¿De dónde salió la información para que Moisés escribiera el Génesis, ya que nació generaciones después de «Adán»?

El Génesis está incluido en la Torá, que son los cinco primeros libros de la Biblia. Josué 8:31 dice que Moisés escribió la Torá:

Y allí, en presencia del pueblo de Israel, él [Josué] escribió en las piedras una copia de la ley [torah] de Moisés, que él [Moisés] había escrito. (ESV)

A Moisés se le atribuye la escritura del Génesis, pero ¿de dónde procede la información, ya que nació generaciones después de ‘Adán’?

Felipe preguntó.

usuario6503

Comentarios

  • Hola Phillip, y bienvenido a la Bolsa de Hermenéutica. Si no lo has hecho ya, por favor asegúrate de hacer nuestro recorrido por el sitio.. Desafortunadamente, esta pregunta no parece ser un buen ajuste por dos razones: 1) He hecho un caso que Génesis 1-3 por sí solo proviene de 11 relatos de creación diferentes de docenas de fuentes y esa pregunta fue cerrada como «demasiado amplia». Preguntar por todo el Pentateuco es aún más amplio. 2) También está sujeta a bastantes opiniones diferentes, lo que la hace también «primariamente basada en la opinión».  > Por James Shewey.
  • Gracias, James, por tu mensaje. He modificado la pregunta para que abarque sólo el Génesis y leeré tu texto «Génesis 1-3 solo» que también te agradezco de antemano. –  > Por Philip.
  • Vaya, una cantidad enorme de conocimientos sobre las historias de la creación, pero ¿cómo resumirías esto en respuesta a mi pregunta, por favor? –  > Por Philip.
  • Parece que Génesis 1 se basa libremente en los relatos babilónicos de la creación o es una polémica correctiva de los mismos. Esto también es cierto para Génesis 4-12. Génesis 2-3 parece estar dirigido a los relatos de creación egipcios. Otra teoría popular es la Hipótesis Documental pero yo mismo prefiero una especie de Suplemento / fragmentaria hipótesis –  > Por James Shewey.
  • Esto no responde a su pregunta, pero parece que los eruditos judíos no creen que todo el Pentateuco, o incluso sólo el Deuteronomio, se escribiera en las piedras mencionadas en Josué 8:31-32. Una nota a pie de página en la Oxford Jewish Study Bible sólo señala que el tema de «lo que se escribió exactamente en ellas… es objeto de mucho debate y discusión en los comentarios judíos rabínicos y medievales.» – user15733
2 respuestas
Dick Harfield

Si efectivamente, Moisés escribió el Libro del Génesis, parte de la información contenida en él es inválida científica o históricamente, por lo que cualquiera que sea su fuente no pudo haber sido inspiración de Dios, a pesar de 2 Timoteo 3:16. Es entonces difícil imaginar cualquier otra fuente fiable que le hubiera dicho que Dios hizo el mundo entero en seis días, o que Dios hizo la tierra y creció la hierba y las plantas antes de crear el sol como luz para gobernar el día (Génesis 1). Por supuesto, podría haber utilizado fuentes como la historia de la creación en Babilonia, si ésta fue traída desde Ur por Abraham y transmitida hasta sus días. Por otra parte, gran parte de la historia bíblica de Abraham es contraria a la historia (como el encuentro con el rey filisteo mil años antes de la llegada de los filisteos) que muchos historiadores creen que Abraham nunca existió realmente.

El análisis del libro del Génesis muestra que tuvo más de un autor, ninguno de los cuales pudo ser Moisés, a quien la tradición sitúa en el segundo milenio antes de Cristo. Sin embargo, saber que el libro fue escrito más tarde y por múltiples autores anónimos (ahora conocidos como el Yahwista, el Elohista y la Fuente Sacerdotal) no es por sí mismo suficiente para conocer la fuente de la información.


El primer relato de la creación (Génesis 1:1-2:4a) se atribuye a la Fuente Sacerdotal, que escribió durante o poco después del exilio babilónico. Es lo suficientemente paralelo a un relato de la creación babilónico como para sugerir que el autor estaba influenciado por los babilonios.

Hay un segundo relato de la creación, mucho más antiguo, en Génesis 2:4b-25. Se atribuye al Yahwista, que escribió a principios del primer milenio antes de Cristo. El Yahwista estaba fuertemente identificado con el reino hebreo meridional de Judá y debe haber registrado las tradiciones orales existentes en Judá en esa época.

La historia bíblica del diluvio es muy similar a una historia parecida en la muy anterior Epopeya de Gilgamesh, por lo que o bien Gilgamesh fue la fuente del Génesis o ambos relatos se basan en una tradición común aún más antigua. Ian Wilson, en Antes del Diluvio informa de pruebas creíbles de que el Diluvio fue un recuerdo popular de la inundación de la llanura fértil que se convirtió en el Mar Muerto.

Todavía no tenemos un consenso sobre las fuentes originales de gran parte de la información sobre los Patriarcas, pero el Génesis siguió ampliándose hasta el siglo VI a.C. y más tarde. Bruce Feiler dice en Abrahampáginas26-27, probablemente menos del 1% de los cientos de historias sobre Abraham aparecen realmente en la Biblia.

Comentarios

  • ¿Por qué iba a necesitar Moisés la inspiración de Dios cuando realmente se sentó y habló con él? –  > Por Adam Heeg.
  • @AdamHeeg: ¿Cómo habría podido Moisés abordar las historias de la creación babilónica cientos de años antes del Exilio de Babilonia y antes de que existiera el imperio? –  > Por James Shewey.
  • En cuanto a los escritos post-exílicos, he señalado antes los mensajes espirituales cruciales en el relato de la Creación, a saber, El Árbol de la Muerte (Conocimiento) y el Árbol de la Vida parecen no ser mencionados en ninguna parte de la Biblia, aparte de otros escritos post-exílicos, como Proverbios, la última parte de Isaías & el Nuevo Testamento. Al menos para mí, la consecución del Árbol de la Vida tal y como se describe en el Apocalipsis es el cumplimiento del mensaje bíblico. Esto podría indicar que el relato de la Creación es un escrito posterior, es decir, no compuesto por Moisés. –  > Por Dhammadhatu.
  • @JamesShewey Rechazar el Génesis por los relatos babilónicos es un razonamiento erróneo. Por ejemplo, creer que el relato del Génesis sobre el diluvio está tomado del babilónico, basándose en la antigüedad de los documentos escritos, ignora la realidad del acontecimiento real como parte de la base de conocimientos de todos los pueblos. La fuente del primer relato escrito es la tradición oral o la revelación divina. Por lo tanto, la cuestión no es quién escribió primero o quién copió a quién; es cuál es el más exacto. –  > Por Revelación Lad.
  • Dado que todas las culturas pueden remontar su ascendencia a la misma base, ya sea Adán y la mujer o Noé y su familia, significa que todos los pueblos tendrían una tradición para explicar los orígenes/la creación. De nuevo la cuestión no es quién escribió primero, sino quién tiene la revelación divina de lo que ocurrió… obviamente los eventos anteriores al hombre deben venir del Creador o del engañador o ser productos de la imaginación humana. –  > Por El muchacho de la revelación.
Abu Munir Ibn Ibrahim

No sabemos cuál era el contenido, el «mishneh torat Moshe», al que se hace referencia en Josué 8:31 (MT Josué 8:32). En particular, no hay pruebas en el propio texto de que lo que escribió Josué incluyera lo que ahora conocemos como los cinco libros de Moisés. Desde la época de la tradición judía precristiana, el libro del Deuteronomio se denominaba «Mishneh Torah».

No sabemos nada sobre el número o la identidad del autor o autores del Génesis. El estilo laborioso de gran parte del texto da la impresión de haber sido escrito por un comité. No sabemos si el Génesis es en realidad una redacción de una obra anterior, posiblemente escrita en un dialecto anterior del hebreo.

La afirmación de que Moisés fue el único autor del Génesis es una afirmación de fe que no tiene apoyo en el propio texto ni en fuentes externas, sobre todo porque no sabemos quién fue Moisés ni lo que hizo, aparte de lo que nos dice el texto del Éxodo.

Así que, dado que la pregunta de la OP asume una posición de fe indemostrable respecto a la autoría, la considero una cuestión de opinión, no de hermenéutica. Creo que preguntar cuál es la fuente del material de Génesis 1-3, sin hacer ninguna suposición respecto a la autoría, es una cuestión de hermenéutica.