¿A qué apóstoles vio Pablo mientras estaba en Jerusalén después de su conversión?

Dan preguntó.

En Gálatas 1:16b-19, 22 (ESV), Pablo escribe que después de su conversión en Damasco,

…no consulté inmediatamente con nadie, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo, sino que me fui a Arabia y volví de nuevo a Damasco. Luego, al cabo de tres años, subí a Jerusalén a visitar a Cefas y permanecí con él quince días. Pero no vi a ninguno de los otros apóstoles, excepto a Santiago, el hermano del Señor…. Y seguía siendo desconocido en persona para las iglesias de Judea que están en Cristo.

Sin embargo, el autor de los Hechos describe los acontecimientos de la conversión de Pablo en 9:1-19y al describir los acontecimientos que ocurrieron inmediatamente después (9:19b-20, 23-28), escribe sobre Pablo

Durante algunos días estuvo con los discípulos en Damasco. E inmediatamente proclamó a Jesús en las sinagogas, diciendo: «Es el Hijo de Dios». … Cuando pasaron muchos días, los judíos tramaron matarlo, pero su plan fue conocido por Saulo. Vigilaban las puertas día y noche para matarlo, pero sus discípulos lo tomaron de noche y lo bajaron por una abertura del muro, bajándolo en una canasta. Y cuando llegó a Jerusalén, intentó reunirse con los discípulos. Y todos le temían, pues no creían que fuera un discípulo. Pero Bernabé lo tomó y lo llevó a los apóstoles y les contó cómo en el camino había visto al Señor, que le habló, y cómo en Damasco había predicado con valentía en el nombre de Jesús. Así que entraba y salía entre ellos en Jerusalén, predicando con denuedo en el nombre del Señor.

Según el autor de los Hechos, este es el primer viaje de Pablo a Jerusalén después de su conversión en Damasco. El siguiente viaje de Pablo a Jerusalén, según su relato en Gálatas 2:1, es el siguiente

Después de catorce años subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, llevando conmigo a Tito.

La siguiente mención de la ubicación de Pablo en el libro de los Hechos está en 11:25-26b, que registra:

Entonces Bernabé fue a Tarso a buscar a Saulo, y cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía.

Este viaje posterior a Jerusalén ya ha sido tratado en otra pregunta, hago referencia a él sólo para dejar claro que es poco probable que haya otro viaje a Jerusalén que se esté confundiendo con este primer viaje post-conversión registrado en Gálatas y Hechos.

Obviamente hay muchas diferencias en estos relatos (¿fue Pablo a Jerusalén a ver a Pedro por decisión propia o se vio obligado a huir allí para escapar de la persecución? ¿Fue a Arabia antes que a Jerusalén o no? ¿Los otros cristianos lo llevaron a Cesarea y luego a Tarso para protegerlo de los helenistas, o regresó a las regiones de Siria y Cilicia?) La principal diferencia que me interesa en esta pregunta es a qué apóstoles vio Pablo en su primer viaje a Jerusalén después de la conversiónpero una buena respuesta puede necesitar abordar algunas o todas estas otras afirmaciones cronológicas contradictorias para abordar esto (si uno hace el caso de que la cronología puede ser reconciliada).

Así pues, a la luz de estos textos y de la cronología presentada, ¿a qué apóstoles visitó Pablo en Jerusalén la primera vez que fue allí después de su conversión? ¿No conocía el autor de los Hechos la carta a los Gálatas? ¿Acaso el autor escribió intencionadamente una polémica para rebatir/corregir el relato de Gálatas? ¿Cómo entienden los estimados eruditos bíblicos las diferencias entre los relatos de estos textos?

Comentarios

  • ¿Preguntas si Lucas se puso un poco creativo con su adoración de héroe a Pablo? Si es así es una pregunta valiente. –  > Por gideon marx.
  • Ese es un posible enfoque, entre otros. –  > Por Dan.
  • No estoy seguro de entender la pregunta: ¿preguntas por la interpretación de un texto o por la historicidad de los hechos relatados? –  > Por Niobius.
  • @Niobius Ambas cosas en cierto modo. Estoy buscando cómo los eruditos han entendido estos textos – ambos intentos de afirmar que me estoy perdiendo la imagen y mostrarme cómo conciliar la cronología y respuestas que expliquen por qué que explican por qué difieren/contradicen y que ofrecen las razones por las que eso puede haber ocurrido. Una buena respuesta probablemente acabará presentando varias opciones interpretativas, pero también se podría argumentar con fuerza a favor de una opción específica en una respuesta. –  > Por Dan.
  • @Niobius algo así como lo que hice con esta pregunta, donde mi respuesta hace un repaso de las explicaciones populares y explica cada una, citando fuentes académicas y mostrando su trabajo (mostrando por qué los eruditos pensaron como lo hicieron, no sólo lo que han dicho). –  > Por Dan.
2 respuestas
Dick Harfield

Lucas conocía Gálatas

Lógicamente, la primera cuestión a tratar es si «Lucas» conocía la Epístola de Pablo a los Gálatas, porque esto informará las respuestas a las otras preguntas planteadas. David Ravens (Lucas y la restauración de Israel(páginas 174-5) habla de las epístolas en general cuando dice que hay tres posibles respuestas: (1) que Lucas no conocía las cartas y esto pudo utilizarlas; (2) que conocía las cartas pero no las utilizó; y (3) que conociera las cartas e hiciera un uso selectivo de ellas mientras se callaba sobre ciertos puntos.

Ravens propone que la tercera opción es la más probable. En apoyo de esto, dice que el examen de los incidentes comunes a ambos escritores muestra algunas similitudes verbales que sugieren que Lucas conocía el propio relato de Pablo en algunos casos. Dice que los desacuerdos entre dos relatos de un incidente común no son necesariamente una prueba de la ignorancia de Lucas, porque no hay a priori razón para pensar que Lucas hubiera tratado las cartas de Pablo con menos creatividad que sus otras fuentes. Continúa proponiendo (ibidpágina 179) que Lucas conocía Gálatas, 1 y 2 Corintios, Filipenses y Romanos. Ravens dice que es posible que Lucas tuviera otras fuentes para su relato paulino, pero está de acuerdo en que sólo es necesario postular una tradición totalmente desconocida cuando las entidades bien conocidas son insuficientes.

Lucas cambió el relato de Pablo por razones dramáticas y teológicas

Ravens cree que Lucas se sintió libre de hacer cambios y adiciones al relato de Pablo, para adaptarlo a sus propios fines dramáticos y teológicos. La cuestión es si estos cambios y adiciones representan una polémica y si Lucas pretendía refutar/corregir el relato de Gálatas. Uta Ranke-Heinemann no se reprime, diciendo en Dejando de lado las cosas infantilespágina 167, que todo el libro de los Hechos es una obra de propaganda. Cita a Hans Joachim Schoeps (Das Judenchristentum, página 10), quien dice que los Hechos siguen una clara línea didáctica y, por ello, cultivan enérgicamente la creación de leyendas y remodelan a las personas y los acontecimientos según sus propios criterios. Raymond E. Brown* dice en An Introduction to the New Testament*, página 316, que si bien Lucas utilizó con razonable fidelidad fuentes escritas (Marcos, Q) en su Evangelio, algunos sostienen que el autor fue mucho más creativo y, por tanto, ficticio en Hechos. Según estos puntos de vista, Lucas está ciertamente cambiando el relato presentado por Pablo en su carta a los Gálatas, pero no se puede decir que Lucas estuviera corrigiendo el relato de Pablo, simplemente porque no hay pruebas de que tuviera conocimiento de otra verdad que la que leyó en la epístola. En mi opinión, Hechosen su totalidad, era una sutil polémica que pretendía retratar a Pablo como un apóstol menor de lo que Pablo se había retratado a sí mismo en sus epístolas.

Pablo vio a Pedro y a Santiago, pero a ningún otro de los apóstoles

Hechos difiere de Gálatas en formas que no podemos reconciliar sin gimnasia mental. En lugar de intentar encontrar un poco de la verdad de cada versión, deberíamos quedarnos con el relato de primera mano de Pablo en Gálatas o rechazarla por ser tendenciosa y basar nuestras suposiciones en Hechos de los Hechos. Propongo que el curso apropiado es basarse en el relato de Pablo y, por lo tanto, ignorar Hechos de los Apóstoles para este propósito. Pablo dice muy claramente que inmediatamente después de su conversión fue a Arabia antes de ir a Jerusalén, donde sólo vio a Pedro y a Santiago:

Gálatas 1:18-19: Después de tres años subí a Jerusalén para ver a Pedro, y me quedé con él quince días. Pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Santiago, el hermano del Señor.

Niobius

Esta pregunta es demasiado buena para no tener respuesta, pero me temo que mi respuesta no le hará justicia. Espero que otros lo intenten también, aunque sólo sea para demostrar que estoy equivocado.

1) Pablo se convierte de camino a Damasco (llamémosle año 0)

Hechos 9:8 Entonces Saulo se levantó del suelo, y cuando se le abrieron los ojos no vio a nadie. Pero lo llevaron de la mano y lo llevaron a Damasco.

Gálatas 1:15-16a Pero cuando quiso Dios, que me separó desde el vientre de mi madre y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para que lo predicara entre los gentiles,

2) Pablo llega a Damasco (año 0)Hechos 9:8b Pero le llevaron de la mano y le introdujeron en Damasco.

Hechos 9:19 Y cuando recibió el alimento, fue fortalecido. Entonces Saulo pasó algunos días con los discípulos en Damasco.

Gálatas 1:17 indica que primero fue a Damasco, ya que dice que después «volvió de nuevo a Damasco».

3) Pablo va a Arabia (¿año 0-3?)

Gál 1:16b-17a No me reuní inmediatamente con personas de carne y hueso, ni subí a Jerusalén con los que fueron apóstoles antes que yo, sino que fui a Arabia

4) Pablo vuelve a Damasco (¿año 0-3?)

Gal 17:b y volvió de nuevo a Damasco

5) Pablo va a Jerusalén y ve a Pedro y a Santiago

Hechos 9:26 Y cuando Saulo llegó a Jerusalén, trató de unirse a los discípulos; pero todos le tenían miedo, y no creían que fuera discípulo. Sin embargo, Bernabé le presentó a los apóstoles, aunque sólo pasó un tiempo significativo con Pedro y Santiago (cf. Gálatas 1)].

Gálatas 1:18-19 Después de tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro,[a] y estuve con él quince días. Pero no vi a ninguno de los otros apóstoles, sino a Santiago, el hermano del Señor. (En cuanto a las cosas que os escribo, ciertamente, ante Dios, no miento).

6) Pablo es enviado a Tarso

Hechos 9:30 Cuando los hermanos se enteraron, le hicieron bajar a Cesarea y le enviaron a Tarso.

7) Bernabé traslada a Pablo a Antioquía

Hechos 11:25-26 Entonces Bernabé partió hacia Tarso para buscar a Saulo. Y cuando lo encontró, lo llevó a Antioquía. Así fue que durante todo un año se reunieron con la iglesia y enseñaron a un gran número de personas. Y los discípulos fueron llamados por primera vez cristianos en Antioquía.

Gálatas 1:21-22 Después fui a las regiones de Siria y Cilicia. Y fui desconocido de cara a las iglesias de Judea que estaban en Cristo.

8) Pablo y Bernabé toman el relevo en Jerusalén a causa de una profecía (año 14)

Hechos 11:27-30 En aquellos días vinieron profetas de Jerusalén a Antioquía. Entonces uno de ellos, llamado Agabo, se levantó y mostró por el Espíritu que iba a haber una gran hambre en todo el mundo, lo que también sucedió en los días de Claudio César. Entonces los discípulos, cada uno según su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea. Esto también lo hicieron, y lo enviaron a los ancianos por medio de Bernabé y Saulo.

Gálatas 2:1-2a: Después de catorce años, subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, y también llevé a Tito conmigo. Y subí por revelación

9) Pablo ve a Santiago, Pedro y Juan (y probablemente también al resto) y vuelve a Antioquía

Gálatas 2:9 y cuando Santiago, Cefas y Juan, que parecían ser columnas, percibieron la gracia que me había sido concedida, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra de la comunión, para que fuéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos.

Hechos 12:25 Y Bernabé y Saulo volvieron de Jerusalén [a Antioquía], una vez cumplido su ministerio, y llevaron también consigo a Juan, que se apellidaba Marcos.

10) Pedro visita la iglesia de Antioquía (hacia el año 15)

Gálatas 2:11 Cuando Pedro llegó a Antioquía

11) Primer viaje misionero de Pablo

Hechos 13-14

12) Pablo escribe Gálatas

Gálatas 1-6


Nota: Para restringir la longitud de este post, no me he esforzado en demostrar mis afirmaciones. La mayoría de ellas son evidentes al comparar Hechos y Gálatas. Aunque sólo sea para que el lector sepa que es posible una reconciliación entre ambos.

Para los que intentan probar este texto: recuerden que el autor de los Hechos pasó buena parte de su tiempo con Pablo (cf. los pasajes «nosotros»), y que Gálatas fue escrito mucho antes que los Hechos. Por lo tanto, es difícil argumentar que estos pasajes se contradigan entre sí, ya que a) Lucas hizo su investigación (Lc 1:1-4), b) Pablo sabría perfectamente que si hubiera mentido a los gálatas sobre sus actividades, éstos podrían descubrirlo fácilmente, y ya no tendrían motivos para confiar en él. Obsérvese también que los propósitos de los dos relatos son muy diferentes y que, por tanto, no es de extrañar que ofrezcan relatos diferentes (pero conciliables).

Comentarios

  • Gracias por la respuesta. +1. ¿Tienes algún apoyo académico para esta reconciliación (por cierto, todavía veo algunos agujeros en la cronología, aunque este es un intento valiente – y aprecio la respuesta). –  > Por Dan.
  • @Niobius Gracias por tu informe cronológico. –  > Por Nigel J.