Génesis 4:3-7 detalla el relato de las ofrendas de Caín y Abel a Dios. ¿Por qué aceptó Dios el sacrificio de Abel y no el de Caín? Se me ocurren las siguientes posibilidades, pero no estoy seguro de cuál es la correcta.
- Dios maldijo la tierra y por lo tanto los sacrificios de ella no eran aceptables como ofrenda. (Génesis 3:17)
- Dios mostró a través del sacrificio de un animal para cubrir a Adán y Eva que sólo la sangre sería aceptable como ofrenda por el pecado. (Génesis 3:21)
Estas dos primeras parecen estar respaldadas por el hecho de que Dios le pregunta a Caín: «Si haces bien, ¿no serás aceptado?», planteada como una pregunta retórica, haciendo que la respuesta parezca obvia. Sin embargo, si esto es cierto, ¿qué había estado ofreciendo Caín todo el tiempo, dado que era un agricultor? Seguramente no era la primera vez que traía una ofrenda por el pecado.
- El texto no lo dice, por lo tanto no lo sabemos.
- Tienes razón. Las ovejas también venían de la tierra. «Le pusieron el nombre de Noé, 1 diciendo: «Este nos traerá consuelo 2 de nuestro trabajo y de la penosa labor de nuestras manos a causa de la tierra que el Señor ha maldecido». Noé = «descanso» ; La sangre es la vida. Abel ofreció algo puro, en un mundo impuro. La vida no es el producto de las manos humanas. – > Por Betho’s.
Los judíos rechazan el argumento de que el sacrificio de Caín era insuficiente porque no implicaba sangre, y tienen algunos buenos argumentos. El Levítico detalla claramente varias «ofrendas de grano», e incluso hay un ejemplo de «ofrenda por el pecado» en el que se permitía a los pobres ofrecer grano en lugar de un sacrificio animal. (Véase Lev. 5:11-13.)
La respuesta judía tradicional a esta pregunta es que Abel ofreció «las porciones de grasa», es decir, lo MEJOR, de sus productos, mientras que Caín dio con una actitud diferente. Aunque no soy judío, me ha convencido esta respuesta.
He aquí una hipótesis para ver qué respuesta es correcta: mantengamos las actitudes iguales y cambiemos los sacrificios. Si Caín trajera un sacrificio de animales con una actitud rencorosa e ingrata, ¿se le aceptaría? No lo creo: el pecado estaba agazapado a su puerta. Si Abel trajera una de las ofrendas de grano enumeradas en el Levítico, con el mismo corazón justo, ¿sería aceptado? Yo creo que sí.
Por lo tanto, parecería que Abel fue aceptado por traer sus mejores porciones con el corazón correcto, y Caín fue rechazado por su pecado, no por su elección de sacrificio.
Comentarios
- Dado que las leyes levíticas no estaban en vigor en esa época, ¿se ajusta al argumento? Si es cierto que Abel fue aceptado por traer las porciones de grasa, ¿por qué Caín no pudo presentar las suyas en grano también? Si fuera sólo una cuestión de corazón, dejaría fuera de consideración el punto de vista de las «porciones de grasa» de la ofrenda, anulando el punto de vista judío tradicional. Además, ¿por qué iba a cambiar el corazón de Caín de repente, a menos que tal vez, con el paso del tiempo, se cansara de pedir a su hermano menor un sacrificio de animales, ya que dudo que este fuera su primer rodeo con respecto a dar ofrendas por el pecado? ¿Qué opinas? – > .
El escritor de Hebreos analiza por qué el sacrificio de Abel fue aceptado y el de Caín no.
Hebreos 11:4 Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que el de Caín, por el cual obtuvo testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus dones; y por él, estando muerto, aún habla.
La diferencia entre los dos sacrificios fue que Abel trajo su sacrificio con fe genuina mientras que Caín no lo hizo.
Replanteamiento de la pregunta: ¿Por qué el sacrificio de Abel fue considerado «mayor», «más», o «por encima» del de Caín? ¿Se debió a que eran diferentes tipos de sacrificio, o hubo algo más en juego?
Históricamente, hay una gran cantidad de especulaciones con respecto a este pasaje, pero esta respuesta se limita a las Escrituras:
Respuesta 1: Porque Caín dudó injustificadamente de Dios. Después de su ofrenda, Caín permitió que su esperanza en Dios flaqueara, donde Abel confiaba. No fue el tipo de ofrenda que se ofreció lo que afectó a Dios; sino que Dios fue afectado por el estado del corazón de Caín–después de Caín había hecho su ofrenda:
La pérdida de «confianza/esperanza» de Caín–después de la ofrenda–no estaba justificada. Y, la Escritura muestra que Dios le señaló esto a Caín :
Génesis 4:6, NASB: Entonces el Señor dijo a Caín: «¿Por qué te enojas? ¿Y por qué ha decaído tu rostro?
Aun así, Dios permaneció fiel, y procedió a enseñar y abogar por Caín, advirtiendo a Caín sobre la inminente amenaza del mal, y la necesidad de vencerlo :
Génesis 4:7, NASB: Si haces bien, ¿no se alzará tu rostro? Y si no haces bien, el pecado está agazapado a la puerta; y su deseo es para ti, pero debes dominarlo».
La naturaleza del sacrificio era, y es, irrelevante para Dios:
Simplemente no hay bases en el texto para justificar una interpretación de que Dios favorece un tipo de sacrificio más que otro–excepto que Dios favorece los sacrificios del «corazón» más que cualquier sacrificio físico :
La Escritura contradice explícitamente la idea de que Dios favorece cualquier forma de terrenal terrenal:
NASB Salmos 50: 7-8, & 14: Escucha, pueblo mío, y yo hablaré; oh Israel, yo testificaré contra ti; yo soy Dios, tu Dios. No te reprendo por tus sacrificios, Y tus holocaustos están continuamente ante mí. … Ofrece a Dios un sacrificio de acción de gracias Y paga tus votos al Altísimo;
Proverbios 21:3, NASB: Hacer justicia y rectitud es más deseado por el Señor que los sacrificios.
Con el estado de mente/corazón de Caín, no podía estar agradeciendo a Dios, ofreciendo a Dios un sacrificio de alabanza/gracias–que es lo que Dios deseaba; porque«dar gracias» implica reconocimiento y confianza de que lo que se ha dado es bueno, pero Caín dudó, tuvo miedo y perdió la esperanza :
NASB Gen. 4:5-7: Pero a Caín y a su ofrenda no los miró, [lit. Dios no vio ni miró]. Así que Caín se enojó mucho y su semblante decayó. 6 Entonces el Señor le dijo a Caín: «¿Por qué estás enojado? ¿Y por qué ha decaído tu semblante? 7 Si haces bien, ¿no se alzará tu rostro? Y si no haces bien, el pecado está agazapado a la puerta; y su deseo es para ti, pero debes dominarlo.»
El sacrificio de Caín podría haber sido realmente mayor:
… si no fuera por el estado de su corazón después.
Caín se equivocó al perder la esperanza, y tal vez debería haberse consolado con el hecho de que Dios no «miró a él, ni a su sacrificio»; a veces, esto puede ser realmente algo bueno :
Esto es lo que Caín no entendió. Y, por ello, se equivocó al perder la esperanza, desanimándose, cuando más bien podría haber confiado en la misericordia y la soberanía de Dios.
La traducción al inglés de «וַיִּ֣שַׁע» como «más bueno», «favorable, bondadoso, misericordioso, etc,» no es necesariamente correcta, sino que puede ser más correcto interpretar la frase literalmente como «mirar», es decir, como «Dios miró el sacrificio de Abel, pero no el de Caín».
De hecho, existe una base bíblica para creer que es bueno que Dios mire hacia otro lado :
Job 7:17-21, NASB: ¿Qué es el hombre para que lo engrandezcas, y para que te preocupes por él, para que lo examines cada mañana y lo pruebes cada momento? No apartarás nunca de mí tu mirada, ni me dejarás solo hasta que me hunda.Ni me dejarás solo hasta que trague mi saliva? ¿He pecado? ¿Qué te he hecho, oh vigilante de los hombres? ¿Por qué me has puesto como objetivo, para que sea una carga para mí mismo? ¿Por qué entonces no perdonas mi transgresión Y quitas mi iniquidad? Porque ahora me acostaré en el polvo; Y me buscarás, pero no estaré.
Job 14:4-6, NASB: Tú también abres tus ojos sobre él Y lo llevas a juicio contigo. ¿Quién puede hacer lo limpio de lo impuro? Nadie. Ya que sus días están determinados, El número de sus meses está contigo; Y sus límites los has puesto para que no pueda pasar. Aparta de él tu mirada para que descanseHasta que cumpla su jornada como un jornalero.
Respuesta 2: Porque Dios es Soberano – NASB Ex. 33:19: Y dijo: «Yo mismo haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y seré clemente con quien quiera serlo, y me compadeceré de quien quiera compadecerse».
Esta segunda respuesta no es satisfactoria, porque no es «internamente consistente» con el resto de las Escrituras, y no ofrece mucha información. Esta explicación pinta a Dios como un dispensador arbitrario de Justicia–pero si nada más, Dios siempre es retratado como actuando en sabiduría, misericordia y verdad–nunca arbitrario en el juicio.
Comentarios
- ¡¡¡Vaya!!! ¡Son ideas como estas las que me obligaron a unirme a StackExchange! – > .
Siendo realistas, si colocas un puñado de grano o verduras en un altar durante la noche junto a un cordero sacrificado, ¿qué ofrenda crees que mostraría signos de haber sido «considerada» cuando volvieras a la mañana siguiente?
La cuestión aquí no es por qué Dios aceptó la ofrenda de Abel y rechazó la de Caín. La cuestión es por qué Caín asumió el rechazo de Dios y el favor hacia Abel. La palabra hebrea שָׁעָ֑ה o shaah significa mirar, prestar atención o volver los ojos (ya sea hacia o hacia o de los ojos). Así que no había ninguna jerarquía de valor atribuida por Dios hacia Abel y su ofrenda. El cordero sacrificado y la grasa simplemente recibieron más atención.
La respuesta de Dios a la mala actitud de Caín es preguntarle por qué estaba tan enfadado, y luego comentar: «Si haces bien, ¿no serás aceptado?». La palabra שְׂאֵ֔ת para ‘aceptado’ aquí es seeth que se refiere a una ‘hinchazón’ figurada con dignidad – es una alegría interior y un sentido de orgullo que sentimos en nosotros mismos, en lugar de ser otorgado por una fuente externa.
Dios está diciendo: «¿Por qué buscas la aprobación externa? No necesitas una «señal» mía para demostrar que lo has hecho bien».
Dios entonces continúa diciendo:
וְאִם֙ לֹ֣א תֵיטִ֔יב לַפֶּ֖תַח חַטָּ֣את רֹבֵ֑ץ וְאֵלֶ֙יךָ֙ תְּשׁ֣וּקָתֹ֔ו וְאַתָּ֖ה תִּמְשָׁל-בֹּֽו׃
Básicamente está diciendo, ‘si te equivocas, entonces es tú quien controla la negatividad que despierta en tu interior’.
Y llamó su nombre Noé, diciendo: «De la tierra que el Señor ha maldecido, éste nos aliviará de nuestro trabajo y del penoso trabajo de nuestras manos». Génesis 5:29 Versión inglesa (ESV)
Abel significa exhalación en hebreo, se enfrentó a Dios dejando de ser labrador Génesis 3:23 y apartándose del designio divino Génesis 3:17s-19. Abel apunta al publicano en Lucas 18:10-14 y Caín al fariseo.
Reconociendo que no era digno como el primogénito Caín, Abel ofreció un primogénito, y de su grasa, hizo incienso y humo que subió a los cielos, la morada de Dios, haciendo que Dios sintiera (notara) el dulce olor del Sacrificio.
Caín era el favorito de Dios, veía constantemente el rostro de Dios Génesis 4:14, pero la envidia lo dominó, y en medio de la oscuridad que reinaba en el campo maldito, mató a Abel.
Jesús explica la incomprensión religiosa en Lucas 15:25-32:
Su hijo mayor estaba en el campo; y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y danzas. Y llamando a uno de los criados, le preguntó qué significaban estas cosas. Y éste le dijo: Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro gordo, porque lo ha recibido sano y salvo. Y él se enojó, y no quiso entrar: Por eso salió su padre y le rogó. Y respondiendo él, dijo a su padre He aquí, estos muchos años te sirvo, y en ningún momento he transgredido tu mandamientoy, sin embargo, nunca me diste un cabrito para que me divirtiera con mis amigos: Pero en cuanto vino este tu hijo, que ha devorado tu vida con las rameras, mataste para él el becerro gordo. Y él le dijo: Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. Conviene que nos alegremos y nos regocijemos, porque este tu hermano estaba muerto, y ha revivido; y se había perdido, y ha sido hallado. Lucas 15:25-32 Versión Reina Valera (KJV)
Caín era un gran sacerdote, un hombre respetuoso de la ley, pero no tenía amor.
Abel lo sabía, ¿se humilló Abel ante Caín?
«Por lo tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu hermano o hermana tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar. Primero ve y reconcíliate con ellos; luego ven y ofrece tu ofrenda. «Arregla rápidamente el asunto con tu adversario que te lleva a juicio. Hazlo mientras estáis juntos en el camino, o tu adversario puede entregarte al juez, y el juez puede entregarte al oficial, y puedes ser arrojado a la cárcel. Mateo 5:23-25 Nueva Versión Internacional (NVI)
Y en el mismo capítulo
Ojo por ojo
«Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente». Pero yo os digo que no resistáis al malvado. Si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra mejilla. Y si alguien quiere demandarte y quitarte la camisa, entrégale también tu abrigo. Si alguien te obliga a ir una milla, ve con él dos millas. Da al que te pide, y no rechaces al que quiere pedirte prestado.
El amor a los enemigos
«Habéis oído que se dijo: «Ama a tu prójimo y odia a tu enemigo». Pero yo os digo que améis a vuestros enemigos y recéis por los que os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa obtendréis? ¿No lo hacen también los recaudadores de impuestos? Y si sólo saludas a los tuyos, ¿qué haces más que los demás? ¿No lo hacen también los paganos? Mateo 5:38-47 Nueva Versión Internacional (NVI)
Y me pagaron mal por bien; y odio por mi amor. Biblia Douay-Rheims Salmo 109:5
La forma en que he leído este pasaje y la pregunta asociada a él, es que el énfasis recae en que Dios primero mira al sacrificador y luego al sacrificio. Dios miró a Abel y después de sopesar su corazón, Dios tuvo consideración con Abel, incluso antes de que Dios mirara el sacrificio.
«Y sucedió que, con el tiempo, Caín trajo a Yahveh una ofrenda del fruto de la tierra. Abel, por su parte, trajo también de los primogénitos de su rebaño y de sus porciones de grasa. Y el Señor tuvo en cuenta a Abel y de su ofrendaGÉNESIS 4:3-4
Primero Dios revisa el corazón y luego el sacrificio. Dios hace lo mismo con Caín y si su corazón hubiera sido correcto, Dios habría tenido en cuenta también a Caín y su sacrificio.
«pero para Caín y su ofrenda No tuvo ninguna consideración. Entonces Caín se enojó mucho y su rostro se abatió» Génesis 4:5
Lo que cuenta es el corazón, la motivación. Por lo tanto, está claro que el asesinato estaba en el corazón de Caín mucho antes de que el sacrificio de Caín fuera rechazado, el rechazo fue simplemente el punto de inflexión de Caín.
«Pero Yahveh dijo a Samuel: «No te fijes en su aspecto ni en la altura de su estatura, porque lo he rechazado; porque Dios no ve como ve el hombre, pues el hombre mira la apariencia exterior, pero el hombre mira las apariencias, pero el Señor mira el corazón.1 SAMUEL 16:7
Parece que Abel era realmente considerado con su sacrificio, significaba algo para él
«Porque no te agradan los sacrificios, de lo contrario los daría; no te agradan los holocaustos. Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantadoUn corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no lo despreciarásSALMOS 51:16-17
Y por último una razón más por la que el sacrificio de Abel fue aceptado, le costó algo. Caín no trajo las primicias de la tierra, Caín sacrificó frutos de la tierra versículo 3, podrían haber sido los frutos del año anterior, las sobras, no sabemos su condición pero sabemos que Abel sacrificó un primogénito, Abel puso a Dios en primer lugar, priorizando a Dios, ni dando a Dios las sobras o los cojos. David lo dijo mejor.
«Sin embargo, el rey dijo a Arauna: «No, pero te lo compraré por un precio porque no ofreceré al SEÑOR mi Dios holocaustos que no me cuestan nada.» Así que David compró la era y los bueyes por cincuenta siclos de plata».2 SAMUEL 24:24
Dios responde con fuego
Estamos familiarizados con Elías pidiéndole a Dios que queme el sacrificio con fuego, pero esa no es la única vez que Dios responde quemando un sacrificio con fuego fue una señal Gedeón pidió una señal de manera similar. No fue hasta que el sacrificio fue consumido por el fuego que Gedeón concluyó que la señal se había cumplido.
«Y le dijo: «Si ahora he hallado gracia ante tus ojos entonces muéstrame una señal de que eres tú quien habla conmigo. Por favor, no te vayas de aquí hasta que venga a ti y saque mi regalo y lo ponga delante de ti». Y él dijo: «Me quedaré hasta que vuelvas». Entonces Gedeón entró en su casa y preparó un cabrito y tortas sin levadura de un efa de harina. La carne la puso en un cesto, y el caldo lo puso en una olla, y se lo llevó debajo del terebinto y se lo presentó. El ángel de Dios le dijo: «Toma la carne y las tortas sin levadura, ponlas sobre esta piedra y vierte el caldo sobre ellas». Y así lo hizo. Entonces el ángel del Señor extendió la punta del bastón que tenía en la mano y tocó la carne y las tortas sin levadura. Y brotó fuego de la roca y consumió la carne y las tortas sin levadura. Y el ángel del Señor desapareció de su vista» Jueces 6:17-21
Es posible que de la misma manera sólo el sacrificio de Abel fuera consumido por el fuego y recibido.
Además del relato del Génesis, hay otras escrituras relevantes
Heb 11:4 Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio más aceptable que el de Caín, por lo cual fue encomendado como justo, al aceptar Dios sus dones. Y por su fe, aunque murió, sigue hablando.
Por la fe… ¿fe en qué? Fe en Dios o fe en la palabra de Dios. Ambos hermanos demostraron fe en Dios en que ofrecieron sacrificios a Dios. Pero si Dios les ordenó que trajeran un sacrificio de animales, sólo Abel tuvo fe en el mandamiento, mientras que Caín sustituyó su juicio por la palabra de Dios.
1Jn 3:10 En esto se ve quiénes son hijos de Dios y quiénes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano. 11 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros. 12 No debemos ser como Caín, que era del maligno y asesinó a su hermano. ¿Y por qué lo asesinó? Porque sus propias acciones eran malas y las de su hermano eran justas.
Juan explica la diferencia entre el bien y el mal. Si eres bueno, practicarás la justicia. Y qué es la justicia, actuar de acuerdo con la voluntad de Dios -que conocemos porque ha revelado su voluntad-. Juan identifica la diferencia de los dos hermanos como simplemente el mal frente a la justicia. Si Dios no hubiera revelado cuál era su voluntad, Dios sería arbitrario y caprichoso al aceptar a uno y rechazar al otro. Si Dios hubiera revelado su voluntad, es justo que Dios los juzgue en consecuencia.
Dios no es el autor de la confusión. Es un juez justo. La única conclusión lógica es que Dios reveló su voluntad a ambos hermanos y Abel obedeció pero Caín no.
¿Por qué aceptó Dios la ofrenda de Abel y rechazó la de Caín? Génesis 4: 3-7
Génesis 4:3-4 (NASB)
3 «Y sucedió que Caín trajo una ofrenda al Señor del fruto de la tierra. 4 Abel, por su parte, también trajo de los primogénitos de su rebaño y de sus porciones de grasa. Y el Señor tuvo en cuenta a Abel y su ofrenda;
Ahora hemos visto el cumplimiento de la primera profecía de las Escrituras (Gn. 3:15). Abel debió enterarse por sus padres, y muy probablemente le dio mucha importancia a esta promesa de Dios de que alguien sería herido en el talón, y que la humanidad sería elevada a la perfección que sus padres disfrutaban antes de pecar.
Génesis 3:14-15 (NASB)
14 El Señor Dios dijo a la serpiente: «Por haber hecho esto, maldita serás más que todo el ganado, y más que toda bestia del campo; sobre tu vientre irás, y polvo comerás todos los días de tu vida 15 Y pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y la suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.»
Abel no sabía cómo se cumpliría esta profecía, pero obviamente su fuerte fe lo mueve a ofrecer un sacrificio de animales, tal vez creía que la sangre debía ser derramada para cumplir la promesa.
Independientemente de lo que Abel pudiera haber visualizado con respecto al futuro, tenía fe basada en la promesa de Dios, y Dios, por lo tanto, aceptó su sacrificio.
Hebreos 11:4 (NASB)
4 «Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que el de Caín, por el cual obtuvo el testimonio de que era justo, dando Dios testimonio [a]de sus dones, y por [b]la fe, aunque esté muerto, todavía habla.»
Caín
Caín desarrolló odio hacia su hermano Abel.
Génesis 4:5-7 (NASB)
5 «Pero a Caín y a su ofrenda no les hizo caso. Así que Caín se enojó mucho y su semblante se descompuso.
Sabiendo Dios el peligro que esto representaba para Caín, le dijo
6 «¿Por qué te enojas? ¿Y por qué ha decaído tu semblante? 7 Si haces bien, [b]¿no se levantará tu rostro? Y si no haces bien, el pecado está agazapado a la puerta; y su deseo es para ti, pero debes dominarlo.»
Todavía había tiempo para que Caín cambiara de opinión, pero en lugar de eso, se resintió y rechazó el consejo que Dios le dio, con consecuencias calamitosas. La ofrenda de Caín carecía de la motivación de la fe que hizo aceptable el sacrificio de Abel. El hecho de que Dios no viera con buenos ojos la ofrenda de Caín también puede deberse a que su ofrenda no tenía sangre, mientras que la de Abel representaba una vida derramada.
Santiago 1:14-15 (NASB)
14 «Pero cada uno es tentado cuando se deja llevar y seducir por su propia concupiscencia. 15 Entonces, cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado se ha consumado, da a luz la muerte.»
El texto nos dice, como otros han señalado, que mientras Caín trajo su ofrenda del fruto de la tierra (מפרי האדמה; LXX ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς), Abel «fue más allá», por así decirlo, y presentó los más selecto de los primogénitos de los primogénitos de su rebaño (lit. los primogénitos de su rebaño y de su grasa; מבכרות צאנו ומחלבהן; LXX ἀπὸ τῶν πρωτοτόκων τῶν προβάτων αὐτοῦ καὶ ἀπὸ τῶν στεάτων αὐτῶν).
En el Talmud, el Génesis Rabbah midrash (siglos III al V) explica aquí:
Y Kayin [Caín] trajo del fruto de la tierra una ofrenda [minchaa Dios – de las sobras, [similar al] inquilino malvado que se come los primeros frutos y le da al dueño del campo los que están atrofiados.
Rashi cita otros midrashes que especulan que la ofrenda de Caín era en realidad semilla de lino.
De entre los primeros comentaristas cristianos, Efraín el Sirio (s. IV, que leía y comentaba las Escrituras en siríaco, relacionado con el arameo) escribió
Abel fue muy exigente en la elección de sus ofrendas, mientras que Caín no mostró tal discriminación. Abel seleccionó y ofreció lo más selecto de sus primogénitos y de sus gordos, mientras que Caín ofreció granos jóvenes o [ciertos] frutos que se encuentran al mismo tiempo que los granos jóvenes. Aunque su ofrenda hubiera sido más pequeña [o más pobre] que la de su hermano, habría sido aceptable como la ofrenda de su hermano si no la hubiera traído con tanta negligencia. Hicieron sus ofrendas alternativamente; uno ofreció un cordero de su rebaño, el otro los frutos de la tierra. Pero como Caín había tenido tan poca consideración con la primera ofrenda que ofreció, Dios se negó a aceptarla para enseñar a Caín cómo debía hacer una ofrenda (Comentario sobre el Génesis)
Un comentario ortodoxo contemporáneo sobre el Génesis explica aquí:
Pero, ¿por qué Dios vio con buenos ojos el sacrificio de Abel y no el de Caín? ¿Acaso tiene preferencias? Incluso a partir del pequeño texto que tenemos aquí, vemos que Abel ofreció lo mejor que tenía, sus «primogénitos y engordados» de las ovejas; pero Caín ofreció sólo algunos «frutos», sin importarle dar lo mejor que tenía. Tenía la idea del sacrificio, pero tenía la actitud: «Bueno, daré algo de esto que tengo». No le dio importancia, mientras que Abel se preocupó de dar lo mejor que tenía. Caín tenía en su naturaleza ofrecer sacrificios, pero no añadió de su propia naturaleza el agradecimiento voluntario de su corazón; y Abel sí lo hizo. Por lo tanto, Dios se complació con la ofrenda de Abel, y no con la de Caín (Seraphim Rose, Génesis, Creación y Hombre Primitivo: La visión cristiana ortodoxa2d. ed., p.292)
Creo que este es el diagnóstico más importante de la Biblia. Para entenderlo, hay que saber de dónde vienen las palabras Caín y Abel.
Eva aclara que Caín significa «comprar, adquirir, obtener, agarrar» en Génesis 4:1. Caín representa básicamente el consumo. Caín lo hace todo CORRECTAMENTE. Es un esclavo de la tierra tal y como Dios decretó que debían ser los humanos en Génesis 3:22. Es el primer varón nacido. Cultiva la tierra y proporciona su sacrificio…
Pero Abel es el segundo nacido. Y su nombre significa vacío. Es un pastor vacío. Y la mirada de Dios se fija en él y en su sacrificio a pesar de que Caín hizo absolutamente todo bien.
Entonces lee Eclesiastés 1:2 y todo el libro, y verás que cuando el autor dice «toda la vida es vanidad» . Dice «vanidad de vanidades, dice el maestro, vanidad de vanidades, toda la vida es vanidad». La palabra vanidad allí repetida una y otra vez es hebrea: «hebel«. Esa palabra es letra por letra y punto vocálico por punto vocálico idéntica al nombre de Abel (como lo transliteramos al español). Y vanidad es «sin sentido» o «vacío».
Cuando te das cuenta de que la narración del Génesis hasta este punto ha resultado en la expulsión del edén debido al consumo del fruto del conocimiento del bien y del mal (por ejemplo, el conocimiento del valor y el mérito y la esperanza y el significado), puedes ver que la razón por la que la mirada de Dios se fija en Abel es porque está vacío de valor y significado.
Este es el insano y maravillosamente poderoso diagnóstico de la Torá y de la Biblia cristiana. La vida está vacía de significado… De que las cosas sean buenas o malas. Pensamos que la biblia es un libro de texto de ética, pero no es tal cosa. La razón por la que la mirada de Dios se fija en Abel es porque está vacío de valor.
Y cuando vemos esta comparación con Jesús en Filipenses 2 y el himno «Kenosis» de su vaciamiento de sí mismo, podemos ver que en la septuaginta, Kenos (vacío) es un sinónimo término con la palabra utilizada en el Eclesiastés, μάταιος en el lugar del hebreo hebel, entonces puedes empezar a ver que la mirada de Dios se fija en aquellos que no tienen ningún mérito, ningún valor, ningún ego, ninguna esperanza.
La mirada de Dios se posa en Abel porque su nombre significa vacío y particularmente vacío del conocimiento del bien y del mal. La esperanza es ver algún futuro como mejor que las cosas que hay ahora. La esperanza es el fruto del árbol prohibido en el Edén. Abel no tiene nada de eso.
Así que el vacío de Abel de ego y valor moral o cualquiera de todas esas cosas a las que la mayoría de los cristianos se aferran (por ejemplo, la batalla entre el bien y el mal real y las reglas éticas) son la razón por la que la mirada de Dios se queda en él y no en el consumidor/agradecido/esperanzado Caín… Sólo estás arañando la punta del iceberg de una verdad que hará estallar el mundo cuando se ponga de manifiesto.
Toda nuestra cultura en los EE.UU. se construye sobre una meritocracia.. Las personas pueden mantener su riqueza o recibir sus castigos porque tienen méritos independientes como individuos libres. La ciencia moderna nos dice que la noción de libre albedrío (y por lo tanto el mérito individual) es incoherente. Aqui es donde la biblia critica todo posible sistema de valores que la humanidad pueda crear. Esto aquí mismo, al principio, es la condena de cualquiera de nuestros esfuerzos por buscar la salvación por nuestra propia mano.
Y es por eso que los primeros cristianos cantaban que Filipenses 2 himno de la vacuidad de Cristo. El pastor vacío. El que es transparente a la voluntad de Dios. Ahí es donde se posan los ojos de Dios.
Pero bueno, la mayoría de la gente no está preparada para entender que la ética y los sistemas sociales, y la esperanza, y el propósito, y el sentido, son todo vanidad que nos separa de Dios….
Así que todos matamos esa idea como lo hizo Caín.
Creo que la respuesta es mucho más simple de lo que la mayoría de la gente hace.
A Dios simplemente le gustaba más el sacrificio de carne.
Está claro que a Dios le gusta el olor de la carne asada, disfrutando del olor del sacrificio de Noé después del diluvio.
No estoy siendo bromista.
Parece que la fe de Abel fue que trajo un sacrificio a Dios, esperando que Dios se complaciera, pero por supuesto sin saber si Dios se complacería.
Caín trajo un regalo diferente a Dios, sin saber cómo respondería Dios. La falta de fe de Caín se evidenció, no en traer verduras, sino en enojarse. Si amo a mi mujer, no me enfadaré cuando le haga un regalo que no le guste. Aprender lo que le gusta y tratar de complacerla en el futuro es más importante para mí que el hecho de que mi regalo sea un éxito.
De alguna manera, muchas personas tienen un problema con un Dios que tiene gustos y disgustos. Quieren que Dios sea una idea, o un principio, no una Persona. Dios es una Persona con muchos deseos y preferencias que aún no conozco, pero que quiero llegar a conocer. Uno de los grandes propósitos de los relatos históricos de la Biblia es que podamos conocer las cosas que le gustan a Dios y las que no le gustan, ayudándonos a agradarle, orientándonos a conocer su corazón. A Dios le gustan los sacrificios, pero le gusta más la justicia. A Dios le gustó el grandioso Templo de Salomón, pero Dios valora más el cuidado de los huérfanos y las viudas. Si se le da a elegir entre hablar con los adultos o bendecir a los niños, Jesús elige siempre a los niños. Dios centra su tiempo y su energía en buscar a los perdidos, hasta el punto de que los que no están perdidos pueden sentirse despreciados. Mucho de lo que se refiere a conocer a Dios no tiene que ver con el pecado, sino con conocer su corazón, sus emociones, lo que le hace sonreír y lo que no.
Por eso, en el caso de Caín y Abel, no necesitamos añadir a la historia detalles que no están ahí. No necesitamos imaginar a Dios dando una orden anterior de traer sacrificios de carne. No necesitamos leer el sacrificio de Cristo en la ropa que Dios dio a Adán y Eva, y luego culpar a Caín por no entender el simbolismo.
Génesis 4:7 no prueba este punto de vista, pero es consistente con él, porque implica que Caín no había hecho nada malo (pecaminoso) todavía. No había violado ningún mandato de Dios. Simplemente Dios no lo favoreció (Génesis 4:5). «Favorecer» tiene la idea de mirada, atención. Dios hizo un escándalo por la ofrenda de Abel, no por la de Caín.
Creo que el texto se satisface plenamente aceptando simplemente el hecho de que a Dios le gustan más las ofrendas de carne que las de plantas. Entonces, cuando Dios dio a conocer sus emociones, Caín se ofendió, revelando a todos que su propósito no era complacer a Dios, sino ganar estatus por su don.
Por qué Dios rechaza a Caín y su ofrenda
Gen 4:5a (LEB): a Caín y a su ofrenda no los miró con buenos ojos.
Estoy completamente de acuerdo con tu primera propuesta, con algunos añadidos.Dios rechaza a Caín y su ofrenda porque la tierra está maldita (Gn 3:17), y, dado que Caín es un agricultor y su ofrenda proviene de la tierra, su ofrenda también está maldita. También creo que Caín es rechazado porque, al elegir ganarse la vida con la tierra, se somete a la serpiente, que vive en el suelo (Gn 3:14). En el NT, Juan alude al control de la serpiente sobre Caín:
1 Juan 3:11-12 (LEB): 11 Porque este es el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos unos a otros, 12 no como Caín, que era del maligno y asesinó violentamente a su hermano. ¿Y por qué razón lo asesinó violentamente? Porque sus obras eran malas y las de su hermano eran justas.
Por último, he aquí un interesante pasaje de la Septuaginta que me recuerda a Gn 3:15; 4:7 y 1 Pe 5:8 (FlyingDragon ofrece una interpretación convincente de Gn 3:15 aquí):
Eclesiástico 21:1-2 (LES): Hijo, ¿has pecado? No añadas más, y haz una petición sobre tus anteriores. 2 Huye del pecado como de la cara de una serpiente; porque si te acercas a ella, te morderá; sus dientes son dientes de león, que destruyen el alma de los humanos.
Por qué Dios acepta a Abel y su ofrenda
Gen 4:4b (LEB): Yahvé miró con buenos ojos a Abel y a su ofrenda,
Estoy de acuerdo con tu segunda propuesta, pero con una pequeña diferencia.Al cubrir a Adán y Eva con pieles de animales, Dios libra a las personas de la pena de muerte (Gn 2:17) y algo suficientemente parecido a nosotros ocupa nuestro lugar. Al hacerlo, Dios evidentemente determina que los animales son adecuados para morir en lugar de las personas. Se me ocurren algunas razones, ninguna de las cuales hace hincapié en la sangre:
- Al igual que las personas, los animales fueron hechos de la tierra (Gn 2:19).
- Al igual que las personas, los animales tienen aliento de vida (Gn 7:15).
- Como las personas, los animales viven del fruto de los árboles (presumiblemente, ya que el escritor no ha indicado ningún otro alimento en el jardín).
Hebreos 11:4 (LEB): 4 Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio mayor que el de Caín, por el cual fue aprobado que era justo, porque Dios lo aprobó por sus dones, y por ello todavía habla, aunque esté muerto.
Al ofrecer un animal(es) en su lugar, creo que Abel reconoce que Dios ha decidido librarle de la muerte que merece. Así que, en este sentido, Abel demuestra su fe en Dios.
