En Mateo 12:24-31, Jesús dice:
24 Pero cuando los fariseos oyeron esto, dijeron: «Este hombre no expulsa los demonios más que por Beelzebul, el jefe de los demonios.» 25 Y conociendo sus pensamientos, Jesús les dijo: «Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no permanecerá. 26 Si Satanás expulsa a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo, pues, permanecerá su reino? 27 Si yo por medio de Beelzebul expulso los demonios, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por eso serán sus jueces. 28 Pero si yo expulso los demonios por el Espíritu de Dios, entonces el reino de Dios ha llegado a vosotros. 29 ¿Cómo puede alguien entrar en la casa del hombre fuerte y apoderarse de sus bienes, si antes no ata al hombre fuerte? Y entonces saqueará su casa…31 Por eso os digo que a la gente se le perdonará cualquier pecado y blasfemia, pero la blasfemia contra el Espíritu no se le perdonará.» Mateo 12:24-31 (NASB)
El contexto de los comentarios de Jesús con respecto a la blasfemia contra el Espíritu Santo parece indicar que está relacionado con la atribución de la obra del Espíritu Santo a Satanás.
Me parece que las palabras de Jesús no se refieren a la posibilidad de engaño por parte de Satanás (un ser cuya propia existencia se dedica a engañar a los seres humanos) . Es decir, Satanás podría «fingir» un exorcismo liberando a alguien de la influencia demoníaca, sólo para influir en esa persona de manera más sutil y peligrosa, así como engañar a los testigos.
La posibilidad de que Satanás sea la fuente de obras poderosas es comúnmente apelada para explicar o denigrar los milagros, incluso los exorcismos, que ocurren en grupos cuya teología contradice la propia, y especialmente aquellos actos de poder (que podrían traer alivio a alguien, como la curación) que ocurren fuera del contexto del cristianismo.
Este parece ser el mismo pecado que los fariseos estaban cometiendo, ya que un acto de poder que visiblemente traía alivio a un ser humano desafiaba sus compromisos y creencias, y así vino su intento de proteger su visión del mundo llamando a lo que era visiblemente bueno, malvado. También es totalmente plausible que hayan apelado a que Satanás es un engañador para promover su argumento contra Jesús.
Sobre la base de las palabras de Jesús, ¿debemos concluir que un cristiano debe admitir que una obra poderosa que tiene evidencia de traer sanación, alivio o liberación de algún tipo de influencia espiritual malvada, especialmente una realizada en el contexto del cristianismo, es de Dios, de lo contrario él o ella podría estar blasfemando contra el Espíritu Santo?
¿El argumento de Jesús de que Satanás no puede expulsar a Satanás indica que no puede exorcizar a un demonio como una especie de artimaña con alguna intención perversa como el engaño?
- Véase también 2 Corintios 11:14. – > Por Lucian.
Creo que, el contexto inmediato del argumento proporcionado por Jesús excluye la posibilidad de que el demonio sea expulsado sólo aparentemente, sólo para un alivio temporal, es decir, no expulsado realmente, o expulsado por el jefe de los demonios con el fin de llevar a este hombre a un mal mayor (por ejemplo, un hombre poseído por el demonio no puede escribir – mientras está poseído – sin gracia, poemas sin talento, y Beelzebul ordenaría a los demonios que dejaran a este hombre, para que él, guiado por la vana gloria pueda escribir prolíficamente malos poemas y atormentar despiadadamente el gusto de sus vecinos con ellos, lo que será un mal mucho mayor tanto para él como para la humanidad que el hecho de estar simplemente poseído por el demonio y echar espuma por la boca durante los ataques periódicos); por el contrario, el argumento de Jesús en este caso concreto implica una expulsión real de los demonios, y esta expulsión real de los demonios es imposible que la haga Beelzebul -el jefe de los demonios, cuyo único propósito es mantener la presencia de sus súbditos en el corazón humano, por lo que si Beelzebul quiere seguir siendo un jefe de los demonios y no traicionar su profesión, está obligado a no expulsar a los demonios del corazón humano, para no arruinar su reino; siendo esto absurdo, queda excluida la posibilidad de que Jesús expulse por cualquier otro poder que no sea el de Dios (pues no hay nada entre la oposición de los reinos de Dios y de Belcebú), y si los fariseos llaman a este poder estúpida y calumniosamente «poder de Belcebú», entonces cometen un pecado de calumnia sobre el poder de Dios, un pecado de blasfemia.
Además, Jesús reivindica también su divinidad cuando les hace con aparente ironía una pregunta retórica «si yo expulso los demonios por Beelzebul, ¿entonces por quién los expulsan vuestros hijos? Entonces, ellos serán vuestros jueces» (Mateo 12:27). Es decir, si Beelzebul es el principio por el que expulsar a los demonios, los discípulos de Jesús también invocarían a Beelzebul, a imitación de Jesús, para exorcizar a los demonios, pero no lo hacen, sino que invocan el nombre de Jesús para expulsar a los demonios, mientras que Jesús no invoca ningún otro nombre, sino que lo hace por su propia autoridad, pues ésta es igual a la de su Padre; Por lo tanto, para los discípulos es suficiente invocar a Jesús y no a Su Padre, ya que ambos tienen el mismo efecto, ya que ambos tienen la misma autoridad divina soberana sobre todos los espíritus – caídos (demonios) o no caídos (ángeles).
En cuanto a si la curación o el exorcismo es real o sólo aparente y engañoso, esta es otra cuestión. Por lo tanto, para responder a su pregunta: si la curación/exorcismo es real, entonces es una blasfemia contra el Espíritu Santo no reconocer esto y, por el contrario, dar crédito a los demonios por este beneficio; sin embargo, si la curación/exorcismo es sólo aparente y es 100% claro para un observador penetrante, entonces este observador no sólo puede decir que esto es una curación/exorcismo falsa y no divina, sino que debe decir esto, si es una persona consciente. Y por último, preguntarse si la curación/exorcismo es real y veraz o sólo aparente y engañosa es una pregunta muy legítima, ya que «incluso satanás se disfraza de ángel de luz» (1 Cor 11:14), así que ¿qué sorpresa si sus traviesos siervos se disfrazan de sanadores y exorcistas? El razonamiento crítico no sólo está permitido, sino que se exige a los cristianos y a todos los seres humanos, independientemente de su religión o irreligión.
