Romanos 3:30
εἴπερ εἷς ὁ θεὸς ὃς δικαιώσει περιτομὴν ἐκ πίστεως καὶ ἀκροβυστίαν διὰ τῆς πίστεως.(NA28)
ya que Dios es uno-que justificará a los circuncisos por fe y a los incircuncisos a través de [∅] la fe. (ESV)
Hay dos diferencias que veo entre la primera y la segunda declaración sobre la justificación:
- La preposición es diferente.
- El segundo enunciado añade el artículo al sustantivo abstracto*.
I creo que el artículo es probablemente anafórico, refiriéndose a la primera πίστεως (es decir, «a través de esa misma fe» o algo así). Algunas traducciones indican eso. Estoy perdido sobre el significado del cambio de preposiciones. La ESV ha reflejado el cambio utilizando dos preposiciones inglesas diferentes, pero la diferencia tampoco es obvia para mí en inglés.
¿Cuál es la razón de estas diferencias?
*En particular, el objeto de una preposición. Creo que la mayoría de la gente estaría de acuerdo en que no es necesario para la definición allí, por lo que su presencia probablemente indica algo más.
Algunos piensan que Pablo utiliza estos diferentes modos de expresión al azar sin ningún propósito.
«No hay distinción en cuanto al significado que debe buscarse entre ἐκ πίστεως (por la fe) y διὰ πίστεως (por medio de la fe,) ya que Pablo usa ambas formas indistintamente; ἐκ, por ejemplo, en 1:17, 3:20, 4:16, &c., y διά en 3:22, 25, Gálatas 2:16, y a veces primero la una, y luego la otra, en la misma conexión.» (Comentario de Hodge sobre Romanos, P157)
Otros ven una posible razón. Creo que la idea bajo ese punto de vista es que para el judío la base de la fe está asumida y asentada (indicada por el uso de ‘por’) pero para el gentil están entrando ‘a través’ (de un lugar a otro no está mejor indicado por ‘por’ sino implicado por ‘a través’.
Por ejemplo:
«Para el judío genuino, la fe salvadora, en cuanto a su germen, es algo que ya está en marcha, y la justificación surge de la realización de la misma, al igual que el fruto del árbol. Pero al gentil, la fe se le ofrece como un medio extraño de salvación». (Lange, Comentario sobre Romanos, p137)
- Me parece interesante la distinción de Lange, ya que se ajusta a mi opinión sobre los 144.000, que son los judíos fieles y por eso se les llama «vírgenes»: Apocalipsis 14:4 Estos son los que no se contaminaron con mujeres; porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero. – usuario10231
