¿Quiénes son los cuatro ángeles en Apocalipsis 9?

Hay varios lugares donde se describen cuatro ángeles (y vientos o espíritus) en la Biblia:

• Eze 10 cuatro ángeles en las cuatro ruedas del trono de Dios
• Mateo 24:31 & Marcos 13:27 los ángeles son enviados con un gran toque de trompeta para reunir a los elegidos de los cuatro vientos de la tierra
• Apocalipsis 7:1-3 se les dice a cuatro ángeles que retengan a los cuatro vientos de la tierra hasta que los siervos de Dios sean sellados con una marca en la frente (una alusión a Eze 9)
• Apocalipsis 9:14, 15 los cuatro ángeles liberados para matar a la tercera parte de la humanidad

El hecho de que en Apocalipsis 7 los cuatro ángeles estuvieran atados hasta que se completara el sellado y que en Apocalipsis 9 (bajo la sexta trompeta) los cuatro ángeles sean liberados sugiere que el sellado está completo. Nótese la declaración bajo la séptima trompeta final en Apocalipsis 11:15, 16 de que ahora el Mesías ha tomado Su Reino y ha comenzado a reinar.

usuario25930

Varios comentarios bíblicos (por ejemplo, NLT y ESV) sugieren que estos cuatro ángeles destructivos, que han sido atados en el gran río Éufrates, son liberados en el momento señalado por Dios para desatar la destrucción sobre la humanidad. El río Éufrates representa lo que mantiene a raya el caos civil y la violencia gratuita. Al igual que el secado de sus aguas (Apocalipsis 16:12-16), los ángeles son liberados para causar un derramamiento de sangre y un sufrimiento sin precedentes.

Dado que Dios es soberano y controla los acontecimientos, los ángeles son retenidos hasta la hora, el día, el mes y el año señalados. Dios les permite salir para masacrar a un tercio de los habitantes de la tierra, pero no más. Este es el último juicio limitado y la explosión de advertencia.

Los siguientes versículos muestran cómo Satanás y sus ángeles hacen la guerra contra los que le siguen, engañando a los enemigos de Dios para que hagan la guerra. Apocalipsis 20:1-3 describe el resultado final, cuando Satanás es atado y arrojado al pozo sin fondo, donde permanecerá durante los mil años de duración del reinado milenario de Cristo.

cuando las trompetas empezaron, un ángel estaba en el altar del incienso en el santuario celestial en los versos 3-5 revelación 8.Ese ángel tiene el Personaje de Cristo en Su Papel de mediador.Las Oraciones de los santos son recibidas en el altar del incienso y las trompetas son tocadas como juicios son enviados a los que persiguen la iglesia ( el número 10 versos 9-10 explica el uso de las trompetas.)

en la trompeta número Seis los cuernos están hablando, ¿qué se aplicó en los cuernos del altar?…Sangre…¿cuándo se aplicó sangre en los cuernos del altar del incienso?..en el día de la expiación .no en la pascua, no en la fiesta de los panes sin levadura, no en pentecostés, no en la fiesta de las trompetas y no en tabernáculos….¿cuándo empezó Jesús a cumplir la función del día de la expiación de limpiar el santuario? …fue declarado en daniel 8:14(por favor note que daniel predice en daniel 9 la pascua cuando CRISTO IBA A CRUCIFICAR) y en daniel 8:14 daniel declara la misma fecha cuando Cristo iba a empezar la limpieza del servicio del santuario que es equivalente al proceso del juicio (daniel 7 v 9-10 y 13-14). Así que en la trompeta 6 la voz que anuncia la liberación de los cuatro ángeles es Cristo mismo mientras está en servicio en el período de tiempo del día de la expiación que comenzó cuando el período de 2300 años alcanzó su cumplimiento en 1844 de BC457….el día, la hora el mes, el año es una fecha específica… Los cuatro ángeles que serán liberados son ángeles malvados, ¿por qué?…son descritos como atados…ver Judas 6, ver 2 Pedro 2:4. Son liberados y comienzan a tener su influencia en el Éufrates…Éufrates son las aguas sobre las que se sienta la mujer apóstata (el sistema de la iglesia apóstata) (Babilonia, la gran ciudad) de la revelación 17…. Esto es todo un lenguaje simbólico y no el literal Éufrates, por lo que los cuatro ángeles malvados atados representan la restricción inicial de la influencia global de los ángeles malvados, su liberación significa que Dios les permite causar estragos en aquellos que han rechazado su verdad. Las aguas literales del Eufrates daban poder y apoyo a la Babilonia literal…en la revelación estos son ahora símbolos y así lo que vemos es que el Eufrates representa las masas de gente que apoyan a la Babilonia espiritual y se oponen a Dios.en la sexta trompeta Dios quita las restricciones a estos ángeles malvados y les permite atormentar a los rechazadores de la misericordia. A medida que nos acercamos al final Satanás será marshalling sus tropas que el número como dos veces diez mil veces diez mil lo que significa que este es un gran número de nuevo un valor de símbolo de enemies.This número no está destinado a ser visto como un número literal no no…. Así que en resumen, estos cuatro ángeles atados representan el efecto global de los ángeles caídos que son desatados (liberados) en la sexta trompeta como la gente elige la oscuridad Dios les permitirá sus opciones y permitir que estos agentes en los rechazadores de la misericordia a medida que nos acercamos al final . los 4 ángeles en la revelación 7 son los ángeles buenos … los de la revelación 9 son los malos

La palabra para «ángeles» aquí es aggelos (ἄγγελος), y significa agentes o mensajeros. (Ver [este post][1]). Podría referirse a agentes espirituales, pero no hay nada inherente en este pasaje que diga que tiene que hacerlo. También podría referirse a agentes humanos.

La Traducción Literal de Young traduce el verso 14 así:

…

diciendo al sexto mensajero que tenía la trompeta: ‘Suelta a los cuatro mensajeros que están atados en el gran río Éufrates;’

…

El tiempo de la palabra griega traducida como «atados» es pasivo perfecto acusativo plural… o «los que han sido atados».

Este verso sólo dice que estos agentes fueron liberados de su vínculo en el río Éufrates. Este verso no dice nada sobre dónde estaban atados.

El verso 15 dice que fueron preparados para una hora, día, mes y año en particular – para un momento en particular.

Además, en el siguiente capítulo, el ángel le dice a Juan que tiene que profetizar de nuevo sobre algo. ¿De qué se trata?

Apocalipsis 10:8-11:

…

Y la voz que oí del cielo volvió a hablar conmigo, diciendo: ‘Ve, toma el pequeño rollo que está abierto en la mano del mensajero que ha estado de pie sobre el mar y sobre la tierra’.

Y me dirigí al mensajero, diciéndole: ‘Dame el pequeño rollo’; y él me dijo: ‘Toma y cómelo, y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce, como la miel’.

Y tomé el pequeño rollo de la mano del mensajero, y lo comí, y fue en mi boca como miel – dulce, y cuando lo comí – mi vientre se hizo amargo;

y me dijo: Te corresponde de nuevo a profetizar sobre pueblos, naciones, lenguas y reyes, muchos»..

Lo que significa que es muy probable que este pasaje se refiera a los reyes.

Aquí hay algunos textos antiguos que arrojan algo de luz sobre esto también.

Lea la Historia de Alejandro Magno de Macedonia 5.1.17 – 5.1.30:

…

Pasando a BabiloniaEn el año 1942, Alejandro fue recibido por Mazaeus, que se había refugiado en la ciudad después de la batalla. Vino como suplicante con sus hijos mayores para entregarse a sí mismo y a la ciudad. Alejandro se alegró de su llegada, ya que asediar una ciudad tan bien fortificada habría sido una tarea ardua y, además, como era un hombre eminente y un buen soldado que también se había distinguido en la reciente batalla, el ejemplo de Mazaeus podía inducir a los demás a rendirse. Por ello, Alejandro les dio a él y a sus hijos una cortés bienvenida.

Sin embargo, se puso a la cabeza de su columna, que formó en cuadrado, y ordenó a sus hombres que avanzaran hacia la ciudad como si fueran a entrar en combate.

Un gran número de babilonios se había posicionado en las murallas, deseosos de ver a su nuevo rey, pero la mayoría salió a recibirlo, incluido el encargado de la ciudadela y del tesoro real, Bagófanes. Para no ser superado por Mazaeus en la presentación de sus respetos a Alejandro, Bagófanes había alfombrado todo el camino con flores y guirnaldas, y había colocado a intervalos a ambos lados altares de plata amontonados no sólo con incienso sino con todo tipo de perfumes.

Tras él iban sus regalos: rebaños de ganado y caballos, y también leones y leopardos, llevados en jaulas.

A continuación venían los magos cantando una canción a su manera, y tras ellos los caldeos, y luego los babilonios, representados no sólo por sacerdotes sino también por músicos equipados con su instrumento nacional. (El papel de estos últimos era cantar las alabanzas de los reyes persas, el de los caldeos revelar los movimientos astronómicos y los cambios estacionales regulares).

En la retaguardia venía la caballería babilónica, cuyo equipamiento y el de los caballos sugerían más extravagancia que majestad.

Rodeado de una guardia armada, el rey ordenó a los habitantes de la ciudad que siguieran a la retaguardia de su infantería; luego entró en la ciudad en un carro y se dirigió al palacio. Al día siguiente hizo una inspección de los muebles de Darío y de todo su tesoro,

pero fue la propia ciudad, con su belleza y antigüedad, la que llamó la atención no sólo del rey, sino de todos los macedonios. Y con justificación. Fundada por Semiramis (y no, como la mayoría ha creído, por Belus, cuyo palacio aún puede verse allí),

su muro está construido con pequeños ladrillos cocidos y cementados con betún. La muralla tiene diez metros de ancho y se dice que dos carros que se encuentren en ella pueden pasar con seguridad el uno al otro.

Su altura es de veinticinco metros y sus torres se elevan tres metros más. La circunferencia de toda la obra es de 365 estadios, cada uno de los cuales, según el relato tradicional, se completó en un solo día. Los edificios de la ciudad no son contiguos a las murallas, sino que están a unos treinta metros de ellas,

e incluso el área de la ciudad no está completamente edificada -el sector habitado abarca sólo 275 hectáreas- ni los edificios forman una masa continua, presumiblemente porque dispersarlos en diferentes lugares parecía más seguro. El resto del terreno está sembrado y cultivado para que, en caso de ataque desde el exterior, los asediados pudieran abastecerse con productos del suelo de la propia ciudad.

El Éufrates pasa por la ciudady su caudal está confinado por grandes terraplenes. Por muy grandes que sean estas estructuras, detrás de todas ellas hay enormes pozos hundidos en el suelo para recoger el agua del río cuando está en crecida, ya que cuando su nivel ha superado la parte superior del terraplén, la inundación arrasaría los edificios de la ciudad si no hubiera pozos de drenaje y cisternas para desviarla.

Éstos están construidos con ladrillos cocidos, toda la obra cementada con betún.

Las dos partes de la ciudad están conectadas por un puente de piedra sobre el río, que también se considera una de las maravillas de Oriente. El Éufrates arrastra una gruesa capa de lodo que, incluso después de haber excavado a gran profundidad para sentar los cimientos, no permite encontrar una base sólida para una estructura de soporte.

Además, hay una continua acumulación de arena que se acumula alrededor de los pilotes que sostienen el puente, impidiendo el flujo de agua, y esta constricción hace que el río se estrelle contra el puente con mayor violencia que si tuviera un paso libre.

También leer la Biblioteca de la Historia de Diodoro Sículo Libro 17, Capítulos 112, 116-118 para los mensajeros que se sueltan:

Después de la conclusión de su guerra con los cosacos, Alejandro puso en marcha su ejército y marchó hacia Babilonia en etapas fáciles, interrumpiendo la marcha con frecuencia y descansando el ejército.

Cuando todavía estaba a trescientos kilómetros de la ciudad, los eruditos llamados caldeos, que han adquirido una gran reputación en astrología y están acostumbrados a predecir los acontecimientos futuros mediante un método basado en observaciones realizadas a lo largo de los años, eligieron entre ellos a los más ancianos y experimentados. Por la configuración de los astros se habían enterado de la próxima muerte del rey en Babilonia, y dieron instrucciones a sus representantes para que informaran al rey del peligro que amenazaba. También dijeron a sus enviados que instaran al rey a no entrar en la ciudad bajo ninguna circunstancia;

que podía escapar del peligro si volvía a levantar la tumba de Belus que había sido demolida por los persas, pero que debía abandonar su ruta prevista y pasar de largo por la ciudad.

El jefe de los enviados caldeos, que se llamaba Belefantes, no se atrevió a dirigirse directamente al rey, sino que consiguió una audiencia privada con Nearco, uno de los amigos de Alejandro, y le contó todo con detalle, pidiéndole que se lo hiciera saber al rey.

Cuando Alejandro, en consecuencia, se enteró por Nearco de la profecía de los caldeos, se alarmó y se inquietó cada vez más, cuanto más reflexionaba sobre la capacidad y la alta reputación de esta gente. Después de algunas vacilaciones, envió a la mayoría de sus amigos a Babilonia, pero alteró su propia ruta para evitar la ciudad y estableció su cuartel general en un campamento a una distancia de doscientos estadios.

Este acto causó el asombro general y muchos de los griegos acudieron a verle, especialmente entre los filósofos Anaxarco.

Cuando descubrieron la razón de su acción, lo acosaron con argumentos extraídos de la filosofía y lo cambiaron hasta el punto de que llegó a despreciar todas las artes proféticas, y especialmente la que era tenida en alta estima por los caldeos. Fue como si el rey hubiera sido herido en su alma y luego curado por las palabras de los filósofos, de modo que ahora entró en Babilonia con su ejército.

Como en la ocasión anterior, la población recibió a las tropas con hospitalidad, y todos se dedicaron al descanso y al placer, ya que todo lo necesario estaba disponible en profusión.

Estos fueron los acontecimientos de este año.

…

… justo cuando parecía que estaba en la cima de su poder y de su buena fortuna, el Destino le cortó el tiempo que la naturaleza le permitía permanecer con vida. En seguida, el cielo también comenzó a predecir su muerte, y se produjeron muchos presagios y signos extraños.

Una vez, cuando el rey estaba siendo frotado con aceite y el manto real y la diadema estaban tendidos en una silla, uno de los nativos que se mantenía atado se liberó espontáneamente de sus grilletes, escapó de la vista de sus guardias y pasó por las puertas del palacio sin que nadie se lo impidiera.

Se dirigió a la silla real, se puso el vestido real y se ató la cabeza con la diadema, luego se sentó en la silla y permaneció tranquilo. En cuanto el rey se enteró de esto, se aterrorizó ante el extraño suceso, pero se dirigió a la silla y, sin mostrar su agitación, le preguntó al hombre en voz baja quién era y qué quería hacer con esto.

Al no obtener respuesta alguna, Alejandro remitió el presagio a los videntes para que lo interpretaran y dio muerte al hombre de acuerdo con su juicio, esperando que el problema que se preveía por su acto se hiciera patente sobre la propia cabeza del hombre. Recogió la ropa y sacrificó a los dioses que evitan el mal, pero siguió muy preocupado. Recordó la predicción de los caldeos y se enfadó con los filósofos que le habían persuadido de entrar en Babilonia. Volvió a quedar impresionado por la habilidad de los caldeos y su perspicacia, y en general se ensañó con los que utilizaban razonamientos engañosos para argumentar el poder del Destino.

Poco después, el cielo le envió un segundo presagio sobre su reinado. Había concebido el deseo de ver el gran pantano de Babilonia y se hizo a la mar con sus amigos en varios esquifes. Durante algunos días su embarcación se separó de las demás y se vio perdido y solo, temiendo no poder salir con vida.

Mientras su embarcación avanzaba por un estrecho canal en el que los juncos crecían densamente y sobresalían del agua, su diadema fue atrapada y levantada de su cabeza por uno de ellos y luego cayó al pantano. Uno de los remeros nadó tras ella y, deseando devolverla sana y salva, se la colocó en la cabeza y así nadó de vuelta al barco. Después de tres días y tres noches de vagabundeo, Alejandro encontró el camino hacia la seguridad justo cuando se había puesto de nuevo la diadema cuando ésta parecía no tener esperanza. De nuevo acudió a los adivinos para saber el significado de todo esto.

Le pidieron que sacrificara a los dioses a gran escala y a toda velocidad, pero entonces fue llamado por Medio, el tesalio, uno de sus amigos, para participar en un comus. Allí bebió mucho vino sin mezclar en conmemoración de la muerte de Heracles, y finalmente, llenando un enorme vaso, se lo bebió de un trago.

Al instante gritó en voz alta, como si hubiera sido golpeado por un violento golpe, y fue conducido por sus amigos, que lo llevaron de la mano a sus aposentos. Sus chambelanes lo acostaron y lo atendieron de cerca, pero el dolor aumentó y se llamó a los médicos. Nadie pudo hacer nada de provecho y Alejandro continuó con un gran malestar y un agudo sufrimiento. Cuando por fin desesperó de la vida, se quitó el anillo y se lo entregó a Pérdicas. Sus amigos le preguntaron: «¿A quién le dejas el reino?» y él respondió: «Al más fuerte». Añadió, y estas fueron sus últimas palabras, que todos sus principales Amigos organizarían un gran concurso en honor a su funeral. Así fue como murió después de un reinado de doce años y siete meses. Llevó a cabo obras más grandes que cualquiera, no sólo de los reyes que habían vivido antes que él, sino también de los que vendrían después hasta nuestros días.

Dado que algunos historiadores no están de acuerdo con la muerte de Alejandro, y afirman que ésta se produjo como consecuencia de una inyección de veneno, nos parece necesario mencionar también su relato.

Dicen que Antípatro, que había sido dejado por Alejandro como virrey en Europa, estaba en desacuerdo con la madre del rey, Olimpia. Al principio no la tomaba en serio porque Alejandro no atendía sus quejas contra él, pero más tarde, a medida que su enemistad iba creciendo y el rey mostraba un afán por gratificar a su madre en todo por piedad, Antípatro dio muchos indicios de su desafecto. Esto ya era bastante malo, pero el asesinato de Parmenión y Filotas sembró el terror en Antípatro como en todos los amigos de Alejandro, así que por mano de su propio hijo, que era el bebedor de vino del rey, le administró veneno.

Después de la muerte de Alejandro, Antípatro mantuvo la autoridad suprema en Europa y luego su hijo Casandro se hizo cargo del reino, por lo que muchos historiadores no se atrevieron a escribir sobre la droga. Sin embargo, Casandro se revela claramente por sus propias acciones como un enemigo acérrimo de la política de Alejandro. Asesinó a Olimpia y arrojó su cuerpo sin darle sepultura, y con gran entusiasmo restauró Tebas, que había sido destruida por Alejandro.

Tras la muerte del rey, Sisyngambris, la madre de Dareio, lloró su fallecimiento y su propio duelo, y llegando al límite de su vida se abstuvo de comer y murió al quinto día, abandonando la vida de forma dolorosa pero no ingloriosa.

Habiendo llegado a la muerte de Alejandro, como nos propusimos hacer al principio del librotrataremos de narrar las acciones de los Sucesores en los libros que siguen.

Este período de la historia también se trata en el libro de Daniel.

Lee Daniel 8:1-8:

En el tercer año del reinado del rey Belsasar, se me apareció una visión -yo Daniel- después de la que se me había aparecido al principio.

Y veo en visión, y se cumple, en mi ver, y estoy en Susa el palacio que está en Elam la provincia, y veo en visión, y he estado junto al arroyo Ulai.

Y alcé mis ojos y miré, y he aquí que un carnero estaba delante del arroyo, y tenía dos cuernos, y los dos cuernos eran altos; y el uno era más alto que el otro, y el alto subía el último.

He visto al carnero empujar hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, y no hay criaturas vivas que se paren delante de él, y no hay ninguna que se libere de su mano, y ha hecho lo que ha querido, y se ha esforzado.

Y he estado considerando, y he aquí, un cabrito ha venido del oeste, sobre la faz de toda la tierra, al cual nadie toca en la tierra; en cuanto al cabrito, un cuerno conspicuo está entre sus ojos.

Y se acerca al carnero que posee los dos cuernos, que yo había visto de pie ante el arroyo, y corre hacia él con la furia de su poder.

Y lo he visto acercarse al carnero, y se encoleriza contra él, y golpea al carnero, y rompe sus dos cuernos, y no ha habido poder en el carnero para resistirlo, y lo arroja a la tierra, y lo pisotea, y no ha habido libertador para el carnero fuera de su poder.

Y el cabrito se ha esforzado mucho, y cuando es fuerte, se rompe el gran cuerno; y sube una visión de cuatro en su lugar, a los cuatro vientos de los cielos.

…

Lea también Daniel 11:1-4

‘Y yo, en el primer año de Darío el Medo, mi posición es para fortalecerse, y para ser un baluarte para él;

Y ahora, en verdad, te declaro: He aquí que tres reyes están en pie para Persia, y el cuarto se ha vuelto mucho más rico que todos, y según su fuerza, con sus riquezas, agita todo, con el reino de Javán.

Y un rey poderoso se ha levantado, y ha gobernado un gran dominio, y ha hecho según su voluntad;

y según su posición, su reino es quebrado, y repartido a los cuatro vientos del cielo, y no a su posteridad, ni según su dominio que gobernó, porque su reino es arrancado – y para otros aparte de éstos.

…

Cuando Alejandro murió (mira la 5ª Trompeta al principio de Apocalipsis 9 por cierto), no estaba allí para restringir a sus 4 generales – ya no estaban atados. Mucha gente murió mientras luchaban por su reino.