¿Podría Isaías 26:19 decir: «Tus muertos vivirán; junto con mi cuerpo muerto se levantarán. Despierta y canta, tú que habitas en el polvo; porque tu rocío es el rocío de las hierbas, y la tierra expulsará a los muertos», puede tomarse como la profecía del AT que apunta a la resurrección del NT?
Las palabras de este versículo son «יִֽחְי֣וּ מֵתֶ֔יךָ נְבֵלָתִ֖י יְקוּמ֑וּן הָקִ֨יצוּ וְרַנְּנ֜וּ שֹׁכְנֵ֣י עָפָ֗ר כִּ֣י טַ֤ל אוֹרֹת֙ טַלֶּ֔ךָ וָאָ֖רֶץ רְפָאִ֥ים תַּפִּֽיל׃» «Deja que tus muertos vivan, נבלתי יקומון. Despertad y cantad, los que habitáis en el polvo, porque Tu rocío es el rocío de la luz y la tierra de las sombras Tú la vivificas.» (Isaías 26:19). Las palabras confusas aquí son נבלתי יקומון. La palabra נבלתי es un sustantivo singular; mientras que la palabra יקומון es un verbo plural que significa surgir. La falta de concordancia entre estas palabras hace que este pasaje sea confuso. La palabra más importante es נבלתי; sin embargo, la palabra יקומון no puede ser traducida sin entender correctamente lo que significa נבלתי.
El contexto de este versículo es el de una canción que se cantará en Judá, ya que dice «בַּיּ֣וֹם הַה֔וּא יוּשַׁ֥ר הַשִּׁיר-הַזֶּ֖ה בְּאֶ֣רֶץ יְהוּדָ֑ה עִ֣יר עָז-לָ֔נוּ יְשׁוּעָ֥ה יָשִׁ֖ית חוֹמ֥וֹת וָחֵֽל׃» «Ese día se cantará esta canción en la tierra de Judá. Nuestra ciudad es poderosa. Hace la victoria en nuestro muro interior y exterior» (Isaías 26:1). A través de las palabras «Nuestra ciudad es poderosa», entendemos que lo más probable es que los judíos canten sobre Jerusalén. Por lo tanto, Isaías 26:19 también debe ser pronunciado por los judíos. Debe ser cantado después de los acontecimientos de Isaías 25, que incluyen la destrucción de la muerte en Isaías 25:8.
Volvamos a Isaías 26:19. La palabra נבלתי podría significar varias cosas. Debe venir de la palabra נבלה que significa «un cadáver». La dificultad de la traducción proviene de entender qué forma gramatical está utilizando esta palabra. La primera estructura posible haría que esta palabra significara «mi cadáver», como la entiende Ibn Ezra. Según esta lectura, el verso se lee como «Que tus muertos vivan junto a mi cadáver, que se levanten […]». Esta es una lectura posible; sin embargo, tiene varios problemas. El primero es que falta la partícula ו (y) antes de la palabra, ya que esta palabra por sí sola no puede ser el sujeto del verbo que le sigue. La siguiente cuestión es el contexto de quién está cantando esta canción. Ya que esta es una canción que se canta después de que la muerte es destruida, no tendría sentido que la gente que canta esta canción esté hablando de sus cuerpos muertos siendo resucitados ya que sus cuerpos no morirán. Tampoco encajaría el uso del pronombre de primera persona del plural «nosotros» que el pueblo utiliza para describirse a sí mismo.
La siguiente posibilidad es que se refiera a un cadáver en general. Esta lectura tendría נבלתי como sujeto de יקומון haciendo que se lea como «Deja que tus muertos vivan. Deja que los cadáveres se levanten […]». Esta posibilidad también tiene algunos problemas como que la palabra נבלתי es singular. Esto puede resolverse porque este comportamiento de un objeto singular que describe una colección de plurales ocasionalmente obtiene un verbo plural como en I Reyes 1:39 y en varios otros lugares. Esta posibilidad es más probable porque se ajusta mejor al contexto del canto.
Este pasaje se refiere a la eventual resurrección de los muertos al final de los días. No se refiere a un acontecimiento anterior. Otro detalle interesante de esta canción es que la muerte será destruida antes de que los muertos resuciten.
Casi todas las versiones ofrecen una traducción interpretativa de Isa 26:19. Las versiones más literales que he encontrado aquí son Webster y NKJV que traduce como el OP.
Tus muertos vivirán; Junto con Despierta y canta, tú que vives en el polvo; porque tu rocío es como el rocío de las hierbas, y la tierra expulsará a los muertos.
El contexto de este capítulo de Isa 26 es una imagen de lo que ocurrirá «en aquel día» (V1), una frase que casi siempre se utiliza para denotar el día del Juicio Final de Yahveh cuando establezca su reino perfecto, p. ej., Amós 8:3, 9, Isa 27:1, Eze 30:9, Zac 14:20, Miqueas 4:6, etc., compárese con Mal 4. Véase especialmente Isa 26:21.
La profecía de Isa 26 predice que «Jerusalén» estará segura y en perfecta paz, todos los enemigos serán sometidos y todos los habitantes serán justos. {¡Este nunca ha sido el caso hasta ahora en la historia!]
En el V14 tenemos lo que sucederá a los enemigos de Dios, los malvados:
Están muertos, no vivirán; han muerto, no se levantarán. Por eso los has castigado y destruido, Y has hecho perecer toda su memoria.
Por el contrario, se profetiza que los justos «vivirán», es decir, los muertos que viven «en el polvo» (es decir, en la tumba, compárese con Job 40:13, Dan 12:2, Job 21:26, 20:11).
Así, Isaías anticipa las profecías posteriores como:
- Dan 12:2 – Las multitudes que duermen en el polvo de la tierra se despertarán: unos para la vida eterna, otros para la vergüenza y el desprecio eterno.
- Juan 5:28, 29 – No os asombréis de esto, porque llega la hora en que todos los que están en sus tumbas oirán su voz y saldrán; los que han hecho el bien, a la resurrección de la vida, y los que han hecho el mal, a la resurrección del juicio.
- 1 Cor 15:51-53 – Escuchad, os digo un misterio: No todos dormiremos, sino que todos seremos transformados, en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, los muertos resucitarán imperecederos y nosotros seremos transformados. Porque lo perecedero debe ser vestido con lo imperecedero, y lo mortal con la inmortalidad.
El comentario del púlpito tiene esto para Isa 26:19 –
Despierta y canta; mejor dicho, despierta y grita de alegría (comp. Salmo 35:27; Salmo 67:4, etc.). Vosotros que habitáis en el polvo (comp. Daniel 12:2, «Muchos que duermen en el polvo de la tierra se despertarán»). Tu rocío es como el rocío de las hierbas; es decir, refrescante, vivificante, potente para hacer vivir incluso los huesos muertos. «Tu rocío» puede decirse refiriéndose a Jehová, ya que los cambios en la persona a la que se dirige son frecuentes en Isaías; o refiriéndose al pueblo de Israel, con el significado de «el rocío que Jehová derramará sobre ti», es decir, sobre tus muertos.
============================================
Para completar, debo mencionar que Benson y Barnes ven en este capítulo una profecía de la restauración del Israel nacional después de Babilonia y, por lo tanto, la alusión a la resurrección de los cuerpos muertos se utiliza como una metáfora de la restauración nacional israelita. No estoy de acuerdo, porque la descripción de ese Israel restaurado nunca llegó a producirse, ni en lo político, ni en lo espiritual, ni en lo moral. Además, los paralelismos con otros pasajes de la resurrección parecen demasiado sorprendentes para ser ignorados.
Isaías 26:19: ¿profecía orientada a la resurrección?
«Sí, puede tomarse como la profecía del AT que apunta hacia la resurrección del NT.El profeta Isaías pintó este conmovedor cuadro de la resurrección:
Isaías 26:19
19 Tus muertos vivirán; sus cuerpos resucitarán. Vosotros, los que habitáis en el polvo, despertad y cantad de alegría. Porque vuestro rocío es un rocío de luz, y la tierra dará a luz a los muertos.
Es realmente reconfortante saber que los muertos no son olvidados por Dios y que bajo el reino de Dios serán devueltos a la vida. Sí, Dios promete tragarse la muerte para siempre, nadie morirá por causas naturales ni llorará por perder a un ser querido.
Isaías 25:8 NASB
Tragará la muerte para siempre, Y el Señor [b]Dios borrará las lágrimas de todos los rostros, Y quitará la desgracia de su pueblo de toda la tierra; Porque el Señor ha hablado.
Apocalipsis 21:3-4 NET
3 Y oí una fuerte voz del trono que decía: «¡Mira! La residencia[a] de Dios está entre los seres humanos.[b] Él[c] vivirá entre ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos.[d] 4 Él[e] enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte ya no existirá, ni el luto, ni el llanto, ni el dolor, porque las cosas anteriores han dejado de existir.»
Marcos 12:26 NASB
Pero en cuanto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, en el pasaje de la zarza ardiente, cómo Dios le habló diciendo: «Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob»?
Juan 5:28-29 NASB
No os asombréis de esto; porque viene un tiempo en que todos los que están en las tumbas oirán su voz, 29 y saldrán: los que hicieron las buenas obras a una resurrección de vida, los que cometieron las malas obras a una resurrección de juicio
