¿Qué era el evangelio que se predicaba a los pobres, que era de tan buenas noticias?

El evangelio es:

poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primero, y también al griego (Romanos 1:16 – RV).

El evangelio es el hecho de que Dios eligió perdonar nuestro comportamiento impío (pues TODOS somos pecadores de nacimiento) y reconciliarnos con Él cuando en realidad deberíamos haber merecido la muerte, y el medio por el cual eligió ese perdón y reconciliación es poner el castigo del pecado sobre Él mismo, en forma de hombre y que esto es un regalo gratuito para nosotros y lo único que tenemos que hacer es creerlo. En Jesús somos libres del castigo del pecado, pero también libres del poder del pecado. Pablo llama al evangelio el poder de Dios; es por las acciones de Dios que podemos disfrutar de esta relación de ser Sus hijos, no por nuestras propias acciones.

Las «buenas noticias» (evangelio) son el cumplimiento de la promesa de Yahvé (Dios) a la humanidad de que habría un pariente redentor Yeshua (Jesús); y que este Salvador nos redimiría del pecado, para que pudiéramos estar con Yahvé (Dios) para siempre.

Referencias de puntos de prueba bíblicos

En el nacimiento terrenal de Yeshua (Jesús), los pastores en el campo recibieron una definición literal de las «buenas noticias» por parte de los ángeles que anunciaban que el Salvador del mundo había nacido.

El ángel les dijo: «No temáis, porque he aquí que os traigo una buena noticia de gran alegría que será para todo el pueblo. Porque os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor».

(Lucas 2:10-11) [ESV]

Juan el Bautista declaró que él no era el Cristo (Mesías), pero proclamó (la buena noticia) que el verdadero Cristo (Mesías) sería identificable por el bautismo del Espíritu Santo y el fuego.

15 Mientras la gente estaba a la expectativa y todos se preguntaban en sus corazones si Juan sería el Cristo, 16 Juan les respondió a todos diciendo: «Yo os bautizo con agua, pero viene el que es más poderoso que yo, la correa de cuyas sandalias no soy digno de desatar. Él os bautizará con el Espíritu Santo y con fuego. 17 Tiene en su mano el bieldo para limpiar su era y recoger el trigo en su granero, pero la paja la quemará con fuego inextinguible. 18 Así, con muchas otras exhortaciones, anunciaba al pueblo la buena nueva.

(Lucas 3:15-18)

Juan el Bautista dio entonces testimonio de la «buena noticia» de que el Cristo (Mesías) había sido ungido con el Espíritu Santo. Juan también dio testimonio de que el Cristo (Mesías) sería el que bautizaría con el Espíritu Santo.

29 Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él, y dijo: «¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo! 30 Este es aquel de quien dije: «Después de mí viene un hombre que es anterior a mí, porque era anterior a mí». 31 Yo mismo no le conocía, pero para ello he venido bautizando con agua, para que sea revelado a Israel.» 32 Y Juan dio testimonio: «Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma, y permaneció sobre él. 33 Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: «Aquel sobre el que veas descender el Espíritu y permanecer, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo». 34 Y yo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios».

Juan 1:29-34 [ESV]

Yeshua (Jesús) mismo anunció (las buenas noticias) y declaró que el Espíritu del Señor lo había ungido para «proclamar la libertad a los cautivos», lo cual era una referencia directa a que él mismo era el «pariente redentor» prometido por Yahvé(Dios), cumpliéndolo el día que lo leyó en voz alta en la sinagoga de su ciudad natal, Nazaret:

16 Y llegó a Nazaret, donde se había criado. Y como era su costumbre, fue a la sinagoga en el día de reposo, y se puso de pie para leer. 17 Y se le dio el rollo del profeta Isaías. Desenrolló el rollo y encontró el lugar donde estaba escrito: 18 «El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido para anunciar la buena noticia a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y la recuperación de la vista a los ciegos, a poner en libertad a los oprimidos, 19 a proclamar el año de gracia del Señor.»

20 Y enrollando el rollo, lo devolvió al asistente y se sentó. Y los ojos de todos en la sinagoga se fijaron en él. 21 Y comenzó a decirles: «Hoy se ha cumplido esta Escritura ante vosotros.»

(Lucas 4:16-21) [ESV]

Felipe explicó las buenas noticias al eunuco etíope con el pasaje del profeta Isaías sobre el sacrificio que Yeshua (Jesús) hizo en nombre de la humanidad para redimir a la humanidad del pecado y la muerte, de modo que el Cristo (Mesías) pudiera ofrecer la vida eterna.

29 El Espíritu dijo a Felipe: «Acércate y únete a este carro». 30 Entonces Felipe corrió hacia él y le oyó leer al profeta Isaías y le preguntó: «¿Entiendes lo que estás leyendo?» 31 Y él respondió: «¿Cómo voy a hacerlo, si no me guía alguien?». E invitó a Felipe a subir y sentarse con él. 32 El pasaje de la Escritura que estaba leyendo era el siguiente  

«Como una oveja fue llevado al matadero y como un cordero ante su esquilador calla, así no abre la boca. 33 En su humillación se le negó la justicia. ¿Quién puede describir su generación? Porque su vida ha sido quitada de la tierra».  

34 El eunuco dijo a Felipe: «¿De quién, te pregunto, dice esto el profeta, de sí mismo o de otro?» 35 Entonces Felipe abrió la boca y, comenzando con esta Escritura, le contó las buenas noticias sobre Jesús [Yeshua]

(Hechos 8:29-35) [ESV]

Según el propio Yeshua (Jesús), las buenas noticias fueron proclamadas por Juan el Bautista y continuaron en el futuro:

16 «La Ley y los Profetas fueron hasta Juan; desde entonces se predica la buena nueva del reino de Dios, y todos se meten a la fuerza en él.[fn] 17 Pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra que se anule una sola coma de la Ley (Lucas 16:16-17) [ESV] fn[ O … todos se meten a la fuerza en él].

Pedro escribió sobre la buena noticia que es la palabra del Señor cuando parafraseó de Isaías 40:6-8

22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un sincero amor fraternal, amaos unos a otros sinceramente de corazón puro, 23 ya que habéis nacido de nuevo, no de semilla perecedera, sino de imperecedera, mediante la palabra viva y permanente de Dios; 24 porque

Toda la carne es como la hierba y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca y la flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre».  

Y esta palabra es la buena noticia que se os ha anunciado.

(1 Pedro 1: 22-25)

Significados bíblicos más profundos

Según el rey Salomón, que fue el hombre más sabio que ha existido: (1 Reyes 3:12)

Después de haber escuchado todo, ésta es la conclusión del asunto. Temed a Yahvé y guardad sus mandamientos, pues éste es el deber completo del hombre. Yahvé llevará a juicio toda obra, con toda cosa oculta, sea buena o sea mala.

(Eclesiastés 12:13-14)

La PALABRA de Yahvé es los Diez Mandamientos. (Éxodo 34:28, Deuteronomio 4:13)

La Alianza de Yahvé es los Diez Mandamientos. (Éxodo 34:28, Deuteronomio 4:13)

La PALABRA de Yahvé es la Alianza. (Éxodo 34:28, Deuteronomio 4:13)

La PALABRA de Yahvé da VIDA. (Salmo 119:107)

Yeshua es la PALABRA que existe desde el principio. (Juan 1:1-2)

Yeshua da VIDA al mundo. (Juan 6:33, Juan 10:10)

Yeshua es la PALABRA que da VIDA. (Juan 1:1-2, Juan 6:33, Juan 10:10)

Yeshua es la PIEDRA que desecharon los constructores. (Salmo 118:22, Mateo 21:42, Hechos 4:11, 1 Pedro 2:7)

Yeshua es la PIEDRA VIVA. (1 Pedro 2:4)

La PALABRA de Yahvé es VIVA y activa. (Hebreos 4:12)

Yeshua (la PALABRA de Yahvé) es VIVO y activo. (Hechos 1:3, Hechos 14:15, Romanos 14:9, Hebreos 10:31, 1 Pedro 3:18, Apocalipsis 1:18)

La PALABRA de Yahvé es la ESPADA del Espíritu. (Efesios 6:17)

La ESPADA sale de la boca de Yeshua. (Apocalipsis 19:15)

La PALABRA que sale de la boca de Yahvé es los Diez Mandamientos. (Deuteronomio 4:12-13)

La PALABRA que era desde el principio es los Diez Mandamientos. (1 Juan 2:3-7)

¡La PALABRA que era desde el principio es Yeshua! (Juan 1:1-2)

El maná sabía a miel. (Éxodo:16:31)

El maná era el pan del cielo. (Juan 6:32)

Yeshua es el VERDADERO PAN del cielo. (Juan 6:32)

Yeshua es el PAN de la VIDA. (Juan 6:48)

Yeshua es el PAN VIVO. (Juan 6:51)

Yeshua (el PAN VIVO) es la PALABRA de Yahvé más dulce que la miel. (Juan 1:1-2)

Cualquiera que coma de la PALABRA, el PAN VIVO, VIVIRÁ PARA SIEMPRE. (Juan 6:51)

Yeshua es la PALABRA de Yahvé. (Juan 1:1-2)

La PALABRA de Yahvé es los Diez Mandamientos (las Diez PALABRAS). (Éxodo 34:28)

Yeshua es la PALABRA de Yahweh, los Diez Mandamientos, la Ley de Yahweh.

Yeshua es la PALABRA que se hizo CARNE y VIVIÓ entre nosotros. (Juan 1:14)

La PALABRA, los Diez Mandamientos, la LEY, se hizo CARNE y VIVIÓ entre nosotros.

Yeshua no vino a abolir la Ley. (Mateo 5:17)

Yeshua es el cumplimiento de la Ley. (Mateo 5:17)

Yeshua es la encarnación de la Ley.

¡Yeshua es la Ley en la carne!

Conclusión

El simple mensaje que se predica a los pobres de Mateo 11:5 es simplemente este

Cualquiera que participe de …YESHUA (Jesús)

• el VERDADERO PAN
• el PAN VIVO
• el PAN DE LA VIDA
• la PALABRA
• el PACTO
• los DIEZ MANDAMIENTOS

¡VIVIRÁ PARA SIEMPRE!

Este es el pan que bajó del cielo; no como vuestros padres que comieron el maná y están muertos. El que come este pan VIVIRÁ PARA SIEMPRE.

(Juan 6:58)

Anexo

En el capítulo 15, Pablo les dirige a los corintios un minisermón sobre el Evangelio esencial, recordándoles los elementos básicos del mensaje fundamental. Se trata de un mensaje de esperanza en un redentor; y de esperanza en una vida eterna que llegará, aunque no comprendamos del todo cómo será. Pablo asegura a los corintios con su resumen que será buena y que valdrá la pena. (1 Corintios 15:50-58)

50 Os digo esto, hermanos: la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni lo perecedero hereda lo incorruptible. 51 ¡Mirad! Os digo un misterio. No todos dormiremos, sino que todos seremos transformados, 52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la última trompeta. Porque sonará la trompeta, y los muertos resucitarán imperecederos, y nosotros seremos transformados. 53 Porque es necesario que este cuerpo perecedero se vista de imperecedero, y que este cuerpo mortal se vista de inmortalidad. 54 Cuando lo perecedero se vista de lo incorruptible, y lo mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá lo que está escrito:

  «La muerte es absorbida por la victoria». 55 «Oh, muerte, ¿dónde está tu victoria? Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?»  

56 El aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. 57 Pero gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. 58 Por lo tanto, mis amados hermanos, estén firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que en el Señor su trabajo no es en vano.

Voy a compartir algo de mi propia investigación cuando también estaba buscando respuestas. Estaba leyendo Mark así que empezaré por ahí:

Marcos 1:1-3, 14-15 (LEB): 1 El comienzo del evangelio de Jesucristo. 2 Como está escrito en el profeta Isaías: «He aquí que envío a mi mensajero delante de ti, que te preparará el camino, 3 la voz del que grita en el desierto: «Preparad el camino del Señor, enderezad sus sendas». » […] 14 Y después de que Juan fue detenido, Jesús fue a Galilea proclamando el evangelio de Dios 15 y diciendo: «El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado. Arrepiéntanse y crean en el evangelio».

El uso que hace Marcos de «evangelio» [εὐαγγέλιον euangelion] parece indicar que la «buena noticia» original era que Dios es inminente (Marcos 1:14-15). Marcos 1:1-3 incluye una cita de Isa 40, donde podemos encontrar un mensaje similar, esta vez con εὐαγγελίζω euangelizo:

Isaías 40:9-10 (LES): 9 Sube a un monte alto, oh portador de buenas noticias [εὐαγγελίζω] a Sión; levanta tu voz con fuerza, oh portador de buenas noticias [εὐαγγελίζω] a Jerusalén. ¡Levántala, no tengas miedo! Di a las ciudades de Judá: «¡Mira; tu Dios! 10 Mirad; el Señor!» El Señor viene con fuerza, y su brazo con poder. Mirad, su salario está con él, y su obra, delante de él.

Parece que Isaíastambién enfatiza la inminencia de la inminencia de Diosesta vez con la intención de salvar en lugar de juzgar a los vivos («¡Mira, tu Dios! ¡Mira, el Señor! El Señor viene con fuerza […]»).

EL PUNTO La buena nueva se predicó por primera vez como un mensaje sencillo: «Dios está aquí (para salvarnos)». Con el tiempo, al leer los evangelios, aprendemos cómo esto se convierte en un mensaje más familiar (por ejemplo, «el Hijo de Dios se ha encarnado como Jesucristo, que salvará a toda la humanidad con su muerte y resurrección»).

P.D. Inmediatamente después de Isa 40:3-5 (citado en Marcos 1:1-3) leemos la «mala noticia»por así decirlo:

Isaías 40:6-8 (LES): 6 La voz de uno que dice: «Grita», y yo dije: «¿Qué voy a gritar?». Toda la carne es hierba, y toda la gloria de la humanidad es como una flor de hierba; 7 la hierba se marchita, y la flor se cae, 8 pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre.

«Toda carne es hierba, […] la hierba se seca, y la flor se cae» no es necesariamente una «buena noticia» para la humanidad, por lo que puede ayudar al lector a apreciar los siguientes versículos (vv. 9-11) como una verdadera buena noticia.

Pregunta:

Según la Escritura: ¿Cuál es el Evangelio que se predicó?

Respuesta – El «Evangelio» es que la misericordia triunfa sobre el juicio:

El Evangelio está perfectamente ilustrado por dos parábolas: El siervo que no perdona – Mateo 18:23-35y El mayordomo injusto – Lucas 16:1-9.

La «Buena Noticia» es que si alguien confía en que la defensa incondicional de Jesús desde la cruz es suficiente para el perdón(amor incondicional), entonces tendrá vida abundante, (será salvado de la condenación).

Esto significa confiar en que Jesús obedeció a Dios abogando incondicionalmente por TODAS las personas sin importar lo que hayan hecho – incluso por aquellos que lo torturaron hasta la muerte – incluso la muerte en una cruz.

Lucas 23:34 – Entonces Jesús dijo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». …

Sin embargo… esto también significa que el que aboga bajo esa ley de misericordia según la abogacía de Jesús, (la ley de la vida), también debe perder su derecho a acusar, (bautismo), y los que creen deben también arrepentirse de pronunciar condenas según cualquier ley que retenga la vida o imparta la muerte. Sólo así pueden ser «justos» y tener la conciencia tranquila ante Dios, (1 Pedro 3:21).

Contextos:

El «Evangelio» suele mencionarse siempre en contextos de arrepentimiento, perdón y salvación (es decir, vida, no muerte).

Sea cual sea la respuesta, debe ser coherente con:

1. El Evangelio es «Buena Noticia», (Ir al Cielo o a una Nueva Tierra es un poco abstracto para que la mayoría lo considere «Buena Noticia»).

2. El Evangelio es «Ofensivo» – para los «legales»:

   Romanos 9:33 – «He aquí que pongo en Sión piedra de tropiezo y roca de escándalo,

3. El Evangelio es «Sencillo» para explicar a los pobres y a los alejados de la ley:

   Romanos 15:21 – «Los que no tenían noticia de él verán, Y los que no habían oído entenderán».

   1 Corintios 11:3 – Pero temo, no sea que de alguna manera, … vuestras mentes se corrompan de la simplicidad que hay en Cristo. 4 .. si recibís … un evangelio diferente …

4. La «Buena Nueva» es sobre el Favor de Dios, (que requiere confiar):

   Hechos 20:24 – … para dar testimonio del evangelio de la gracia [favor] de Dios.

5. El «Evangelio» es contrario, la antítesis), a lo que cualquiera y todos hacían.

   Marcos 1:15 – Arrepiéntanse y crean en el Evangelio.

6. La «Buena Nueva» es la ley de una Nación/Reino:

   Mateo 24:14 – Este evangelio del reino será predicado

7. Los «Evangelios», de alguna manera, en su totalidad reflejan el «Evangelio»:

   Marcos 1:1 – El comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios.

Argumento

Santiago 2:13 – Porque el juicio será implacable con el que no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.

El Evangelio debe ser representado de forma coherente por todos los escritores del Nuevo Testamento, Juan el Bautista y Jesús.

Los que esperan en los mandamientos y las ordenanzas son ofendidos:

Efesios 2:14 – Porque [Jesús] es nuestra paz, que ha … 15 … abolido en su carne la enemistad, es decir, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas … haciendo así la paz …

Juan el Bautista predicaba el Evangelio:

Lucas 3:18 – Así, con muchas otras exhortaciones, predicaba el evangelio al pueblo.

¿Qué predicaba Juan el Bautista?

Marcos 1:4 – Juan el Bautista apareció en el desierto predicando un bautismo de arrepentimiento para el perdón de los pecados.

Hechos 5:31 – Es aquel a quien Dios exaltó a su diestra como Príncipe y Salvador, para conceder el arrepentimiento a Israel y el perdón de los pecados.

El fácil acceso al perdón que resulta en liberación, libertad, vida y salvación podría considerarse «Buena Noticia».

Pero si el acceso a este perdón es a través del arrepentimiento – entonces esto no es en absoluto una buena noticia – si se espera que todo el mundo tenga que arrepentirse de cualquier cosa y de todo lo «pecaminoso», (lo cual es imposible de saber).

Arrepentirse de una fe imperfecta no es un requisito:

Jesús trajo la vida, independientemente de la falta de fe.

Marcos 9:24 – Inmediatamente el padre del niño gritó y dijo: «Yo sí creo; ayuda a mi incredulidad».

La salvación requiere el Favor de Dios, que requiere fe sobre algo:

Efesios 2:8 – Porque por gracia habéis sido salvados mediante la fe…

Es una «Buena Noticia» tener el «Favor de Dios», (Hechos 20:24), pero no necesariamente si ese Favor es contingente a la «Fe/Confianza». ¿En qué podemos confiar específicamente – sin duda? ¿Se espera que confiemos en cada promesa y juicio de Dios, sin duda, para la «salvación»? Si es así, esto no es una «Buena Noticia».

Entonces, ¿en qué se supone que debemos confiar específicamente sobre Jesús?

Filipenses 2:8 – Y hallándose en apariencia como hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.

Ciertamente no fue la tradición judía, o incluso todo Moisés, a lo que Jesús fue obediente, así que ¿qué había obedecido Jesús que Dios reconoció?

Lucas 23:34 – Entonces Jesús dijo: «Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen». Y repartieron sus vestidos y echaron suertes.

Mateo 5:7 – «Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia.

Mateo 7:2 – Porque según juzguéis, seréis juzgados; y según vuestro patrón de medida, os será medido.

Mateo 18:33 – ¿No debías tú también tener misericordia de tu compañero esclavo, de la misma manera que yo tuve misericordia de ti?

La misericordia de Dios supera cualquier condena bajo la ley:

Romanos 9:15 – Porque Él dice a Moisés: «Tendré misericordia de quien tenga misericordia, y me compadeceré de quien me compadezca».

En el Nuevo Testamento: ¿Cuál era el «Evangelio» que se predicaba?

Evangelio en griego es «euaggelion», que significa «buena noticia/mensaje». La palabra griega similar «euaggelizo», significa: «anunciar/dar buenas noticias/mensaje» [Concordancia de Strong]. La buena noticia, que se presentó en los cuatro libros de los Evangelios, era que Dios había bajado en un hombre, llamado Jesús; y que este hombre era el Mesías largamente esperado.

«Pero el ángel les dijo (a los pastores): «No temáis. Os traigo una buena noticia que causará gran alegría a todo el pueblo. Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador; es el Mesías, el Señor» (NVI; Lucas 2: 10,11).

En aquellos tiempos no existían los periódicos, los libros, la radio, la televisión, etc., así que la gente que quería oír hablar a Dios tenía que asistir a una de las «reuniones» de Jesús, donde se les enseñaba sobre la vida correcta que conduce a la vida eterna.

«Al ver la multitud, Jesús subió a la ladera de un monte y se sentó. Sus discípulos se acercaron a él y se puso a enseñarles» (NVI; Mat 5:1,2).

El apóstol Juan resumió el Evangelio:

«Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna». (NVI; Juan 3:16)

Juan el Bautista identificó muy pronto el Evangelio completo como «Jesús, el cordero de redención de Dios»:

«¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!» (RVR; Juan 1:29).

Pablo habló de «Mi Evangelio», que en griego es «mou euaggelion», que significa «mi buen mensaje» (Rom 2:16; 16:25; 2 Tim 2:8). Este mensaje era ligeramente diferente al de Jesús y sus discípulos, porque se centraba en el significado de la crucifixión de Cristo, cosa que el Evangelio original apenas hacía, ya que Jesús aún no había sido crucificado. El significado que Pablo veía en la crucifixión de Cristo era que él había sido crucificado con él:

«He sido crucificado con Cristo; y ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí» (NVI; Gal 2:19,20).

En consecuencia, Pablo entendía que la crucifixión de Jesús significaba que debíamos ofrecer nuestros

«cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios», ya que «los que son de Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos», porque «éste es (nuestro) verdadero y propio culto» (NVI; Rom 12:1; Gal 5:24).

A esta forma de pensar la llamó Pablo: «El mensaje de la Cruz».

«El mensaje de la cruz es una tontería para los que se pierden, pero para nosotros que nos salvamos es poder de Dios» (NVI; 1 Cor 1:18)

A esta nueva forma de vida la llamó «El Camino».

«Reconozco que adoro al Dios de nuestros antepasados como seguidor del Camino, al que llaman secta» (NVI; Hechos 24:14).

Aquí Pablo probablemente se basó en la declaración anterior de Jesús de ser «El Camino»:

«Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí» (NVI; Juan 14:6)

En conclusión, el Evangelio que se predicaba en el Nuevo Testamento antes de que Jesús fuera crucificado era: ‘la salvación mediante la creencia de que Jesús es el Salvador, el Hijo de Dios, el Mesías’; pero después de la muerte de Jesús en la cruz, y su resurrección de entre los muertos, evolucionó hacia el más completo: ‘la salvación mediante la creencia en Jesús y la crucifixión de nuestra carne’.

Que nunca me jacte sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por la cual el mundo ha sido crucificado para mí, y yo para el mundo (NVI; Gal 6:14).

Dado que el Evangelio de Marcos utiliza el término «evangelio» en el versículo 1:1 (el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios), hemos tendido a utilizar la palabra en el sentido bastante específico del relato de la misión, crucifixión y resurrección de Jesús. En Mateo 11:5, está claro que esto no podía ser lo que se estaba enseñando, aunque sí podían haber enseñado que Jesús había empezado a hacer milagros.

Algunas décadas antes, Pablo había utilizado con frecuencia en sus epístolas la palabra «evangelio» en lo que probablemente era su sentido cristiano original. La mayoría de las veces lo llama el evangelio de Cristo, pero también el evangelio de Dios, y también el evangelio de la paz. Si observamos el uso que hace Pablo, está claro que no se refiere a la historia real de Jesús, en el sentido del Evangelio de Marcos o del Evangelio de Mateo. Cuando se ofreció a predicar el evangelio a la comunidad cristiana de Roma, los romanos habrían conocido al menos tanto la vida de Jesús como Pablo, por lo que esto no es lo que se ofrecía a predicar:

Romanos 1:15: Así que, por cuanto hay en mí, estoy dispuesto a predicar el evangelio también a vosotros que estáis en Roma.

En cambio, el evangelio de Pablo era un mensaje de esperanza y fe, que a su vez exigía vivir según las normas que Pablo predicaba. 1 Corintios 9:14 describe el evangelio como pautas morales, o reglas para vivir, confirmadas por Romanos 10:16:

1 Corintios 9:14: Así ha ordenado el Señor que los que anuncian el evangelio vivan del evangelio.

Romanos 10:16: Pero no todos han obedecido al evangelio…

1 Tesalonicenses 1:5 nos dice que el mensaje de Pablo no era sólo en palabras, sino en lo que sentimos:

Porque nuestro evangelio no llegó a vosotros sólo en palabras, sino también en poder, y en el Espíritu Santo, y en mucha seguridad; pues sabéis qué clase de hombres fuimos entre vosotros por causa de vosotros.

Ya que el autor de Mateo tuvo acceso a una copia de Marcoses posible que simplemente utilizara el término «evangelio» porque Marcos ya lo había hecho. Es más probable que utilizara la palabra en el sentido en que lo había hecho Pablo décadas antes, y que probablemente se había convertido en uso común en la última parte del siglo I.

Para describir con más detalle lo que Pablo predicaba Mateo ya que, aunque el autor utilizara el término «evangelio» en el mismo sentido que Pablo, es probable que los dos autores tuvieran ideas muy diferentes al escribir sobre un evangelio. En tres de los cinco casos en que Mateo utiliza el término ‘evangelio’, es «el evangelio del reino»; en los otros dos casos, la afirmación es que se predica el evangelio. Por lo general, se entiende que el «reino» se refiere a la parusía, pero también podría referirse al cielo en el aquí y ahora. Cuando Mateo habla de que «a los pobres se les predica el evangelio», Jesús no podía estar hablando de su segunda venida, sino que podía estar predicando que todos los que le creyeran irían al cielo. Pero esto no era ni mucho menos una enseñanza única en el judaísmo del siglo I.

La totalidad de las escrituras es un registro histórico de los tratos de Dios con los hombres en las épocas pasadas. Todos los que aparecen en las escrituras viven en un momento de la historia en el que Dios trataba con los hombres de diversas maneras y el NT habla de personas que viven durante un «cambio de mar» en la forma en que Dios habla y trata con la humanidad:

[Heb 1:1-2 NASB] (1) Dios, después de haber hablado hace mucho tiempo a los padres en los profetas en muchas porciones y de muchas maneras, (2) en estos últimos días nos ha hablado en su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, por medio del cual también hizo el mundo [IE: «edades»].

Asi que de acuerdo a «A los Hebreos» los santos del NT estan experimentando los ultimos dias de lo «viejo» y la llegada de la «nueva» manera de tratar con los hombres:

[Heb 9:26 LBLA] (26) Entonces habría tenido que sufrir a menudo desde la fundación del mundo; pero ahora, una vez al final de los tiemposha aparecido para quitar el pecado con el sacrificio de sí mismo.

Este «cambio de mar» es lo que se describe en el NT. Fue llevado a cabo por el Mesías, quien instituyó un nuevo pacto con las casas de Israel (el reino del norte, que en ese momento había sido destruido como nación y el pueblo dispersado en el viento) y de Judá (el reino del sur, que en ese momento todavía estaba en pacto con Dios, pero había violado tanto sus términos que también iba a ser destruido, su templo y su ciudad destruidos y su pueblo dispersado y devastado en la guerra romano-judía de alrededor de 70ad.

Pero al mismo tiempo habría un remanente que sería resucitado espiritualmente para cumplir todas las promesas a los patriarcas respecto a que Israel sería alabado en la tierra (Ezek 37), la última parte de Isaías, etc.

Así que «el milenio» fue este Israel glorificado operando en Jerusalén y el reino del norte en gloria, poder, señales, honor, etc. y la «gran tribulación» fue el desastre de la guerra.

Cuando Jesús regresó y estableció a estos santos raptados como una nación de reyes y sacerdotes gobernando desde los cielos en la nueva Jerusalén cuádruple, el «evangelio del reino» se cumplió y ya no es relevante para nadie, excepto como una realidad histórica (que aún impacta en el presente, y en el futuro).

Entonces el antiguo pacto «desapareció» cuando fue quemado hasta los cimientos:

[Heb 8:13 NET] (13) Cuando habla de un nuevo pacto, hace que el primero sea obsoleto. Ahora lo que se está volviendo obsoleto y envejeciendo está a punto de desaparecer.

Pablo trajo, mediante la revelación de los «misterios» divinos ocultos, un nuevo evangelio, llamado diversamente «mi evangelio» y «el evangelio de la gracia/favor de Dios» que NO estaba basado en el antiguo pacto, el templo terrenal, las líneas de sangre, etc. Su evangelio se declara explícitamente en las propias palabras de Pablo:

[1Co 15:1-8 RVR] (1) Además, hermanos, Os anuncio el evangelio que os he predicado, el cual también habéis recibido y en el cual estáis firmes, (2) por el cual también sois salvos, si os aferráis a la palabra que os he predicado, a no ser que hayáis creído en vano. (3) Porque os he transmitido en primer lugar lo que yo también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras, (4) y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día según las Escrituras (5) y que fue visto por Cefas, y luego por los doce. (6) Después de que fue visto por más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales la mayor parte permanece hasta el presente, pero algunos han dormido. (7) Después fue visto por Santiago, luego por todos los apóstoles. (8) Y por último, fue visto también por mí, como por uno nacido fuera de tiempo.

La Iglesia Católica Romana, algunos cientos de años después creó un nuevo evangelio que ahora es aceptado casi universalmente por aquellos que se refieren a sí mismos como «católicos» o «protestantes» y es que uno debe creer en el dogma de la «Trinidad» como se define en un documento de más de cuarenta afirmaciones, todas extra-bíblicas en su origen (en gran parte gnóstico). El evangelio según la organización que muchos consideran con autoridad para anular a los apóstoles, comienza así:

El Credo Atanasiano 1. El que quiera salvarse, antes que nada es necesario que conserve la fe católica; 2. La cual fe, si no la conserva entera e incontaminada, sin duda perecerá eternamente. 3. Y la fe católica es ésta: Que adoramos a un solo Dios en la Trinidad, y a la Trinidad en la Unidad; 4. Sin confundir las personas ni dividir la sustancia. 5. Porque hay una persona del Padre, otra del Hijo y otra del Espíritu Santo. 6. Pero la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es toda una, la gloria igual, la majestad coeterna…

Personalmente, planeo seguir con el evangelio de Pablo pero pensé que ya que estamos discutiendo teología deberíamos incluir el evangelio que realmente dicta quién es considerado «salvo» o no en los «círculos cristianos».