá» (tres veces casi idénticas en Ezequiel 3:18-20). Por lo tanto, es probable que el significado sea el mismo aquí.

Lo que se destaca en estos versos es la idea de consuelo, pero no de recompensa.

Tiago Martins Peres 李大仁

En la versión portuguesa BPT Edição Comum el pasaje es más claro para mí

Falem ao coração de Jerusalém e proclamem que acabaram os seustrabalhos forçados e estáu pago o seu crime; que já recebeu do Senhor odobro do castigo pelos seus pecados.

lo que se traduce en algo parecido a estas líneas

Habla al corazón de Jerusalén y proclama que tus trabajos forzados han terminado y tu crimen está pagado; que ya ha recibido del Señor el doble de castigo por sus pecados.

Se lee que los trabajos forzados terminaron porque el Señor recibió el doble de trabajo de lo que se esperaba originalmente. Así que estaríamos hablando de su primer caso – doble castigo por los pecados cometidos.

La palabra usada aquí para «doble» es Strong’s H3718 – kephel y se puede ver aquí, en Job 11:6 (KJV)

Y para que te muestre los secretos de la sabiduría, que sondoble ¡a lo que es! Sabe, pues, que Dios exige de ti menos de lo que tu iniquidad merece.

y Job 41:13 (KJV)

¿Quién podrá descubrir el rostro de su manto? o ¿quién podrá acudir a él con su doble brida?

Si este doble significa realmente «doble» tengo mis dudas ya que el pasaje parece indicar «más de lo necesario».

Comentarios

  • Muy buena respuesta. +1. –  > Por Dottard.
Helen Stengel

Recientemente escuché una explicación muy interesante para esta aparente referencia al «doble castigo»: en el antiguo Israel, los deudores debían escribir el importe total de su deuda en un trozo de pergamino (por ejemplo) y fijarlo en una parte exterior de su vivienda, a la vista de cualquiera que pasara por allí. Si una persona de prestigio, al verlo, decidía, como acto de generosidad, pagar la deuda, entonces doblaba el trozo como señal de que había sido pagado. De hecho, (me han dicho), el hebreo habla de «el doble», en referencia específica a esta práctica. Esto tendría más sentido (para mí, al menos), ya que en lugar de retratar a Dios en una luz dura y vengativa, exigiendo más de lo que era la pena debida por el pecado, muestra que Él mismo ha soportado el costo de la misma. Como gran parte de Isaías, de hecho, esperando el sacrificio redentor de Cristo.

Comentarios

  • Hola Helen Stengel, ¡bienvenida! Gracias por tu aportación. Personalmente no era la respuesta más fácil de leer debido a su formato, pero tampoco sabía cómo hacerlo mejor –  > Por Tiago Martins Peres 李大仁.
  • Hola Helen – ¿puedes aportar alguna referencia bíblica (o de otro tipo) que apoye tus afirmaciones y tu argumento? –  > Por Dottard.