Según los Evangelios, ¿la Última Cena fue realmente una fiesta de Pascua?

¿Fue la Última Cena una comida de Pascua?

Muchos estudiosos afirman que los sinópticos describen «claramente» la Última Cena como una comida de Pascua. Y luego el apóstol Juan lo invalida claramente, indicando que la Pascua era todavía el futuro de los juicios y la crucifixión de Jesús.

Aunque la lectura de los relatos de los Evangelios Sinópticos parece indicar que se estaba preparando una cena de Pascua, en realidad, ninguno de los Sinópticos lo afirma como un hecho. Sin embargo, utilizan un lenguaje ambiguo que podría leerse en ambos sentidos.

Pero el lenguaje se aclara y armoniza con el relato evangélico de Juan cuando se examinan los detalles.

La Pascua debía sacrificarse «entre las tardes» del día 14 del primer mes (Abib/Nisan — Éxodo 12:6; Levítico 23:5; Números 9:2-3). La única flexibilidad de esta ley se debía a la impureza, a la ausencia en un viaje largo o (en el caso de algunos) a la falta de preparación del pueblo. No se podía cambiar por capricho o por un individuo. Era un juicio serio.

El Deuteronomio 16 muestra que el momento del sacrificio es sinónimo de la caída del sol antes de la puesta, cuando el sol está en proceso de ponerse (un estudio más profundo muestra lo mismo)-más específicamente, entre la hora novena y la puesta del sol.

No podrás sacrificar la Pascua dentro de ninguna de tus puertas, que Yahvé tu Dios te da; pero en el lugar que Yahvé tu Dios elija para hacer habitar su nombre, allí deberás sacrificar la Pascua al atardecer, al ponerse el solen la época en que salisteis de Egipto. (Deuteronomio 16:5-6, WEB)

Por lo tanto, si conocemos la fecha en que Jesús comió la última cena, eso debería aclarar la cuestión.

Todos los relatos evangélicos coinciden en que el día de la crucifixión fue antes de la Fiesta de la Pascua y antes del primer sábado de la Fiesta. El primer sábado de la fiesta es el día 15 del primer mes. Por lo tanto, Jesús fue crucificado el día 14. Y murió a la hora novena, la hora del sacrificio de la Pascua. Y hay pocas dudas de que la Última Cena se comió la noche anterior.

Por lo tanto, la Última Cena no pudo haber sido una comida de Pascua.

Objeciones:

1) ¿No fue la pregunta de los discípulos a Jesús el primer día de la fiesta? ¿O en el día 14, cuando debían matarse los corderos de la Pascua?

El primer día de los panes sin levadura, cuando sacrificaban la Pascua, sus discípulos le preguntaron: «¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comáis la Pascua?»
(Marcos 14:12, WEB)

Este pasaje lleva aparejada una serie de suposiciones.

El primer día de los ácimos, cuando estaban matando la pascua, sus discípulos le dicen: «¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?
(Marcos 14:12, YLT)

1a) «El primer día de los panes sin levadura»

El día al que se refiere esto no era «el» primer día de los Panes sin Levadura (también conocido como la Fiesta de la Pascua) – la palabra ‘el’ no está en los manuscritos. Como vimos anteriormente, el primer día es el 15. Y por extensión del uso común, el día 14 se consideraba parte de él. Pero este día al que se refiere Marcos 14:12 no es ni el 15 ni el 14.

¿Cómo es que no es el 14?

Jesús y sus discípulos llegaron a comer al atardecer. Los preparativos de la Pascua y la indagación de Jesús ocurrieron antes. Siendo la tarde el final del día, la indagación debió ocurrir el día 13 (al igual que los preparativos).

1b) «cuando estaban matando la pascua»

También, como vimos anteriormente, la Pascua debía matarse al final del día 14. Este pasaje se refiere a un momento anterior al comienzo del día 14. Este pasaje tiene un problema de traducción. «Ellos» no estaban matando la pascua en ese mismo momento, sino que el momento de la costumbre de la matanza del cordero era inminente (es decir, era el momento de hacer los últimos preparativos -el lugar debía ser limpiado de toda la levadura, y luego el cordero debía ser sacrificado al día siguiente).

El argumento es similar para Lucas 22:7: «Entonces llegó el día de los panes sin levadura, en el que había que sacrificar la pascua».

2) ¿No se refirió Jesús a la Última Cena como una Pascua?

Y les dijo: Con deseo he deseado comer esta pascua con vosotros antes de padecer:
(Lucas 22:15, RV)

Esto no es un problema de traducción, sino de interpretación. ¿A qué se refería Jesús como «esta pascua»? La suposición ha sido que se refería a la comida que estaba en la mesa frente a él.

Sin embargo, podría referirse propiamente al evento de la Pascua que se avecinaba. Y de hecho, no comió la Pascua con ellos, porque para entonces ya estaba muerto y enterrado.

3) Jesús dijo que comería/celebraría la Pascua con sus discípulos.

Mateo 26:18; Marcos 14:14; y Lucas 22:11:

… comeré la pascua con mis discípulos? (Lucas 22:11, RV)

… comeré la Pascua de la Pascua». (Lucas 22:11, Traducción de la Buena Noticia)

De manera similar, con Marcos 14:14

… y comeré la Pascua con mis discípulos con mis discípulos en tu casa'». (Mateo 26:18, NLT)

… y comeré la Pascua con mis discípulos en tu casa en tu casa con mis discípulos'». (Mateo 26:18, ESV)

… contigo hago la pascua con mis discípulos. (Mateo 26:18, Biblia Douay-Rheims)

La mayoría de las traducciones no tienen a Jesús haciendo una declaración de intención decidida o persistente («lo haré») de guardar o comer la Pascua. De hecho, no hay ninguna palabra en el texto original que se traduzca como «haré» o «deberé» o incluso «podré», sino que es suministrada por los traductores. La traducción Douay-Rheims de este verso probablemente se acerca más a su significado. Jesús simplemente estaba haciendo o preparando la próxima pascua.

Conclusión:Tratar de encajar la Última Cena en un escenario de Pascua, conduce a todo tipo de conflictos (de los cuales, sólo he mencionado algunos). Pero si se lee como una comida no pascual, entonces hay armonía entre los relatos evangélicos.

El Evangelio de Juan difiere de los evangelios sinópticos en que no menciona la Última Cena como una fiesta sagrada (cf. Marcos 14:18-26), sino que hace que Jesús lave los pies de los discípulos después de lo que parece haber sido la cena normal (Juan 13:2).

Evidentemente, el autor del Evangelio de Juan era consciente de que las crucifixiones no podían tener lugar el día de la Pascua, por lo que introdujo una serie de cambios respecto al relato sinóptico, uno de los cuales fue situar la crucifixión de Jesús el día anterior a la Pascua. Esto se evidencia no sólo en Juan 18:28 y Juan 19:31, sino aún más claramente en Juan 19:14:

Juan 19:14: Era la preparación de la Pascua, y cerca de la hora sexta; y dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!

Como la Última Cena no se menciona en el Evangelio de Juan, tenemos que ir a los evangelios sinópticos para saber más y responder a la pregunta de si esto se tomó como la fiesta de la Pascua.

Marcos 14:12 nos dice que en el último día completo de libertad de Jesús, los discípulos le hablaron de la preparación de la fiesta de la Pascua. Este fue el día en que mataron el cordero pascual, así que claramente la fiesta de la Pascua se celebraría esa noche, tan pronto como el Día de la Pascua comenzara al anochecer:

Marcos 14:12: Y el primer día de los panes sin levadura, cuando mataron la pascua, sus discípulos le dijeron: ¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua?

Marcos 14:14-18 habla de la preparación de la fiesta de la Pascua esa noche y de cómo Jesús se sentó con los discípulos para esta fiesta. Era el comienzo del Día de la Pascua:

Marcos 14:14-18: Y dondequiera que entre, decid al dueño de la casa: El Maestro dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? Y él os mostrará un gran aposento superior amueblado y preparado; preparadlo allí para nosotros. Y sus discípulos salieron y entraron en la ciudad, y hallaron como él les había dicho; y prepararon la pascua. Y al anochecer vino con los doce. Y estando ellos sentados y comiendo…

Conclusión

En los evangelios sinópticos, donde se menciona específicamente la Última Cena, se trata sin duda de la fiesta de la Pascua. El Evangelio de Juan sólo menciona la cena de forma incidental y no como la fiesta sagrada de los evangelios sinópticos. Es lo suficientemente diferente en cuanto a los detalles y el esquema que es poco probable que se haya pensado en la fiesta de la Pascua, lo que se confirma en Juan 19:14.

Jesús entró en Betania seis días antes de la Pascua (Juan 12:1). Creo que Juan se refiere a la Pascua del 15 de Nisan. Eso haría que Jesús estuviera allí el 9 de Nisan. Luego, al día siguiente, entró en Jerusalén (Juan 12:12) el 10 de Nisán (Domingo de Ramos). La multitud lo reconoció como el Mesías y gritó «¡Hosanna![d]» (salva ahora) «¡Bendito el que viene en nombre del Señor!»[e]»¡Bendito el rey de Israel!» Al hacerlo, también lo estaban eligiendo como el Verdadero Cordero de Dios, en el mismo día en que se eligen los corderos para el Séder de la Pascua.

Fue examinado durante 4 días (10, 11, 12 y 13 de Nisan) (domingo, lunes, martes y miércoles) al igual que todos los corderos de la Pascua fueron examinados durante cuatro días para asegurarse de que estaban sin mancha o defecto. Fue probado una y otra vez haciéndole pregunta tras pregunta y no pudieron encontrar ningún fallo en sus respuestas.

Creo que la Última Cena fue a primera hora del jueves (según el día judío) del 14 de Nisan. Probablemente poco después de la puesta del sol, que comenzaba un nuevo día. Fue una comida de Pascua, pero fue un día antes que el Seder normal de Pascua. Jesús sabía que iba a morir tarde el 14 de Nisan como el Verdadero Cordero de Dios. Por lo tanto, no podría celebrarla el 15 de Nisan. En Lucas 22:14 leemos 14 Cuando llegó la hora, Jesús y sus apóstoles se sentaron a la mesa. 15 Y les dijo: «He deseado ansiosamente comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir.

Y al tenerla un día antes pudo instituir la Santa Cena que tanto apreciamos.

Entonces aquí está algo de lo que pasó después de la última cena ese día, Él fue al Jardín de Getsemaní a orar, fue traicionado con un beso, arrestado, abandonado y negado por los más cercanos a Él, juzgado, golpeado, escupido, le tiraron de la barba, juzgado, golpeado, escupido, le arrancaron la barba, se burlaron de él, lo coronaron con espinas, lo azotaron, lo hicieron cargar con su propia cruz, lo crucificaron y lo enterraron, todo ello antes de la puesta de sol de ese jueves 14 de Nisan (el día al que creo que Juan se refiere como el día de preparación de la Pascua). Creo que murió en la cruz justo fuera de los muros de Jerusalén al mismo tiempo que los corderos de la Pascua eran sacrificados dentro de los muros de Jerusalén.

Entonces el viernes 15 de Nisan era el Primer Día de los Panes sin Levadura, un Sábado Especial o Juan lo llama un Alto Sábado.

[Mateo 26:17, Marcos 14:12 y Lucas 22:7 son muy confusos. Creo que tienen lugar el miércoles 13 de Nisan. Como el Seder de Pascua para Jesús y sus Apóstoles fue un día antes, la matanza del cordero para ellos tuvo que ser adelantada un día. Además, el primer día de los panes sin levadura es el día después del sacrificio del cordero de la Pascua (Levítico 23:4-8), sin embargo, el día de la matanza del cordero se conoció comúnmente como el primero de los panes sin levadura porque era el día en que se deshacían de toda la levadura en sus hogares antes del comienzo oficial de la fiesta].

Entonces el 16 de Nisan era el Sabbath semanal regular.Entonces Jesús se levantó antes del amanecer el 17 de Nisan el primer día de la semana o para nosotros el Domingo de Resurrección también el día de la Ofrenda de la Primera Fruta.

(Desde el Domingo de Ramos hasta el sábado en la tumba fueron 7 días, el número que significa completo, entonces el Domingo de Resurrección fue el 8º día, el número para los nuevos comienzos).

Según los Evangelios, ¿la Última Cena fue realmente una fiesta de Pascua?

En primer lugar, una descripción general de la noche de la Última Cena puede ser de valor. Según el Evangelio de Marcos es bastante obvio que la Última Cena fue la comida de la Pascua, donde comieron el cordero de la Pascua y los primeros panes sin levadura (Marcos 14:12-16). Después de que terminaron de comer la comida de la Pascua (Juan 13:2) nuestro Señor y Maestro les lavó los pies. Después de lavarles los pies se sentó de nuevo a la mesa (Juan 13:12) y primero les enseñó a ser siervos, y luego dijo que uno de ellos le traicionaría. Sería aquel a quien le daría un soplo después de haberlo mojado que le dio a Judas Iscariote (Juan 13:26). Esto es como se describe en Marcos 14:18-20.Después de que este Judas Iscariote se vaya y con Judas Iscariote fuera, nuestro Señor instituye la eucaristía/Cena del Señor de pan y vino (Marcos 14:22-24). Todo esto sucedió en la noche de su arresto en el jardín de Getsemaní. Al día siguiente sería crucificado.

Juan 18:28 – no entraron en el pretorio para poder comer la Pascua …

Este es un versículo de confusión. Ciertamente no significa que la comida de la Pascua era todavía futura para todos. La «Pascua» podría significar cualquiera de dos cosas: algunos han argumentado que significa la fiesta de los panes sin levadura. El Sanedrín no quería que se le impidiera, por contaminación, comer durante la fiesta de los panes sin levadura de ese día. Otros han argumentado (William Hendriksen) que los líderes religiosos estaban tan ocupados planeando el asesinato de nuestro Señor la noche anterior que no tuvieron tiempo de comer la comida de la Pascua en el momento correcto. Por supuesto, tendrían que haber sacrificado otro cordero el viernes para poder comerlo. (Comer la Pascua en el día equivocado habría sido contrario a la ley de Moisés, pero esto no les preocupó tanto: además la ley de Moisés sí daba permiso para comer el cordero de la Pascua en un día diferente, aunque ese día fuera un mes después).

Juan 19:31 – Entonces los judíos trataron de descolgar los cadáveres, porque aquel sábado era el de la Pascua).

Claramente, entonces, nuestro Señor fue crucificado el viernes de la semana de la Pascua, y por lo tanto la Última Cena fue en la noche del jueves.

Marcos 14:17 – Marcos dice que estaban cenando cuando llegó la noche, Pero: ¿No habrían salido a sacrificar su ofrenda antes, (Deut. 16:5)?

En realidad Marcos dice «al atardecer viene con los doce» (Marcos 14:17) y Mateo dice «cuando llegó la tarde» (Mateo 26:20). Personalmente creo que esto significa que otro día, que comienza por la tarde, ya había comenzado, pues las Escrituras enseñan que de cada día «fue la tarde y fue la mañana» en ese orden (Génesis 1:5 ,8,13,18,23,31). Así que la fecha – ya sea el 13, 14 o 15 de Nisan – había comenzado cuando comieron la cena de la Pascua/la Última Cena. La Última Cena/Pascua se comió en la fecha de su crucifixión. El cordero fue sacrificado por el Templo, el cordero había sido llevado al Cenáculo posiblemente por el dueño de la casa.

Marcos 14:17 / Juan 13 – Marcos dice que estaban reclinados – Juan dice que les estaban lavando los pies, Pero: ¿Por qué no estaban comiendo, «para ir»? (Éxodo 12:11)?

No estoy seguro de cuánto hay que decir sobre esto. ¿Es realmente un problema?

Marcos 14:12 – SI Marcos está diciendo que iban a comer la Pascua en «alguna habitación alquilada», ¿por qué no la habrían comido en el Templo, (Dt 16:7)?

Había más de un millón de personas comiendo el cordero de la Pascua al mismo tiempo. La comida original en Egipto se comía en sus propias casas; incluso el sacrificio se hacía en casa en Egipto. Tampoco veo que el lugar de la comida sea un problema.

Marcos 14:22 – Marcos dice que estaban comiendo pan, (¿como una sustitución?); Pero: ¿Por qué no se menciona que su cena – justo antes – incluía un sacrificio pascual, (Éxodo 12:21)? Y si no lo hiciera, ¿podría seguir llamándose «Fiesta de la Pascua»?

De nuevo, no veo el problema. Se nos dice que era la comida de la Pascua (Marcos 14:16-18). Eso es suficiente para que sepamos que comieron el cordero pascual.

Marcos 14:6 SI Marcos está diciendo que la última cena fue una fiesta de la Pascua, entonces ya era día de reposo, (Lev. 23:7, ver Días Santos Altos) – Pero: ¿Por qué dice Marcos que aún no era sábado, (Marcos 15:42)?

Creo que se refiere a Marcos 14:16. La Última Cena era la comida de la Pascua. Se comió el jueves después de la puesta del sol (Mateo 26:20) siendo el 14 de Nisan. Al atardecer del viernes comenzaba el 15 de Nisan, que era la fiesta de los panes sin levadura. Así que la puesta de sol del viernes comenzaba el día de reposo porque era el comienzo del sábado, y era un día de reposo porque era el 15 de Nisan (Levítico 23:6-7). Así que era un día alto (Juan 19:31) porque era un día de reposo por más de una razón.

Marcos 15:6 – Por qué dice Marcos que Pilato liberaba a un prisionero durante la fiesta, Si: El sacrificio de la Pascua ya había sido comido, y no había quedado nada para esa mañana? (Éxodo 16:4)?

De nuevo, no estoy seguro de que esto sea un problema real. Si sirve de ayuda, a veces se llama a la semana completa de la Pascua (Ezequiel 45:21).

Según los Evangelios, ¿la Última Cena fue realmente una fiesta de Pascua?

En primer lugar, puede ser útil una descripción general de la noche de la Última Cena. Según el Evangelio de Marcos, es bastante obvio que la Última Cena fue la comida de la Pascua, en la que comieron el cordero pascual y los primeros panes sin levadura (Marcos 14:12-16). Después de que terminaron de comer la comida de la Pascua (Juan 13:2) nuestro Señor y Maestro les lavó los pies. Después de lavarles los pies se sentó de nuevo a la mesa (Juan 13:12) y primero les enseñó a ser siervos, y luego dijo que uno de ellos le traicionaría. Sería aquel a quien le daría un soplo después de haberlo mojado que le dio a Judas Iscariote (Juan 13:26). Esto es como se describe en Marcos 14:18-20.Después de que este Judas Iscariote se vaya y con Judas Iscariote fuera, nuestro Señor instituye la eucaristía/Cena del Señor de pan y vino (Marcos 14:22-24). Todo esto sucedió en la noche de su arresto en el jardín de Getsemaní. Al día siguiente sería crucificado.

Juan 18:28 – no entraron en el pretorio para poder comer la Pascua …

Este es un versículo de confusión. Ciertamente no significa que la comida de la Pascua era todavía futura para todos. La «Pascua» podría significar cualquiera de dos cosas: algunos han argumentado que significa la fiesta de los panes sin levadura. El Sanedrín no quería que se le impidiera, por contaminación, comer durante la fiesta de los panes sin levadura de ese día. Otros han argumentado (William Hendriksen) que los líderes religiosos estaban tan ocupados planeando el asesinato de nuestro Señor la noche anterior que no tuvieron tiempo de comer la comida de la Pascua en el momento correcto. Por supuesto, tendrían que haber sacrificado otro cordero el viernes para poder comerlo. (Comer la Pascua en el día equivocado habría sido contrario a la ley de Moisés, pero esto no les preocupó tanto: además la Ley de Moisés sí daba permiso para comer el cordero de la Pascua en un día diferente, aunque ese día fuera un mes después (Números 9:10-12).

Juan 19:31 – «Entonces los judíos trataron de descolgar los cadáveres, porque aquel sábado era el de la Pascua»).

Claramente, entonces, nuestro Señor fue crucificado el viernes de la semana de la Pascua, y por lo tanto la Última Cena fue en la noche del jueves.

Marcos 14:17 – Marcos dice que estaban cenando cuando llegó la noche, Pero: ¿No habrían salido a sacrificar su ofrenda antes, (Deut. 16:5)?

En realidad Marcos dice «al anochecer viene con los doce» (Marcos 14:17) y Mateo dice «cuando llegó la noche» (Mateo 26:20). Personalmente creo que esto significa que otro día, que comienza por la tarde, ya había comenzado, pues las Escrituras enseñan que de cada día «fue la tarde y fue la mañana» en ese orden (Génesis 1:5 ,8,13,18,23,31). Así que la fecha – ya sea el 13, 14 o 15 de Nisan – había comenzado cuando comieron la cena de la Pascua/la Última Cena. La Última Cena/Pascua se comió en la fecha de su crucifixión. El cordero fue sacrificado por el Templo, el cordero había sido llevado al Cenáculo posiblemente por el dueño de la casa.

Marcos 14:17 / Juan 13 – Marcos dice que estaban reclinados – Juan dice que les estaban lavando los pies, Pero: ¿Por qué no estaban comiendo, «para ir»? (Éxodo 12:11)?

No estoy seguro de cuánto hay que decir sobre esto. ¿Es realmente un problema?

Marcos 14:12 – SI Marcos está diciendo que iban a comer la Pascua en «alguna habitación alquilada», ¿por qué no la habrían comido en el Templo, (Dt 16:7)?

Había más de un millón de personas comiendo el cordero de la Pascua al mismo tiempo. La comida original en Egipto se comía en sus propias casas; incluso el sacrificio se hacía en casa en Egipto. Tampoco veo que el lugar de la comida sea un problema.

Marcos 14:22 – Marcos dice que estaban comiendo pan, (¿como una sustitución?); Pero: ¿Por qué no se menciona que su cena – justo antes – incluía un sacrificio pascual, (Éxodo 12:21)? Y si no lo hiciera, ¿podría seguir llamándose «Fiesta de la Pascua»?

De nuevo, no veo el problema. Se nos dice que era la comida de la Pascua (Marcos 14:16-18). Eso es suficiente para que sepamos que comieron el cordero pascual. Y se comía pan sin levadura con hierbas amargas, así como el cordero en la comida de la Pascua (Números 9:11).

Marcos 14:6 SI Marcos está diciendo que la última cena fue una fiesta de la Pascua, entonces ya era día de reposo, (Lev. 23:7, ver Días Sagrados) – Pero: ¿Por qué dice Marcos que aún no era sábado, (Marcos 15:42)?

Creo que se refiere a Marcos 14:16. La Última Cena era la comida de la Pascua. Se comió el jueves después de la puesta del sol (Mateo 26:20) siendo el 14 de Nisan. Al atardecer del viernes comenzaba el 15 de Nisan, que era la fiesta de los panes sin levadura. Así que la puesta de sol del viernes comenzaba el día de reposo porque era el comienzo del sábado, y era un día de reposo porque era el 15 de Nisan (Levítico 23:6-7). Así que era un día alto (Juan 19:31) porque era un día de reposo por más de una razón.

Marcos 15:6 – Por qué dice Marcos que Pilato liberaba a un prisionero durante la fiesta, Si: El sacrificio de la Pascua ya había sido comido, y no había quedado nada para esa mañana? (Éxodo 16:4)?

De nuevo, no estoy seguro de que esto sea un problema real. Si sirve de ayuda, la semana completa se llama a veces semana de la Pascua (Ezequiel 45:21).

En realidad, hermenéuticamente, se usan las escrituras para responder a ellas mismas cuando abordan un tema o muestran un entendimiento. Mateo escrito por el POV judío indicando el linaje desde Abraham y ‘todo lo necesario’ para probar que Jesús es el «Mesías» Marcos mostrando que es un hombre de ley y ‘hacedor’. Lucas siendo para los gentiles y «romanos» tipo de mente trazarlo hasta el principio de los tiempos y mostrar lógicamente por qué tenía que ser hecho y cómo fue. Juan, se trataba de cómo amaba a todos, desde ese aspecto. Juan 13:4 arriba referido sin numeración fue mal interpretado. Todos, aparentemente habían bajado a la mesa, y típicamente, nadie entendía todavía que para ser el mayor en el Reino había que ser el menor… no habían hecho el deber de servicio de lavarse para la limpieza ceremonial. Así que se levantó y lavó a todos. Jn 13:21-30 describe en forma breve los acontecimientos durante el seder. Su punto de vista no era tanto el de la «judeidad» como el del mensaje de liderazgo de servicio, amor y traición en la historia. Ahora a los puntos de si la crucifixión podría haber, debería haber, ocurrió? Primero hay que tener en cuenta otros puntos. 1) Los judíos no fueron especialmente considerados con la «LEY» en este asunto…. Varias veces las escrituras mencionan que «tomaron consejo» a veces con otras sectas opuestas y grupos externos (herodianos, fariseos, saduceos, etc.) para ver cómo podían matarlo. Definitivamente no es lícito. O moral. Se supone que se preocupan por la justicia La hora de la toma. Lo tomaron de noche y tuvieron el juicio de noche – ambos ilícitos. El juicio en forma era ilegal el sumo sacerdote no podía llamar a un veredicto específico, ni podía rasgar su ropa. Esto hacía que un levita fuera «impuro» y estaba específicamente prohibido en la TORAH, así como la razón por la que la vestimenta de los sacerdotes y del sumo sacerdote estaba hecha de la manera en que lo estaba. Ningún veredicto debía ser unánime. Siempre debía haber un voto disidente. Cualquier voto unánime debía ser desechado por temor a que fuera alcanzado por el gobierno de la multitud. Un escritor dice que el viaje de un día sábado: La distancia ha sido generalmente calculada como 2000 codos o aproximadamente 2/3 de un m. Hechos 1:12, la única instancia de su ocurrencia en la Biblia, especifica su longitud como la distancia desde el Monte Olivete a Jerusalén. (Desde la puerta oriental de Jerusalén hasta el actual emplazamiento de la iglesia de la Ascensión en el monte Olivete hay algo más de 1/2 m).

Se supone que la norma tuvo su origen en el período mosaico en la orden al israelita de no salir del campamento para recoger el maná en sábado (Éxodo 16:29). En el Targ. de Jerusalén este mandato se lee: «Que ningún hombre salga del lugar más allá de 2000 codos en el séptimo día». Hay otros reglamentos a los que se apela para tratar de localizar el origen de esta práctica o precepto. Una de ellas es la disposición de que la zona perteneciente a las ciudades levíticas incluía un terreno que se extendía desde el muro 2000 codos por cada lado (Núm. 35:5). Los guardias del Templo iban mucho más lejos que eso, y llevaban espadas y bastones (armas de madera) atados y antorchas mucho más lejos de lo que un «buen judío» habría hecho.

Marcos 15:6 – ¿Por qué dice Marcos que Pilato estaba liberando a un prisionero durante la fiesta, si: El sacrificio de la Pascua ya había sido comido, y nada había quedado para esa mañana? En este punto, en la institución de la fiesta se ordenó de esta manera:’Estas son las fiestas señaladas por el Señor, las asambleas sagradas que has de proclamar en sus tiempos señalados: Lev 23:5 La Pascua del Señor comienza al anochecer del día catorce del primer mes. 6 El decimoquinto día de ese mes comienza la Fiesta del Señor de los Panes sin Levadura; durante siete días debes comer pan sin levadura. 7 El primer día celebrad una asamblea sagrada y no hagáis ningún trabajo regular. 8 Durante siete días presenta una ofrenda al Señor. Y el séptimo día celebrad una asamblea sagrada y no hagáis ningún trabajo regular». Así que tienes más de una observancia y requisito aquí… Además de que los romanos añaden una ofrenda gratuita también. (Esto es también, si te interesa, donde está el precursor del culto dominical, si lo estás buscando).

También los judíos en su discusión con Pilato tocan un detalle técnico. La ley romana les prohibía llevar a cabo la pena capital, así que no pusieron a Jesús en la cruz físicamente. Pero, consiguieron que los romanos hicieran el trabajo sucio por ellos. Esto no absuelve a ninguna de las partes, los judíos y los gentiles lo pusieron en la cruz, pero fueron muy cuidadosos en culpar al otro y violar sus propias leyes en el proceso